第六十四章 辯論
眾人來到戰俘營，見戰俘們叫喊得沸反盈天。有士兵高喊一聲：“都安靜了。王爺來了。”
戰俘們見宗翰器宇軒昂，虎步向前，不怒自威，都被他的氣勢驚得閉上了嘴。
宗翰掃視了戰俘們一眼，問道：“不願意投靠我們的，待我們清點了山寨物資，分了你們糧食，自會放你們回去。你們何必一心求死？”
有戰俘答道：“我們堂堂中華男兒豈能被你們這些蠻夷所俘？就算你放了我們，我們也不願意做蠻夷皇帝的百姓順民。”
宗翰沒想到這群草寇竟然也有士大夫般的華夷之分的思想覺悟。可見他們是打根上就在排斥著與和自己不同的人的有關的一切，骨子裏也是一股執拗偏激的自憐與自負。而自己本身就是個異族首領，想要勸說這些頑固的家夥又談何容易。宗翰略加思索道：“各位義士一心想要殺身成仁，實在是讓人敬佩萬分。你們口口聲聲地稱自己是“中華男兒”，在下倒想在各位英勇就義之前問一問何謂“中華”何謂“蠻夷”？”
一個戰俘答道：“中華就是我們漢人的天下，不是蠻夷的居所。我們漢人的皇帝是龍，是真龍天子。蠻夷的首領都長著牛頭，似野獸一般。”
宗翰笑著追問道：“各位可有見過真龍啊？誰能告訴我龍長什麽樣子？”
戰俘猶豫了一下答道：“真龍我們沒見過。可寺廟的柱子上就描龍畫鳳。龍長著鹿的犄角，馬的臉，兔眼鷹爪。”
宗翰接著那戰俘的話說道：“我聽說黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。“合符”統一了各部軍令的符信，讓各部結成了兄弟之盟。他還從各部落聖物身上各取一個部位，把這些部位重新連接在一起創造出了寺廟上的龍。龍代表的就是天下一家。”
戰俘不屑道：“天下一家也和你們女真人沒有關係吧？”
宗翰反駁道：“怎麽沒關係？女真人的聖物是名叫海東青的鷹。沒有鷹爪哪來的龍爪？你們口口聲聲叫女真人是蠻夷，可從根兒上論起來，咱們早在三皇五帝時就已經是兄弟手足了。我們女真漢子也是中華男兒啊！隻不過，你們久居漢地，我們祖籍東北，車船不便，文字不通，才荒疏了往來。如今，大金的皇帝也穿龍袍，我們講究的一套和中原的禮儀並無不同。”
戰俘說不過宗翰，但他依舊蠻不講理地爭辯道：“可不管怎麽說，異族皇帝就是不行！”
宗翰舉例道：“我聽說李世民也有鮮卑人的血統，他不也是一代明君？隻要是個穿龍袍的好皇帝，你們何必問他姓胡姓漢？你們迷信趙氏王朝，結果康王炸掉黃河棄你們而去。真正的大國不怕與異族接觸，隻有卑弱的國家才故步自封。任何不承認“異族”建立的王朝的人都是在蓄意挑撥我中華兄弟間的情誼，是在斷送中華的千年根基。”
“好！”如鹽帶頭叫好鼓掌。其他人也如夢初醒般地跟著熱烈喝彩鼓掌，就連剛才吵著要去死的戰俘們也都議論紛紛，頷首稱是。
見狀，宗翰趁熱打鐵道：“你們眼中的金兵南侵，也許過了千百年之後就會變成中華史書上一場“兄弟鬩於牆”的大戲。孰是孰非後人自有定論。你們都不要鬧，待明天收了行李，領了糧食，就都回家去吧。”
戰俘們見宗翰又明理又仁義，都跪拜稱謝。
如鹽見宗翰解決了鬧事的戰俘們，便對他欽佩不已地讚道：“真沒想到哥哥原來還懂華夏文明。您剛才說的那些，我都不知道。可我平時並不見哥哥看考證學的書啊。”
宗翰笑道：“我也不是很懂。我說的那些都是聽高先生他們講的。如今女真人入主中原，我們既然要和中原人相處，那就得了解他們的想法。我認字少，做不了學問，所以就愛聽別人說。”
如鹽好奇地問道：“龍的爪子真的是哥哥說的海東青的鷹爪嗎？”
宗翰有些含糊地說道：“呃，這我就不知道了。大抵上鷹的爪子都長得差不多，誰知道龍長的是哪種鷹的爪子呢？”
如鹽也點頭附和道：“對對，這些細枝末節沒必要深究，隻要最終能湊出一條完整的龍就好，管他那麽多呢。海東青是什麽？是貓頭鷹嗎？”
宗翰搖頭否定道：“不，不。海東青是我們那裏土生土長的一種猛禽，善於捕獵。不過也正因為它善於捕獵，所以當年遼國的天祚帝才逼著我們上交這種鳥，交不上來就要興師問罪。”
“他要，你們給他不就得了？”如鹽說道。
宗翰苦笑道：“海東青不比家養的雞鴨鵝，哪是那麽容易捉到的？它的巢穴在懸崖峭壁上，想去捉鬧不好就要出人命。再者，就算是抓到了也不好*。有的鷹脾氣大，不吃不喝就死了。最終我們實在是陪這些遼人玩不起了，就起兵造了反。”
如鹽驚歎著咂舌道：“遼亡竟然是因為一隻鷹！”
宗翰解釋道：“其實是因為兩國積怨已久。遼使來到女真部落就搶男霸女無惡不作。我們也是不堪其擾，忍無可忍。”
如鹽連連點頭道：“就是就是！幹嘛要忍氣吞聲向這樣荒淫無度的國家俯首稱臣？反得好！”
宗翰歎息道：“一般人都隻能看到女真起兵抗遼，覺得那是在反壓迫，但卻不能接受我們攻陷汴梁的事實。要不然也不會有今晚這麽一出了。”
如鹽勸慰道：“正所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡。南朝的百姓們雖然創造了了不起的文化和經濟，但皇帝和大臣的修為卻配不上這錦繡江山，被人取而代之，根本沒什麽可大驚小怪的。與其恨人太強，不如反求諸己。”
宗翰戳了如鹽的腦袋一下，笑道：“兄弟說這樣的話就不怕被人罵？”
如鹽笑道：“天地不仁以萬物為芻狗。這話也是聖人說的。聖人說話都不煽情，卻句句說的是實話。隻不過，實話刺耳，人們也就不愛聽了。加之一些人不學無術，雖然對古聖先賢的至理名言不求甚解，卻一直以自己曾有這樣的祖宗而感到榮幸萬分。這些人自己雖沒什麽建樹，卻全指著祖宗的榮光到處吹牛。慢慢的，他們就看不到別人的長處，覺得老子天下第一。所以就像那群山賊一樣嘍。”
“你這臭小子，虎翼的刀鋒都比不上你說話刺耳。”宗翰邊笑邊打了個哈欠。
如鹽見狀忙起身對宗翰道：“哥哥累了吧，我去給哥哥打洗腳水，您早些休息吧。”
“有勞兄弟了。”宗翰說道。
夜深人靜時，宗翰的帳子裏闖進來了刺客。好在宗翰身手敏捷武功高強，才不曾被害。宗翰擒到刺客立即升帳。眾將聞聽主帥遇險都大驚失色。
宗翰怒道：“我本想著周濟百姓，不成想這些刁民倒來行刺於我。真是狗咬呂洞賓！這些漢人實在可惡，可殺不可留。婆盧火聽令，你速領兵馬血洗本地莊戶，不許留下一個活口。天亮時回來複命！”
婆盧火見宗翰震怒，不敢違抗，隻能領命。
“且慢！”如鹽見婆盧火往出走，忙上前阻擋道：“王爺息怒。這刺客的來路尚不清楚，王爺不要一怒之下錯殺良民啊。”
宗翰在盛怒之下哪裏聽得進如鹽的勸諫，他罵道：“奴才，你還敢替那些刁民說話！再不滾下去，我連你一起打！”
如鹽見宗翰在氣頭上驚魂未定，知道再辯解下去隻能火上澆油。他轉念一想計上心頭，道：“王爺可曾記得出征前王爺與奴才在諸位大人麵前擊掌為賭，奴才贏了王爺就要完成奴才三個心願。不知王爺說話可還算數？”
“我怎會失信於你？”宗翰沒想到如鹽會在這時使出這道免死金牌。
“既然如此，奴才的第一個心願就是求王爺收回成命，放過村落裏的百姓。第一，咱們尚不知曉這刺客的來頭，也許幕後指使人另有他人。第二，就算是百姓糊塗，冤有頭債有主，咱們也不能亂殺無辜。還有，一路上我軍的口碑越來越好，萬一因為今晚的一把無名火，想必以後就算王爺想改善軍民關係，局麵也再難收拾了。奴才請王爺三思而行。”如鹽勸道。
宗翰不語。
如鹽見狀，忙看向希尹，希望他們能夠說服宗翰收回成命。
希尹也上前勸道：“王爺，如鹽所說不無道理。不若王爺先回帳休息，待屬下來審訊此賊。等審訊出了結果再來回稟王爺如何？”
高慶裔也說道：“王爺正在驚怒之餘，此時不宜輕易下令。請王爺三思。”
宗翰知道眾意難拒，隻好瞪了如鹽一眼道：“諸位將軍言之有理。婆盧火，你也不用去了。穀神，這個刺客你一定給我審問清楚。另外，把今晚巡夜的士兵各打二十軍棍。巡夜的要增添人手，加強戒備。”
“是，王爺放心。”希尹答道。
宗翰歎息一聲道：“時候還早，大家先各自回營休息吧。有什麽事明早再說。”
眾將退去。希尹又特地囑咐如鹽要好生安撫王爺。
注釋
本章觀點依據
鄭君雷先生指出：“由於先秦民族背景和文化傳統的差異，漢文化形成的過程也未必相同。”他把漢文化的形成分為了三個類型。一、移民型。指長城地帶中段的內蒙中南部、山西北部和河北西北部，該地區為中原農耕文化與草原遊牧文化相互影響的地帶，衍生出了移民型漢文化。二、土生型。遼西地區的漢文化是在故燕文化基礎上發展起來的，廣義的燕文化也是漢文化的源頭之一。三、轉生型。其主要地區為長江三峽，當地文化為巴文化。進入西漢後，以巴文化為代表的土著文化也迅速地融入了漢文化。由此可見，漢文化的形成與產生也是多元的。漢文化並不是漢族人獨立創造的文化，它的產生和少數民族文化的介入有著密不可分的關係。吳永章先生指出，學界總是愛研究漢文化對少數民族的影響，而忽視了少數民族對漢族的反作用。中國南方各族文化也曾對漢文化乃至中華民族文化的形成與發展作出過不可磨滅的貢獻。
參考文獻
鄭君雷 俗化南夷——嶺南秦漢時代漢文化形成的一個思考 《華夏考古》 , 2008 (3) :121-127