第230章 九龍取水九寶蓮台
見那絡腮胡漢子沒話說了，趙大寶這才像是大勝而歸的將軍似的，臉上透著一絲得意，昂著頭轉過身重新看向了我和陳八牛。
“小陳兄弟、小關兄弟聽老哥一句勸，那映月湖啊去不得，弄不好就回不來了。”
在說這句話的時候，趙大寶的語氣和神情都顯得格外嚴肅，一點也不像是在開玩笑。
若是要打心底裏說的話，如果不是因為在黑水城惹上了那詭異的眼球花，此刻身體發生了異變，需要錢鼠爺幫忙的話。
就算給我幾萬美刀，我也不願意去那什麽映月湖冒險。
可擺在眼前的事實卻是我們壓根沒得選擇。
我唯一能做的，大概也隻有盡可能的多探聽一些消息、多做一些準備工作，爭取把發生意外的概率降到最低。
可是這些，我又如何能與趙大寶說呢？
“趙大哥你的好意我兩心領了，可家裏老人還等著老山參吊命呢。”
“我兩也沒轍。”
“趙大哥不如您詳細跟我們說說映月湖到底咋回事？我兩也好提前做個準備。”
“對啊趙大哥，您就別賣關子了。”
陳八牛這家夥倒是比我心大的多，他這會想的可不是映月湖有多麽凶險，而是好奇趙大寶透露的那些秘聞。
“這事…咋說呢。”
“就是小時候馬爺爺給我們講故事提到過映月湖。”
此刻麵對我們的追問，趙大寶卻是撓著腦袋，有些支支吾吾了起來。
我看了一眼正在一旁和其他幾個林場職工侃大山的絡腮胡漢子，又看了看神色有些尷尬的趙大寶，心裏頭也就明白了。
感情是這趙大寶所謂的秘聞，隻是小時候聽那馬爺爺講的故事，顯然趙大寶這是擔心這些事兒被那絡腮胡漢子聽到了，又借此來調侃他。
“我去搞了半天原來就是小時候聽的……”
陳八牛愣了一下，下意識就擺著手，滿臉失望的牢騷了一句。
見狀我急忙一個眼神攔下了陳八牛，好在那家夥這會也識趣，立馬就閉上了嘴。
雖然我也有些失望，可我卻知道，小時候老人跟我們講的故事，盡管許多都是虛構的。
可這俗話說的好，故事故事源自生活卻又高於生活。
特別是類似於名勝古跡、名人故裏這些地方廣為流傳的那些老少皆知的故事，盡管許多都存在誇大事實的因素，可拋開誇大事實的那一部分，其實這些故事的根源，大都也源自名勝古跡、亦或是名人事跡。
這就好比山城太原鄉廣為流傳的天書一事。
據稱在山城太原鄉有一塊巨石，其石上刻有一段神秘的字符，那字符不像是甲骨文、篆文，巴蜀文一類古老的文字，可卻刻寫公正，且有一定的規律，酷似某種不為人知的古老象形文字。
當地人便把這塊巨石上的字符稱作天書，與其相匹配的便是在當地廣為流傳的一個故事。
這故事說的是，那巨石上的神秘字符，乃是蜀國後將軍張飛張翼德昔日所留，誰若是能讀懂那巨石上的神秘字符，就能找到張飛所留的寶藏。
即便是時至今日，當地仍流傳著一首童謠。
好個張飛張翼德，金銀在其中，有人能識破，買盡成都府。
表麵上看，不管是那童謠、亦或是那神秘字符，都顯得很虛幻。
可事實卻是，蜀漢時期張飛不止一次領兵駐紮、路過山城。
而且經過一些考古專家研究發現，那巨石上的神秘字符，的確是蜀漢時期人為刻寫，並非天然形成，甚至於在一些野史、雜記當中也有關於張飛藏寶與山城的記載。
這些道理，用Alice那一套現代科學來說，這就是信息收集、分析、過濾、整理最後得出一個最接近事實、對自己最有用的真相的一個過程。
“趙大寶，您甭聽八爺胡咧咧，你還是趕緊給我們說說那映月湖的事情吧？”
“為啥那映月湖又叫做死人溝，難不成那地方也很張家溝那口邪門的水塘子一樣，死過很多人？”
我一邊說著，一邊掏出煙盒，遞了一支煙過去。
雖然趙大寶不是那種喜歡被阿諛奉承的人，可正所謂千穿萬穿馬屁不穿。
被我這麽一捧，不僅替趙大寶解了尷尬，趙大寶也有了麵兒。
他接煙點上抽了幾口，左右看了看，確認沒其他人湊過來看熱鬧後，這才壓低了聲音跟我們道出了映月湖為何被稱為死人溝的由來。
“馬爺爺當初跟我們說啊，在很早很早之前，大概就是元朝還是朱元璋那個時候啊。”
“映月湖所在的那地方，還是個山坳子。”
“那山坳子裏原本是一條河，河的盡頭是一個規模很大的瀑布，那瀑布足足有九層，從上而下十分的壯觀。”
“對對，馬爺爺還說了，在風水上管那叫九龍取水、九寶蓮台啥的。”
原本我也隻是權當趙大寶所謂的秘聞隻是一個被誇大渲染過的傳說故事而已。
可在聽到九龍取水、九寶蓮台這八個字的時候，我卻是不由心神一震，眼珠子都不自覺瞪了幾分。
因為在各種風水寶穴上，的確有九龍取水、九寶蓮台一說，隻不過準確來說，不應該叫做九寶蓮台，而應該成為九品蓮台。
在道教神話傳說的當中，便有功德金連、淨世白蓮等等之說，而這金蓮、白蓮又分九品、十二品、三十六品等等。
而在佛教當中，菩薩、佛陀盤膝而坐的，不也是一朵蓮花？
而且，從古至今，蓮花也廣為文人墨客喜愛稱頌，一直都被認為是高貴、純潔的象征，陶淵明愛蓮說當中那一句出淤泥而不染，更為人耳熟能詳。
故而在風水當中，也人為蓮台，乃是吉祥如意的象征，在湘西張家界天門山群峰當中，便有一座外形酷似蓮花的山峰，當地流傳那是華夏始祖之一大堯昔日居住過的地方。
可讓我有些不解的是，在風水當中，九龍取水、九品蓮台的確是上佳的風水寶穴，可這九龍取水、九品蓮台的風水局，卻不適合安葬男性，隻能用來安葬女性。
至於為何有此區別，是因為風水之術追根溯源源自道教，而道教當中自古就有天衍四九之說，故而道教認為如果用從一到九這九個數字代表世間萬物的話，那九就是極致。
而道教又有陰陽之說，在結合道教以九為尊為滿的思想，九即是陽，九九相加，那便是陰了。
所以，那九龍取水、九品蓮台的風水寶穴，隻適合安葬女性。
若是強行安葬男性的話，輕則後代人丁單薄、家世漸衰，重則斷子絕孫、妻離子散。
可如果單說風水的話，九龍取水、九品蓮台，雖說不足以媲美驪山秦陵那唯吾獨尊、一覽天下的無上氣勢，可也不弱於類似於茂陵、孝陵等尋常的帝陵的風水了，所以曆朝曆代，凡是這九龍取水、九寶蓮台之類的風水寶穴，大多用以安葬當朝皇族當中諸如皇後、皇太後、太皇太後之類地位超然的女性。
偏偏錢鼠爺跟我們說的是，在張家溝一帶的原始森林裏，藏著一座元代的帝陵。
而帝陵、帝陵，指的不就是曆朝曆代皇帝的陵寢大墓？
可從秦朝秦始皇稱帝、開創皇帝一說，再到清末溥儀退位，曆史上有名有號的皇帝，也不過四百二十二位而已，而在這四百二十二位皇帝當中，女帝卻是屈指可數。
其中最有名的，不外乎武則天了。
至於元朝，我可從未聽說過，出現過女帝。
想到這些之後，我也是有些淩亂了。
到底這裏是藏著一座帝陵，還是一座元代的女性皇陵呢？
然而今天讓我震驚的事情卻絕不止九龍取水、九品蓮台這一件。
趙大寶接下來說的那個有關死人溝的故事，才真正出乎了我的預料。