第三百二十二章 八風

  意猶未盡大秋祭已經結束，當一夜過去，各個部族的人們開始踏上回家的路途，他們還有自己的秋祭要打理，同樣，妘載為大家發布了“台風警報”，意思是秋季至入冬的時節，風的流向已經不太正常，要謹防吼天氏來襲。


  深秋，即使是氣候素來炎熱的南方，也出現了一些涼意，有一些樹木的葉子，變得稍有枯黃。


  到了冬季，人們可以短暫的閑一個月下來，赤方氏的眾人回到部族之後，開始加強房屋的穩固，妘載則是和太子長琴見了麵，至於討論的方向，當然是關於皮影戲等“藝術創作”。


  妘載琢磨著遠古時代的科技點，農業，陶器，紡織業，畜牧，弓箭，刀劍長矛，采礦，捕獵，曆法，書寫，木工，骨工，石工，青銅製造


  差不多了，太子長琴這位大藝術家出現的正是時候啊。


  幸福度+5，消耗一位大藝術家讓城邦開啟黃金時代並且額外獲得20的文化產出


  這是黃金時代要來了啊！


  部族繁榮帶動合作社繁榮，然後如燎原星火一般熊熊燃燒到整個南方，這樣會有更多的，有名的人物“慕名而來”，隨後再帶動整個南方的建設與發展。


  “您覺得象是一個很好的徒弟？這我不能做主。”


  妘載很吃驚，但這些事情卻也是意料之中，象在這次的“玩鬧”之中，展露出了他自己都不曾知道的，也不曾發掘過的天賦，被太子長琴看重，倒也是情理之間。


  “他如果願意的話，那是他的事情，不過”


  妘載很有意思的在話的末尾，加了個“轉折”。


  果然，太子長琴問道：“不過什麽？”


  妘載道：“戲劇的表演藝術，皮影戲僅僅是其中一種展示的方法，古老的祭祀合唱，中原，西荒，包括我們南方，大春祭的時候唱誦神農氏的豐年歌，也正是一種樂戲的表演方法。”


  太子長琴點了點頭：“是的，我也知道”


  妘載道：“您接觸過舞台戲嗎？”


  “不是皮影，而是把皮影變成真人，就像是巫師們在大春祭的時候，告師氏的巫師，葛天氏的巫師，他們會扮作神靈而舞蹈。”


  太子長琴的目光頓時一亮：“巫的意思是，如果把怒觸不周山的皮影們，換作真人但這會不會”


  他話說了一半，又自我搖頭：“不，這也是歌頌先祖的一種方式，如果戰士們不敢跳的話，巫師們是可以的，就像是這次的大秋祭一樣？”


  “原來是這樣，這次的大秋祭，就類似巫所說的舞台戲？”


  “隻不過大家還是在歌舞，以歡愉先祖與眾人，若是要表演，那就要像扮演皮影一樣，把自己當做那個‘人物’。”


  太子長琴對妘載道：“那這麽說，與方相氏族的行為，倒是相似了！”


  方相氏為黃帝次妃嫫母之後，黃帝巡行天下，其妻亡於道。黃帝令嫫母監護，立為方相氏。


  “昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。於是，帝嚳命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。”


  顓頊帝有很多兒子，其中有三個兒子，生下來就很詭異，就是傳說中的“魑魅魍魎”，而顓頊是帝嚳的叔父，帝嚳不想殺死他們，就派遣方相氏去驅逐他們，讓他們懼怕逃竄。


  妘載接連拋出能吸引他興趣的“藝術知識”，在舞台戲劇之後，妘載又道：


  “樂舞、琴歌之外，戲劇之變，來源於諸部祭祀之儀，能歡愉眾人者，無外乎三樣，一曰目之所見，二曰耳中所聽，三曰心中所抒其意。”


  “樂舞就是把自己的心情，用音樂的形式給展現出來，這種力量能夠感染其他人，並且能夠代代的被口口相傳下去。”


  “這就是‘文化’。”


  曾經帝放勳立，乃命‘質’為樂，質就仿照山林溪穀的美好聲音來歌，又用鏖革，放置了缶而用雙手拍打出鼓聲，拊石擊石就像上帝投擲玉磬的聲音，於是百獸聽了，都像是人一樣的手舞足蹈起來。


  太子長琴道：“巫對於戲的來源，原來是從這裏而來的！樂舞，琴歌，戲劇”


  “但文化，何解？”


  太子長琴聽到沒有聽聞過的詞匯，有些感興趣，妘載給他解釋：

  “所謂文化，即你我，他們，眾生，不限於人族，有智慧者，異獸的群聚也好，天神所群聚的山林也罷，我人族棲息的部落與城池，我們所創造的一切符號，代表著我們的過去。”


  “譬如，我們部族的圖騰，以前是一隻羊，那麽這個羊圖騰，和其他羊圖騰部落的羊，塗抹起來，刻印下去，那也是有所不同的，這是赤方氏的羊。”


  （遠方的羔羔豎起了耳朵。）

  “這是我們的東西，而這個符號是我們創造的，這就是開始的人文。”


  “觀乎人文，以化成天下。從一個符號到很多符號，到我們打獵的技藝，到我們唱誦的歌謠，到我們建設起來的家園，到我們傳承下去的一切手藝，我們存在的一切記錄，這叫做文明，而我們文明中誕生出來的一切，一切一切，善也好惡也罷，那都是我們的文化。”


  太子長琴第一次聽到這種“描述”方法，他的魂魄與精神被深深震撼，這幾段話在他聽起來，就像是原始蒙昧的時期，突然在天地間照下來一道璀璨的光。


  “我懂了，所謂文化，就是看得見的‘精神傳承’，是不知名的‘古老先祖’，後世的人們看著這些古老的文化，雖然它們不會說話，但會繼續教導後來的人們，不斷去傳承它們，再去締造新的文化，傳承給下一代人。”


  太子長琴的智慧是天人之智，被妘載點破之後，就猶如醍醐灌頂。


  “天道左行，地道右遷，人道尚中，然物相雜，故生文也！舍諸天運，徵乎人文，則為休烈！”


  太子長琴的意思是，天地人是互相運轉而不幹擾的，天在左邊，地在右邊，人在中間，這個人字指的是一切活動的生靈，而有了文化，原本不想幹連的三個東西就交錯糅雜起來了，人與天地相融合，這就是天人之世。


  於是感悟天命的行為就可以舍棄，重要的傳承不在蒼天而在人自己的文化，於是就可以成為“休烈”，所謂休烈，就是“盛美的事業”。


  妘載認真對他道：“除去這些之外，能歡愉先祖與眾生的方法還有很多”


  “繪畫，雕塑，詩賦”


  這個時代的歌謠與詩並不分家，或者說根本沒有詩這個概念，太子長琴聽了之後，靈感湧動，並且告訴了妘載，他把自己這路上的所見所聞，用簡短的語句寫下來，每個地方的歌，也被編篡，這個就是《風》。


  “原來，風，隻是這些文化的其中之一。”


  太子長琴認真的和妘載討論“文化”的意義，而在這一日之後，太子長琴便花費了整整一天的時間，在妘載的幫助下，寫下了一卷簡牘。


  簡牘的名字，叫做《八風》。


  天地有八荒，故當有八風。


  詩賦，歌謠，樂舞，戲劇，雕塑，繪畫，奇觀，無何有。


  奇觀是妘載要求加上去的，而無何有則是代表“幻想”。


  “無何有無何有之鄉嗎，據說是在廣莫之野。”


  太子長琴居然知道無何有之鄉，讓妘載很驚訝，當然根據長琴的說法，即使是他半個老師的廣成子，也沒有抵達過無何有之鄉，但是他去過另外一個地方，叫做無窮無盡之門。世人稱“窈冥之門”。


  “我也不知道廣成師所說的地方在哪裏，或許是他夢裏去的吧”


  長琴並沒有在意這個事情，妘載也隻是聽一聽。


  當然，八荒之外還有中原，但是中原，當太子長琴覺得需要多加一個中原卷的時候，妘載表示可以加上一個“工藝”，因為中原的陶器手藝十分厲害，當然也在後麵嘀咕了一句


  “中原人其實隻要喊666就行了”