人生的軌跡-無常-人生的虛空
無常-人生的虛空
茫茫天地不知所止，日月循環周而複始。
花開花落花開花落，日升日落日升日落。
世上凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時生死皆有時，愛有時愛恨皆有時。
對有時對錯皆有時，喜笑有時哀哭有時。
喜愛有時厭倦有時，尋找有時失落有時。
高尚有時卑鄙有時，虛偽裝純君子淑女。
轉眼一變雞婆女表-子，衣冠禽獸原非君子。
爭戰有時和好有時，沉默有時言語有時。
此刻還在歡呼大笑，片刻卻又傷心哭泣。
假作真時真亦為假，真作假時假亦為真！
愛恨情仇真假對錯，生老病死善惡美醜。
別離有時相聚有時，希望有時失望有時。
相識究竟是對是錯？尋尋覓覓哭哭笑笑。
愛情一聲長長歎息，隻是為盼一次相逢！
追追逐逐天翻地覆，癡癡戀戀笑笑哭哭。
善惡美醜轉瞬即逝，驀然回首萬事成空。
貧窮富貴興衰榮辱，傷心痛苦喜笑哀哭。
黑暗光明一並同行，善惡美醜同時發作。
已有的事後必再有，已行的事後必再行。
日光之下並無新事，世事循環周期重複。
紛紛擾擾同時並作，誰人可能猜出結果？
#
英年早逝永存於世，我們都無法去控製。
靜坐在草地上冥想，人生隻是短暫旅程。
有人性情柔情似水，有人性情熱情似火。
有人演奏主題旋律，有人是打節拍伴奏。
遲早他們都將逝去，他們無法留住生命。（青春）
一代過去一代又來，他們到底去了哪裏？
六道眾生輪回轉世, 愛恨情仇生老病死。
遺傳基因代代相傳, 戰爭和平打打停停。
看破紅塵為道為尼, 出世入世為-娼為-妓。
悲歡離合善惡美醜, 是是非非恩怨對錯。
既然萬事都在重複，又何必從娘胎出肚？
糾糾躇躇循環往複, 生生死死還不是苦？！？
笑你我枉花光心計，愛競逐鏡花那美麗……
怕幸運會轉眼遠逝，為貪嗔喜惡怒著迷……
責你我太貪功戀勢，怪大地眾生太美麗……
悔舊日太執信約誓，為悲歡哀怨妒狂喜……
舍不得那璀燦俗世，留戀著這花花世界……
#
從來風花雪月無常，我卻不能笑著遺忘!
從來人生起落無常，你又怎能應對有方!
從來愛情變幻無常，我又怎能笑著遺忘!
從來世事難料無常，你卻不能應對有方!
從來循環反複無常，我們無常反複無常!
從來天機高深莫測，我們無常麵對無常!
關於無常————麵對生離死別，我們無能為力，但卻哀婉歎息，我們原來如此渺小無力……
無常相對永恒來說是變幻不定的，虛幻，無法控製和預料……生老病死，愛恨情仇，善惡美醜，真假對錯，貧窮富貴，興衰榮辱，高低貴賤，巧合偶然必然……每時每刻都在變化的運動，相對來說都是有一定的秩序和規律的無法預料的命運。
我們都活在曆史中，活在時間和空間中，受到種種的限製，不能超越本能以外的事情（如生老病死……）。我們（人類以及世上的一切受造物）卻好像關在一個牢籠裏，受到種種限製，能飛的不能跑，能跑的不能飛；能遊的在水裏不能上天，能飛的在天上，不能入水…………他們都各有各的本領本能，各從其能，各從其類。
########################################################################################
“時間就是萬物皆於其中經過的東西；它隻不過是一種形式，在這種形式下求生的意誌－－即物自體，因而是不滅的－－顯示其雖盡努力，但卻無效；它是動因。由於它的作用，在每一瞬間，我們所掌握的一切事物都在向無轉變，並且在喪失它們所具有的任何價值。”（叔本華《論生存之虛偽》）
“時間就是把我與我的可能性分開的虛無在世上的那種相關物。”（薩特《存在與虛無》）
戰國時期的屍俊說：“四方上下曰宇，往古今來曰宙。”
《墨經》上說：“宇，彌異所也”，“久（宙），彌異時也”。
《經說》上說：“宇，蒙東西南北”，“久（宙）合古今旦莫（暮）”。
時間意味著無盡的過去和未來，空間意味著從微觀到宏觀的整個世界。時間和空間是不可分的。離開了時間，空間一刻也不能存在；離開了空間，時間隻是一片虛無。時間開始和宇宙開始是等價的。柏拉圖認為：“時間是與上天一道產生的。它們同時產生，也同時瓦解。如果瓦解對它們來說會到來的話。”
“除永恒變化著、永恒運動著的物質以及這一物質運動和變化所依據的規律外，再沒有什麽永恒的東西。”
“一切都會過去，唯有真理永存。” ————柏拉圖（古希臘）
“永恒不可能用時間來定義，或者說永恒與時間毫無關係。”（斯賓諾莎《倫理學》）
33
希望你的工程歌頌你，使我們愛你，也希望我的愛你，使你所造的萬類也歌頌你。萬物在時間之中，有始終，有升沉，有盛衰，有美醜。因此它們有晨有夕，或幽而隱，或明而顯。它們是由你創造，不是從你身上分出，也不是你身外先期存在之物分化而出的；它們是來自同樣受造的，也就是說來自同時受你創造的原質，你不分時間的先後，把無形的原質形成萬有。
天地的質和天地的形，二而非一，你從虛無中創造了原質，又從不具形相的原質創造世界的一切品類，但這兩項工作是同時的，原質的受造和形相的顯現並無時間的間隔。
37
一如現在你在我們身上工作，同樣到了那一天，你將在我們心中安息。一如我們的工作是你通過我們而工作，同樣，我們的安息將是你在我們身上安息。主，你是永久工作，永久休息；你不隨時間而見，不隨時間而動，不隨時間而安，但你使我們見於時間之中，你創造了時間，你也製定了時間後的安息。
——《懺悔錄》卷十三奧古斯丁（AureliusAugustinus）是古代基督教主要作家之一，與中世紀的托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）同為基督教神學的兩大師。
我們是誰？我們從哪裏來？又將往哪裏去？
########################################################################################
14:1 人為婦人所生，日子短少，多有患難。
14:2 出來如花，又被割下。飛去如影，不能存留。
14:3 這樣的人你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？
14:4 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢？無論誰也不能。
14:5 人的日子既然限定，他的月數在你那裏，你也派定他的界限，使他不能越過。
14:6 便求你轉眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完畢他的日子。
14:7 樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息。
14:8 其根雖然衰老在地裏，幹也死在土中。
14:9 及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。
14:10 但人死亡而消滅。他氣絕，竟在何處呢？
約伯記 —— 第 14 章 1-22
########################################################################################
3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
3:2 生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。
3:3 殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。
3:4 哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。
3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。
3:6 尋梢有時，失落有時。保守有時，舍棄有時。
3:7 撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。
3:8 喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。
3:9 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麽益處呢？
3:10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裏。（永生原文作遠）然而神從始至終的作為，人不能叁透。
3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善。
3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是神的恩賜。
3:14 我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他麵前存敬畏的心。
3:15 現今的事早先就有了。經來的事早已也有了。並且神使已過的事重新再來。（或作並且神再尋回已過的事）
3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡。在公義之處也有奸惡。
3:17 我心裏說，神必審判義人和惡人。因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。
3:18 我心裏說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇。所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死。氣息都是一樣。人不能強於獸。都是虛空。
3:20 都歸一處。都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地？
3:22 故此，我見人，莫強如他經營的事上喜樂。因為這是他的分。他身後的事，誰能使他回來得見呢？
傳道書 —— 第 3 章 1-22
########################################################################################
1:1 在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。
1:2 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麽益處呢？
1:4 一代過去，一代又來。地卻永遠長存。
1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
1:6 風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海裏流，海卻不滿。江河從何處流，仍歸何處。
1:8 萬事令人厭煩。（或作萬物滿有困乏）人不能說盡。眼看，看不飽，耳聽，聽不足。
1:9 已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說，這是新的。那知，在我們以前的世代，早已有了。
1:11 已過的世代，無人記念，將來的世代，後來的人也不記念。
1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。
1:14 我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。
1:15 彎曲的不能變直，缺少的不能足數。
1:16 我心裏議論，說，我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人。而且我心中多經曆智慧，和知識的事。
1:17 我又專心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知道也是捕風。
1:18 因為多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，就加增憂傷。
傳道書-- 第 1 章 1-18
########################################################################################
6:10 先前所有的，早已起了名。並知道何為人。他也不能與那比自己力大的相爭。
6:11 加增虛浮的事既多，這與人有什麽益處呢？
6:12 人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道什麽與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麽事呢？
傳道書 —— 第 6 章 1-12
########################################################################################
8:6 各樣事務成就，都有時候和定理。因為人的苦難，重壓在他身上。
8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住。也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。
8:16 我專心求智慧，要看世上所作的事。（有晝夜不睡覺，不合眼的）。
8:17 我就看明神一切的作為。知道人查不出日光之下所作的事。任憑他費多少力尋查，都查不出來。就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
########################################################################################
《前赤壁賦》
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；——知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嚐往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
########################################################################################
一剪梅
劉基（劉伯溫）
征雁來時木葉紅，
淡淡秋光，冷冷西風。
江南江北短長亭，漸草低迷，落照山中。
-
浮世生涯一轉空，
今日韶顏，明日衷（衰）翁，
萬丁難挽（逝）川回，
千古英雄，此恨都同。
天高雲淡，風冷氣清。漫山的野果天下都到了收成的季節，本該是一個美好的季節。但是秋收之後輝煌也就過去了，隻剩下片片的落葉、枯枝，金秋過後，死氣沉沉的冬天也就來了，鳥盡弓就應該藏起來了。
劉伯溫站在山上許久，若有所思。不知覺已到了深秋時分，雁陣驚寒、落木蕭蕭、淡淡的秋光、冷冷的西風。想當年出山輔佐朱元璋打天下，出生入死曆盡苦辛，今日竟被奸臣陷害，太組懷疑嫌棄，與太組共患難卻不可同富貴，心中甚是抑鬱。於是歸隱於這遠離紅塵的雁蕩山。
此刻雁蕩山上甚是寧靜安詳，登峰遠望萬裏江山，天地是那麽的廣闊、博大、寬厚，數不盡的往事如雲煙過眼，而江南江北的短長亭卻青山依舊。清風拂過漫山的花草，漸高漸低，淒淒迷迷；夕陽黃昏陽光是那麽柔美，緩緩地落照於山中。烽火硝煙，是是非非紅塵事如今已不重要。寄吾情誌，唯山與水。曾經笑過、哭過、愛過、恨過、罵過（著作寓言），曾經苦苦追尋的東西，得到的東西竟然是不屬於自己的，這，這太可笑了！假作真時真亦假，真作假時假亦真（無為有處有還無）。
人生隻不過如浮雲片片，轉瞬即逝不留下一點痕跡。今日還是意氣風發，年少輕狂的少年；明日已是白發蒼蒼，年老力衰的老人了。人的日子像影兒一樣過去，對生命意猶未盡卻不知要到哪裏去了。人生好像並沒有家並沒有故鄉，像雲一樣不知從何而來從何而去。瞬間這些曾叱吒風雲、呼風喚雨，或無惡不作人盡皆知的、或好人或壞人他們去了哪裏呢？這地土好像已經再也聽不到他們的呼號（葉利欽走了，帕瓦羅蒂也走了，邁克爾傑克遜也走了，我真的好厭倦這個世界，但是我該什麽時候走呢？？？我該什麽時候走呢？？？），他們也不能再回來了，而那遺留的廢墟卻還可以清晰地看到遺留的疤痕。但是他們為什麽去了又來呢？？？為什麽來了又去呢？？？
人生隻能一直走下去，好像並沒有回頭路並沒有家，像匆匆過客，瞬間這地卻不認得他們了，他們也不能回去了。恩怨是非對錯我們曾經苦苦計較，愛恨情仇我們曾經苦苦追求。可轉瞬之間恩怨是非對錯，愛恨情仇，他們的愛，他們的恨都隨他們進了地土，瞬間他們就已消失的無影無蹤，他們也不能再留在這地土了，可是為什麽他們去了又來，來了又去呢？？？蒙著耳朵，哪裏哪天不再聽到在呼號的人；蒙著眼睛，再見往昔景仰的那樣一道疤痕，留在地殼頭上。今日是，明日已非。世間上不知道有什麽是永恒的東西，一切都會改變，又何必計較那麽多呢？！？世間真的有什麽值得留戀嗎？？？到底在哪裏才有永恒呢？？？在哪裏呢？？？
########################################################################################
千古名篇《滕王閣序》，“虹霄雨霽，彩徹區明；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”“窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地回，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”“嗚呼！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？……..孟嚐高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”“閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在？檻外長江空自流！”
唐初四傑之一王勃，676年往交趾（今越南北部）探望父親，渡海時落水，受驚而死，因文采出眾被龍王爺招了當女婿，年僅26歲。
“關山難越，，誰悲失路之人？萍水相逢，竟是他鄉之客。”“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”
“閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在？檻外長江空自流！”
########################################################################################
我的解釋：
《聖經》並沒有告訴我們善與惡究竟是如何來的，是本來就存在的，還是後來才有的。但是從《聖經》上我們可以看到沒有人類之前上帝所創造的宇宙就已經存在善與惡，黑暗與光明，生與死……一個充滿矛盾對立的世界。既然知善惡樹上的果吃了會使人明辨是非善惡，上帝為什麽還要把知善惡樹放在伊甸園裏？讓亞當夏娃受到在沒有創造人類之前由天使長路西法墮落成的魔鬼撒旦引誘，致使人類都擁有了“原罪”，活在罪惡與死亡之中痛苦掙紮？？？
《聖經》也沒有告訴我們沒有人類之前，在上帝與魔鬼之間究竟發生了什麽事情。為什麽天使路西法魔鬼撒旦的力量如此強大，與上帝不相上下，致使上帝的兒子耶穌基督也要降世為人被釘死在十字架上以死來為人類的罪惡贖罪來對付魔鬼撒旦……全知全能的上帝為什麽要讓這些事情發生？？？……
魔鬼撒旦由於沒有取得與上帝一樣的地位，於是與上帝對抗背叛了上帝，化成一條蛇來欺騙引誘夏娃和亞當，取得了物質世界世間萬事萬物的統治權，成了物質世界的主宰，很多時候甚至比上帝強大，所以因為魔鬼引誘欺騙導致人類獲得的“原罪”一直在人類的細胞裏通過遺傳基因代代相傳，從亞當夏娃到從大洪水毀滅世界中逃生的好人挪亞中，一直到今天的人類罪惡都十分強大，甚至越來越強大！在曆史上、現實生活中我們的身邊中罪惡都存在，甚至每一個人一些不經意的行為都是罪惡，肉-欲的享受讓人欲罷不能。為什麽善與惡水火不容？為什麽善？為什麽惡？為什麽善惡美醜？為什麽肉-欲與靈魂在強烈作鬥爭？上帝讓聖靈來感動人類的良心，讓人知道犯了罪，讓人感到良心不安，麵紅耳赤，心裏湧現出一股罪惡感。但是當我們的欲望比聖靈更強大時，罪惡便俘虜了我們，使我們成了魔鬼的奴隸，聽從罪惡的調遣。
在魔鬼統治的物質世界，善惡美醜，愛恨情仇，生老病死……一切都是無常變幻不定會腐朽敗壞短暫不是永恒的，是一個相對的充滿矛盾衝突的對立世界。腐朽的欲望是沒有止盡的，在魔鬼統治的世界你即使擁有再多的物質財富，心靈也不會感到滿足，於是欲望、罪惡、肮髒醜陋、腐朽敗壞在不斷與聖靈、真善美作鬥爭。罪惡肉-體企圖擺脫聖靈那種肉眼看不見的真善美，繼續進行那些可羞恥的肉=欲的可羞恥的行為，於是他們否認上帝的存在。由於上帝是非物質的，而魔鬼統治的我們這個世界是物質的是肉眼看得見摸得著猜得透卻不是真實的世界我們承認它的存在，因為它實實在在，看得見摸得著。
所以人們對那些看不見猜不透摸不著的非物質的純靈界的真實世界——上帝的存在存在懷疑，超越物質的至高無上的上帝我們看都看不見他怎麽可能存在呢？這也太懸了吧！很玄很玄。所以我們對死亡對那個看不見的世界存在懷疑恐懼，我們怎麽會存在意識，死亡之後又到了哪裏去呢？於是許多不見棺材不掉淚的愚蠢的人對未知的世界極力否認他的存在，認為上帝是一個幻覺，是一個病毒，罪惡感是自欺欺人，根本沒有罪惡，這時魔鬼就成功控製了這個物質世界作了這個世界的王、主宰。
上帝與魔鬼就是善與惡，黑暗與光明萬事萬物的源頭嗎？
如果這個世界整個宇宙全都是由魔鬼統治讓魔鬼撒旦坐在上帝的位子上，世界將會是怎樣的一種景象？或者完全由上帝統治，相對還會存在嗎？善與惡還有什麽意義？光明與黑暗呢？………………
雖然耶穌基督在兩千多年前從天庭降世為人為人類犧牲獻出了寶貴的生命為人類贖罪，但是仍然沒有戰勝統治物質世界的主宰——魔鬼撒旦。人類依舊存在於罪惡與苦難災難的世界中並且一直在掙紮著。耶穌基督死後兩千多年世界上依舊是戰爭不斷、殺人、搶劫……一切罪惡都在發生，s-e-x情這種可憎的汙穢一切罪惡的事情都比兩千年前更為泛濫猖獗，經過兩次世界大戰人類依舊不知悔改，因為罪惡深深植根於人類的肉體細胞基因之中，希特勒、墨索裏尼、山本五十六、東條英機……這些惡魔雖然死了，可是罪惡依舊存在於每個人的心中，隨時可能爆發，任何人都可能成為魔鬼，因為罪惡的源頭、世界的主宰——魔鬼撒旦沒
有死亡，它對世界、人類的詛咒依舊存在，我們就不可能有永遠的和平、真善美，罪惡醜陋、死亡腐朽敗壞就會一直與我們存在，人類一代過去一代又來，生生死死，死死生生，善惡美醜，愛恨情仇……隨著上一代的死，又留給了下一代，無休無止……這樣人類怎麽會有最美好的一天呢？永遠也不會有這一天！
魔鬼很樂意滿足人類的一切欲望，讓我們隨心所欲做任何想做的事情，無法無天，放縱淫-欲……種種汙穢的貪欲；而上帝卻通過聖靈告訴我們犯了罪，讓我們有罪惡感而停止繼續行惡，上帝不允許我們做許多事情，而魔鬼卻任我們隨心所欲做任何事情，所以我們行善困難行惡容易。上帝講究秩序、穩定而魔鬼卻不守秩序、喜歡破壞。這也就是為什麽全知全能的上帝不能任何事情都作的原因，因此他的一舉一動都必須是真善美的，如果違背了自己的意誌，上帝就跟魔鬼沒有區別了。
德國大文學家大詩人歌德的《浮士德》講的就是一個人類為了滿足欲望而把靈魂出賣給魔鬼的關於人類墮落然後進行靈魂拯救的故事。浮士德精通天文學、神學、魔法，他急切想知道關於這個世界的一切奧秘，於是有一夜浮士德博士作了一個試驗，他把魔鬼招來了，魔鬼靡菲斯托給浮士德一個極具誘惑的條件：
“我到了，大師。我的名字叫靡菲斯托，這意味著詭計多端者和靈活多變者。我行動迅速，像人的靈魂那樣輕快。說得確切些，能一閃而過。要是你需要我，我願意為你效力。我可以引你去最偏僻的地方、遙遠的時代和遙遠的國家，隻要你喜歡。你將變得富裕，擁有美麗的女人。我會教你認識這個世界上所有的秘密，像你揭示它所有的謎底，直到最後的、最深奧的根底。”
魔鬼的條件實在是太具誘惑了，浮士德博士向魔鬼妥協了，並用自己的鮮血在魔鬼的合同協議書上簽下了自己的名字，與魔鬼地獄的契約生效了，浮士德出賣了自己的靈魂，成了魔鬼的工具與奴仆。當科學家們出賣了靈魂之後，世界的後果是可怕的，第二次世界大戰時，一位猶太科學家的化學武器竟讓成了希特勒在奧斯威辛集中營中屠殺自己同胞的武器。尼爾斯.玻爾和愛因斯坦都是具有猶太血統的大科學家，但是他們科學研究的成果——核武器，卻成了危害世界的魔鬼。
“道之大原出於天，天不變，道亦不變。”（董仲舒《舉賢良對策》）
屬靈、屬天：《聖經》中我們經常會看到這些詞語，他們的意思是這些都是肉眼看不見猜不透摸不著的、不是物質的，永恒存在的不會腐朽敗壞的沒有罪惡死亡……永恒穩定的形而上的肉體感覺不到的世界的本原——真善美，即上帝、聖靈、耶穌基督的專用名詞。（一句話，看不見的東西不一定不存在）
屬物質、屬肉體、屬血氣、世界：在《聖經》中這些名詞一般都是指我們這個被看不見猜不透摸不著的魔鬼統治的世界，在魔鬼統治的物質世界，善惡美醜、生老病死、悲歡離合、戰爭和平……一切都是無常的並且是形而下的肉眼看得見猜得透摸得著的，不是永恒存在而是短暫而善與惡並存的相對的、對立矛盾的，有開始有終結，有時間和空間，不是從來就有的。但人間我們的這個世界它與天堂與地獄又有區別，天堂是絕對完美的真善美的世界，地獄是黑暗、肮髒醜陋的罪惡世界，但我們人間物質世界是上帝與魔鬼並存，黑暗與光明同在，並且是魔鬼占了上風的世界，邪惡稍微比正義強大。相對於形而上的非物質的永恒存在
的世界，我們這個形而下的物質世界是依靠形而上的非物質世界而存在的，因此我們的這個世界時間和空間都是虛構的，簡而言之——我們這個世界是虛幻的。
（一句話，看得見的東西不一定永遠存在，等你死亡之後，消失不見了之後，你能說出存在與不存在，有與沒有的區別，孰真孰假，孰是孰非嗎？）
《聖經》顯然是把屬肉體的、屬血氣的、屬人意的、屬物質的、屬世俗的歸為一類；而把“屬靈的”與屬神的、屬實質的、屬永恒的，看作同類或同性質的。
人類如果想得到永恒的真善美與和平，讓罪惡與醜陋死亡……在人類始祖亞當夏娃所犯的“原罪”的詛咒中解脫出來，就隻有在上帝戰勝魔鬼這個邪惡的根源之後這些且才有可能。
隻有在上帝與魔鬼進行黑暗與光明、善與惡的最後的終極大決戰之後，我們才有解脫的一天。隻是我們今天不得不在善與惡中痛苦掙紮歎息，切切盼望那一天的到來。我們這個世界的統治權仍然在魔鬼撒旦的手裏受罪惡的敗壞，上帝和耶穌基督雖然創造了這個世界卻不擁有這個世界的統治權，隻有上帝收服魔鬼重新取得這個世界的統治權的時候，罪惡、死亡……才能消失，真善美才能永遠存在。在這一天沒有到來之時，《聖經》無疑是我們用來對付罪惡、魔鬼統治的這個腐朽敗壞的世界的屬靈的強大武器。雖然《聖經》沒有告訴我們關於我們想知道的一切，但我們也應該相信上帝與魔鬼的真實存在，等上帝戰勝魔鬼之後，也許我們就能知道上帝的終極意誌（奧秘）。
“隻等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。”（約翰福音16：13）
從來循環反複無常，我們無常反複無常!
從來天機高深莫測，我們無常麵對無常!
2012,6,22
深圳南山區科技園高新公寓
【姬四弦-雷淩雲】