第二百六十三章 祭祀之夜（定昏）
萬物朦朧，夜幕深沉，銀河衍化。
日暮之後，定昏到來，此時已經是上夜。
與庇護了赤方氏很久的古神告別，隨後，赤方氏將迎來新的圖騰。
羔子的身後，是一副畫好的繪畫，
除去在高台上慘叫不迭的羔羔外，其他所有參與祭祀的人，在祭祀開始之前，並沒有任何的歡呼，但他們的心情是激動的，被強行壓抑住。
妘榆抓了一把草，塞到了羔子的嘴巴裏，然後羔子就流著淚開始吃。
“咩！”
斷頭飯這就來了嗎？
羔子覺得自己恐怕要死了，並且悔恨不已，早知道當初搬家的時候，它就應該跑掉，做羊果然不能知看眼前的舒適，現在圖騰更換，它也要被烤掉了。
我不是真的人，但你們是真的狗！
羔羔在哭泣著吃“最後的晚餐”，當它的聲音也停下來的時候，老族長終於能站在那空蕩蕩，應該放置圖騰柱的地方，對所有人講話。
“我們的族人們過了今天的夜，明日，我們將迎來新生。”
老族長看著所有人：“包括各位，非同樣圖騰的新族人。”
“歲月已經更迭。”
那是對遷移過來的人們所說的。
出沌看著高大的火焰台，樹木劈啪的燃燒著，搭建的高台兩側布滿火盆，祭祀的準備已經完全，忙碌的人們也開始從四周向這裏聚集。
九黎氏北正也看著眼前的一幕幕，不做任何評價，沉默不已。
是啊，歲月已經更迭。
一切曾經發生的事情，都不知不覺，成了歲月的一部分。
記錄在竹簡中，記憶中，塵埃裏，壁畫上，舞蹈內，或會以歌謠傳唱。
上古先民的曆史，簡單而質樸，但也容易遺失。
赤鬆子，巫盼，包括還沒有回去的季巫主，都站了過來，就在尤侯神圖騰柱的邊上。
而黃籬陰等三山四野的戰士們，也就是最開始加入過來的一幫戰士，也在這裏，他們本來是要回去，但是聽說赤方氏的火種複活，那麽他們就暫時留了下來，要看看這最後的一場盛大祭祀。
不過丹朱，羲叔，都沒有在這裏，丹朱剛剛回去，而羲叔似乎食言了，他還沒有從中原回來。
不過現在中原似乎正是內部鬥爭劇烈的時候。
大羿從祖地動身過來，他已經可以看到熊熊燃燒的火光。
“我要先對赤方的族人們，做出訓斥。”
老族長道：“古老的神靈，已經庇護了我們很久，在與龍滌氏的戰爭中，死去了太多太多的人，最後的，護送著我們離開的強大戰士們，那是你們父親，兄長，同胞，親人，他們在渡過大江的時候，被大水所淹沒，最後葬於浪濤之下。”
“大江的水，那股災難由何而發，現在已經有了定論。”
“一隻猴子他從巫山離開，順著大江遊走，前往大淮附近的桐柏山，當年我們過來時，江水突然大漲，就是它的所作所為”
“我們無力報仇，而對方也根本不知道，不在意我們。”
“這就是山海，是我們，在任何時候，都可能會有更可怕的災難降臨。”
“但我們依舊活在這裏，向星辰與先祖祈禱。”
老族長在這個時候，已經進入了念誦祭祀詞的狀態中。
妘載在下麵，準備上去。
巫的羊頭玉被佩戴在腰上，手上戴著銀色的手鐲，那是柴桑山得來的饋贈，而祭祀的服裝，則是被姑娘們送了過來。
“巫，我們早知道會有這一天的，於是縫製了新的祭祀衣裳。”
妘婧挺著肚子，邊上的其他姑娘們，為妘載獻上兩套新的服飾，這是分別用鹿皮與蠶絲縫製的，鹿皮的這套，是作為向古老先祖祭祀時所用的衣服，當祭祀完成之後，就要換下。
鹿角被做成了裝飾，野豬的獠牙與熊的皮毛也被貼補在外側，總之，這副祭祀的服飾，看起來有些蠻荒的感覺。
不像是洵山氏與告師氏那樣，用青色的鳥羽做成長袍上的裝飾，看起來有天神的風範，妘載穿上這個新的祭祀服飾之後，想到，如果自己披著這個衣裳作為神靈，那看起來還真像是嶺南地區的惡神啊。
那肯定是以勇武著稱的神明吧。
而新的蠶絲衣服，則是效仿了中原的衣裳，在妘載看起來，款式上有些類似於秦漢時期的寬袖衣服，也隻有中原，尤其是陶唐之地的人才穿這種衣服。
不過要相比陶唐之地的衣服，更加簡陋一些。
“我們問了阿紅，當時我們在防織祭祀的蠶衣，阿紅就過來，告訴了我們陶唐之地的祭祀服飾。”
丹朱不僅管不住自己的手，還管不住自己的嘴
“他說，陶唐之地的人，穿著這種樣式的衣裳，祭祀先祖與天地，早晨天沒有亮時，天空是玄色的，上衣如天，所以用玄色，而大地是黃色，下裳如地，即用黃色。”
這個時代，給衣服染色，一般都是用的天然的礦物，或者植物，像是山海經中就有很多能把衣服染成青色，紅色，黑色的石頭，而染色這種行為的最早起源，其實很古老的了。
在舊石器時代晚期，已經有部落知道如何給衣服進行染色，用的，就是赤鐵礦的粉末。
妘載接過這簡陋的祭祀服，但雖然簡陋，卻是見證新時代的，俱有極大意義的衣裳。
妘載在這裏準備著，而老族長，依舊在述說著祭祀的話語。
“原田每每，舍其舊而新是謀！我們已經走了太遠太遠，我們已經走了太久太久，而今日，破碎的圖騰將迎來重生，羊頭人身的古老天神將在天空上祝福我們！”
“新的圖騰，是那熊熊燃燒，亙古不滅的宏偉太陽！”
“當一束光芒熄滅，夜幕降臨，但黑夜終有過去的時候！”
“於是我們點燃我們的火，在這漆黑的夜中，尋找可以安身立命的地方，於是，我們沒有辜負歲月，歲月更沒有辜負我們！”
“今夜，就是黎明將要到來的時候，那劃破夜幕的光，將從遙遠的東方升起！”
山海之中，羊頭人身的天神並不少，廣泛存在於東山經係之中，人身羊角神，《山海經》中記載：凡東次三經之首，自屍胡之山至於無皋之山，凡九山，六千九百裏。其神狀皆人身而羊角，祭祀他們，需要奉獻一頭羊。
赤方氏的神靈，就是這種羊角人身的天神，不過麵相上來看整個頭更像是羊而不同於人，就像是龍身人麵神，有的整體像是人，有的則像是龍
所以羔子被綁在台上，是有目的性的。
在羔子的後麵，羊頭天神的簡單繪畫，就這樣“注視”著赤方氏的每一個族人。
妘載此時披上那個獸皮袍子，獻上三牲，先給離去的故神！隨後，高聲呼喊！
“曾庇護我們的天神，羨！”
妘載執斧鉞，切開三牲的血肉，老族長則帶領族人們向天神祈禱，向羔子的位置做出道別，而諸人也都做出祈禱的姿勢，用隆重的單膝跪禮，一隻手握緊成為拳頭，抵住大地，而頭顱則深深低下！
向天神給予送別！
羨！這正是赤方氏曾經的羊頭天神的名字，羨這個字，在上古年代，主要含義是“豐裕”，也就是豐饒富裕的意思，神如其名，他掌管高氏山下的羜之野，這個原野的名字，羜指的是剛出生五個月大的小肥羊。