第四章 蹴鞠
來到學舍，看到幾個同學早早就到了，他們正在踢一場現代足球賽。
哦不，應該叫蹴鞠。
蹴鞠在這個書舍的小小改革，是兩年前的事了。
趙樞小時候，母親鄭貴妃是不允許他劇烈運動的，蹴鞠也隻能玩“白打”，也就是沒有對抗性的花式踢法，趙樞覺得這比起踢足球，更像踢毽子。
除了白打之外，還有一種踢法，競技者分為兩隊，場地中央立一個杆子，上麵有一個直徑一尺的圈，名叫“風流眼”，踢過風流眼的次數多的一方為勝。
十一歲那年，也就是兩年前，小趙樞終於可以去踢風流眼了，然而前世作為破廠球迷的他，用兩千年前的規則自然玩不過癮。
趙樞讓侍衛拿來一大桶墨汁和一個拖把，用拖把蘸墨汁，在書舍的空地上畫了一個十丈長八丈寬的五人足球場地。然後畫出球門線，中線，中圈線，罰球點，禁區。
在兩頭邊線上各擺了一對相隔一丈的凳子作為球門。
除了三兄弟外，趙樞又找了七個同齡學生，都是來給皇子陪讀的貴族子弟，而四弟趙杞年紀太小，還不能一起踢球。
然後開始講解規則。
“十個人分兩隊，每隊五人，一個守門員，可以在禁區內用手拿球，把球踢進對方球門得一分吧啦吧啦……”
規則很簡單，大家很快就弄懂了，當時的蹴鞠更多是一種娛樂活動，沒什麽對抗性和競技性。而趙樞拿出來的這套現代足球玩法是21世紀最受歡迎的競技運動，他們又都是最好動的年紀，很快就迷上了這套對抗性極強的踢法。
作為21世紀自封的運動健將，趙樞的球技還是很有一手的，而且他早就驚喜的發現上輩子的球技似乎被帶到這個身體裏來了。但他擅長的是盤帶和過人，宋代兩種踢法都用不到，真可謂英雄無用武之地也。
這次忽悠大家一起踢五人足球，趙樞真真入蛟龍入海猛虎入羊群，左衝右突踩單車蚌埠回旋，進可欺身單刀入退可回防救球門，殺的對麵片甲不留。
很明顯，那隻是別人還不熟悉玩法和規則才讓趙樞稱了霸王，這個年紀的小男孩運動能力都不差，等大家都熟悉後，趙樞才發現，自己好像並沒有把上輩子的運動能力帶過來。
尤其是比自己大兩歲的大哥趙桓和比自己大三歲的三哥趙楷，都是個中高手，憑借身高體重完全碾壓趙樞……
不過趙樞對蹴鞠的改革還是很成功的。
這個小足球場上每天都人滿為患，除了幾位皇子和陪讀的貴家子，侍衛侍兒也都喜歡這種踢法，而後很快火遍了東京城。
趙樞趁熱打鐵，提出了蹴鞠聯賽的概念，然而在社會高層響應者寥寥無幾，這也不奇怪，畢竟蹴鞠在高層還算個高雅的愛好，官老爺不可能擼袖子下場拚個輸贏。
但這兩年來，民間卻已經有了幾支足球隊在踢比賽，這還要感謝北宋發達的博彩業，幾支球隊都有大家族的背景，與其說是運動，更多還是用溫和的方式來進行財富爭鬥。
像往常一樣，踢球的同學看到幾個皇子到了，就各自去自己的教室，自有安排好的先生等在那裏。
今天來的便是趙樞第一個老師曾開曾夫子，進屋後，趙樞恭敬行弟子禮，曾夫子微笑還禮，然後開始今天的課程。
“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也……郡王可解其意？”曾夫子照往常一樣，念一段經文，然後解意。
“曾夫子啊，我大宋對宗室一向是賦以重祿，別無職業，學生以後便是個閑散王爺，您老是給我天天講些帝王術幹什麽，還不如教我如何做生意來的實在。”
“……可下官不會做生意啊。”曾開無語，然而無法反駁，總不能跟趙樞說“大家是為了預防萬一你哥突然死了，繼承人還得從頭教起”吧。
“曾夫子啊，比起孟軻，學生還是更佩服陶朱公，您給我講講陶朱公吧。”
“……”曾開繼續無語，宋朝雖然重商，但商人仍然是低賤之人，確切的說古今中外商人地位一直不高，這位小郡王卻整天想著做生意，著實讓人頭疼。
“郡王啊，商事終究是微末小道，我輩文人，還是應立誌為天地立心，為生民立命……”
“為往聖繼絕學，為萬世開太平。”趙樞沒禮貌的打斷了曾夫子。
作為一個上輩子接受了二十年現代教育的人，儒家很多理論在趙樞眼裏是很過時的，但當世大儒的確有很多想法發人深省，令人有醍醐灌頂之感，比如眼前這位曾夫子，趙樞就很佩服他的才學。
但讀書人都有同樣的毛病，太囉嗦了，以至於趙樞忍不住打斷他的說教，
“曾夫子啊，橫渠先生這四句，您說了沒一千遍也有八百遍了，學生是很佩服的，此真乃至廣至大之聖人大業，然則，學生從來沒聽人說過，該如何實現啊。無法實現的大業，豈不隻是空話？”
曾開知道這個弟子雖然天資聰慧，大部分時間也很謙虛好學，但卻喜奇技淫巧不好儒家正道，還是有耐心地跟他辯論起來。
“老子以芻狗之論言盡天下極道，此為為天地立心。禹王治水三國家門而不入，此為為天下立命。太史公修史，鄭司農整古籍博采眾家，此為為往聖繼絕學。至於為天下開太平，自三代以來未見盛世，皆乃愚民不識教化。而郡王方才詢問當如何做，曾參修《大學》曾言，古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
“可張橫渠一生一事無成，連書院都沒辦好。”
“……”
這話沒反駁，張載確實沒做成過什麽事。
“曾夫子啊，無論是格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。這些話都太空了，讀這些經史子集，日後或能成一方大儒，那也不過是繼承之責。我聽說前年山東路水災，大儒周家趁機兼並土地上千畝，而同樣是姓周的一個商人，捐獻五千石糧救災，您說這二人，誰做到了‘為生民立命’呢？學生認為，我輩文人應該注重經世致用之學，空口白話豈能救天下？再說了，聖人的弟子端木賜不就是一位大商人嗎。”
“經世致用？妙啊。”曾夫子已經習慣了這個學生的叛逆，每次辯論他這個老頭子都不能輕易占上風，但偏偏這個叛逆的學生還經常口出發人深省的驚人之語。
畢竟趙桓前世對儒學就是個半瓶水的水平，他不知道“經世致用”這個說法是明末思想家顧炎武提出來的，那是五百多年後了。
趙桓深知思想體係是要適用於時代的，生產力決定生產關係。他前世生活在生產力發達的現代社會，但不會傻到把現代社會的思想體係生搬硬套到中古時代，在他的理解裏，一直到西方啟蒙運動之前，儒學一直都是最適合封建社會的理論。
但他還是經常忍不住跟老師們辯論一番，不為誰說服誰，求同存異嘛。
一上午的課程就在曾夫子講《孟子》和趙樞時不時打岔間結束了。
趙樞喜歡吃學舍不遠處張記的排熾羊，類似後世的烤羊排，所以沒有跟兄弟幾人一起回宮，而是帶著竹櫻和侍衛一起去吃張記午飯。
這個年代沒有辣椒，沒有玉米地瓜西紅柿，沒有胡蘿卜南瓜土豆，沒有洋白菜四季豆沒有西葫蘆生菜菜花洋蔥，也沒有菠蘿草莓木瓜，西瓜也要到南宋才從金國傳過來。豌豆倒是早就有了，但還沒有吃豌豆的習慣。看來看去也就烤羊肉和後世差不多。
最要命的是辣椒，這個後世菜市場上隨便買的調味品，原產地在美洲，明末歐洲船隊才把這種植物從新大陸帶到中國，一開始大家把辣椒當觀賞植物來養，這種調味品得到普及要到清朝中期了。而在那之前，中國菜中的辣，來自於茱萸，趙樞也經常吃，但茱萸是上頭的辛辣，在辣的程度上跟辣椒無法相比，所以後世辣椒開始作為調味品後不久就把茱萸淘汰了。然而趙樞要想在這輩子吃到辣椒，唯一的辦法就是以後能組織船隊到達新大陸……
就算能辦到，至少也要十幾二十年後了。
要是穿越到明朝就好了，趙樞如是想到，至少明中後期該有的蔬菜水果差不多都有了。
現在是宋政和四年，遼天慶四年。
在趙樞還在為食物而發愁時，遙遠的北方，女真首領完顏阿骨打起兵反遼。