第十六章 九原聚首
高歡升任懷朔鎮軍司馬載譽歸來的第二天，首先提上日程的是一直暗中籌備的「中秋節狂歡暨物資交流會」。
這個年代還沒有國家級別的「中秋節」紀念一說。《周禮》雖有「中秋」一詞的記載，大概也是說古代帝王搞得那個「春祭日」，「秋祭月」的活動。如果一定要說是否由此節日，也不能說純粹沒有。江南之地的皇家世族，文人雅士們，此時已經借中秋月圓之際，泛舟湖上，吟詩作賦，順便喝點小酒，小範圍撩騷娛情式的聚會已有雛形。中秋節正式被提上議事日程的年代大概始於唐太宗時期。李世民是一位創新型的好皇帝，中國歷史上諸多「第一次」都是他在位時開闢施行的。
至於高歡打算搞得這個中秋節，起因是他對上輩子割捨不斷的情愫在作祟。初始只是想小範圍的聚一聚，甚至還答應自己的幾個女人親自掌勺弄幾個菜。
說者無心，聽著有意。夫君的一番美意倏忽間勾起了婁昭君的某些情愫，隨即心情就有些訕訕的不喜。高歡自然明白其中的原因，昭君小娘子無非是想娘家人了。也真是難為她了！成婚兩年，至今沒有回娘家省親，說到底還是為了給自己撐面子。
為了滿足婁昭君思念之情，高歡決定搞一把大的，乾脆在五原城舉辦一次大規模的中秋節慶祝活動。進而又想，與其虛耗資金單純搞活動，還不如搞成一場物資交流會。一方面可以促進五原的商業繁榮，擴大知名度，進而可以吸引人才和資金流入五原。如果能順便吸引來更多的人口，那就錦上添花了。人口對於高歡來說，猶如韓信點兵，多多益善。
計劃總是趕不上變化。阿那瑰和婆羅門的意外作妖是他沒想到的。本以為「六鎮起義」還有兩年時間才能發生。屆時，不管出現多大的混亂局面，有兩年時間的充足準備，無論如何他都能夠應對自如。眼下看來，事態的發展並沒有完全按照歷史的軌跡行進。根據現有的情報分析，阿那瑰和婆羅門引起的這場邊境戰亂，很可能會取代歷史上著名的「六鎮起義」。如果真是如此的話，所謂的「六鎮起義」怕是提前到來了。
不管怎麼樣，收攏大量的人口，是他和他的五原集團既定的方針。原本打算徐徐圖之，現在看來不可能了，甚至有些時不我待。如果沃野、武川兩鎮不可避免的會在此次戰亂中消失的話，兩地加起來的十幾萬流民就是自己夢寐以求的財富。
楊鈞和楊侃叔侄的命要救，懷朔鎮的四萬相親更要保護。如果自己在這場戰亂中取捨適度的話，動亂過後，二十萬的人口規模進入自己的勢力範圍應該不成問題。二十萬北鎮軍民如果擰成一股繩，如臂指使，在這個人口匱乏的時代就是一股恐怖力量。運用得當的話，可以成為一股「滅國」勢力。究竟該如何操弄，等鮮於修禮、司馬自如他們回來后一併商議，再做定奪。
兩個月前開始籌備並廣而告知的五原中秋節暨物資交流會，此刻即便想取消也來不及了。各地商販已經有人提前入住各大客棧貨場，該準備的已經準備就緒。若此時取消物資交流會，商販損失的是錢財，五原損失的將是信譽。孰輕孰重，一目了然。既然如此，那便藉此機會吸引更多的人來五原避難。為此，派出數十路人馬四處放風，聲言所有參加此次交流會的商賈小販，不管商品多少，只要進入五原城，如果你能賣個好價錢，請自便。萬一產品滯銷賣不出去，由華北貿易商行負責兜底收購，哪怕是一坨牛糞，一擔柴薪也不例外。另外，所有前來參加交流會的庶民百姓，按人頭派發一定數量的免費米面油鹽。如果舉家而來，一併提供免費居所。如此一來，想必在戰亂開始前，周邊百里之內的人口會蜂擁而至吧！
一年來，通過賈顯智從沃野等地倒騰過來的糧食已經儲備了足夠的數量。原本給五原集團十萬人三年的準備量，如果陡然增加一倍人口，暫時還能應付的過來。如果增加三倍人口，問題可就大了。按理說，方圓百里之內不會有三四十萬的人口規模。可事實難料，萬一出現了呢？管他呢！車到山前必有路，船到橋頭自然直。實在不行，從草原調撥一些牛羊也能應對一時。
到了八月十四晚上，除了留守庫倫的韓軌沒有回來，高歡的一眾老兄弟，蔡駿、鮮於修禮、司馬自如、可諸渾元，厙狄盛、李勇、李虎、呼延狼等悉數歸來。包括風塵僕僕的呂二也在城門落下前到達。整個幢主府，現在改為司馬府，一時間歡聲笑語，人聲鼎沸。
鮮於修禮和司馬自如、宇文洛生是一起來的，部隊駐紮在懷朔鎮西北八十裡外，三人秘密進入五原。
蔡駿的一師早幾天從庫倫出發，本來已經在邊境地帶遭遇了阿那瑰的散兵游勇。奈何收到了高歡的命令，不許他此刻出手殲敵。幾個意思這是？難不成阿歡這是要放長線釣大魚？大魚是誰？既然不能殺敵，那就暫且放過爾等，回頭再說。如此，全師駐紮在懷朔鎮北五十裡外隱蔽，就是被呂二消滅的莫何去汾原先駐紮的草場附近。自己率領親兵隨從秘密進入五原。
李勇接到命令后，讓豆地伐代管部隊，自己則馬不停蹄的穿過沃野，來到五原。一路上的所見所聞，正是婆羅門的五萬胡騎席捲沃野的殘酷場景。李勇的見聞是高歡能夠收到的關於沃野方面最新的情報了。當然，已經從沃野脫身的賈顯智，此刻也在高歡的鎮軍司馬府客居。原本說好了和高歡告別之後，賈顯智要隨父兄一同前往洛陽彙報沃野的情況。奈何高歡一再挽留，這才讓父兄先行，自己暫時留下。
其實，丟了沃野鎮，作為鎮軍長史，僚佐屬官，賈顯智的父親賈道監並沒有直接責任。可誰知道朝廷會怎麼想？鎮將戰死，你一個幕僚屬官則活奔亂跳，定你一個臨陣脫逃的罪名絕對說得過去。俗話說，狡兔三窟，好漢不花盡手錢。所以，讓長子顯度跟隨自己前往洛陽述職，或者叫報稟情況，將次子顯智留下以防不測，是賈道監用心良苦的決定。
至於可誅渾元，他的領地離五原不遠，快馬一個時辰就到。作為五原集團的柱石，華北貿易商行的股東之一，可誅渾元現下混得風生水起。高歡交給他的一萬五千多俘虜，現下身體還算康健的已經不足萬人了。這段時間一直吵吵著要俘虜，否則生產任務沒辦法完成。高歡不拿好眼神看他，他也不以為意。資本家這種物種都一樣，豐厚的利潤會讓人失去人性。好端端的鮮卑兒郎，淳樸的部落酋長，自打當上礦主，可誅渾元的眼神里都透著算計。呼延狼就不止一次地說：「渾元哥學壞了，不憨厚了。」
……
八月十五這一天，一場盛大的狂歡節在五原北城如期開幕。午時剛過，南北兩城的孩子們就急不可耐搬著自家的小板凳去廣場佔位子去了。因為請了戲班子，正戲要申時開始，但孩子們的熱情是按耐不住的。
舞台是高歡畫的草圖，讓建築工匠們按照後世北方農村露天廣場舞台的樣式建造的，選址就在秦直道終點的石階台基上。中間的觀眾席可容納兩千多人。如果四周的民房頂、柳樹岔也算座位的話，妥妥的萬人規模的露天劇場。
舞台坐南朝北，觀眾席西、北、東三面是統一的簡易涼棚，一格一格的呈「凹」字型圍著劇場周圍擺開。這些涼棚是租給商家在狂歡節期間買賣物資，開辦餐飲的。此地常年刮的是西北風，故入口吃喝的經營攤點安排在西側，穿戴首飾類別的安排在北側，其他類別在東側。
西側一排是各種吃食，大鐵鍋的燉羊肉、燉牛肉，十個五原銅錢一碗。烤羊排、烤牛腿也不過十五個五原銅錢一斤。牛頭羊頭豬頭這些頭蹄下水，三個銅錢就能吃一碗。山裡的野果，自家的小吃，各種農副產品也都聚集在這裡販賣。
北側是各種家養動物和野生動物皮毛製品、布料布頭、針頭線腦、鍋碗瓢盆、陶瓷器皿、金銀玉石、小型傢具等，琳琅滿目，不勝枚舉。女人用的梳妝用具，男人用的匕首刀具，小孩玩的各種玩具等，應有盡有。來自西域、雜胡、柔然、高車的物品也不稀奇。
東側一半是涼棚，一半是空地。各種民間雜耍、跟斗把式都集中在這片露天區域。頭頂水缸的，肩頭立木的，胸口碎石的，耍猴的，逗鳥的，個個都賣力的表演者自己的拿手好戲。
道士道姑算命的，和尚尼姑化緣的，各種方外之人的身影也在人群中穿插。他們同樣不會放過這樣人口密集的機會來宣傳自家理念。
和尚拉攏信徒的手段比較傻，就知道拿個髒兮兮的銅缽化緣。時不時的拉著施捨者的衣袖，強行告訴人家今生來世什麼的。
道士在這方面就活泛得多。支起一個攤點為你卜卦算命、看相摸骨。只問你的生辰八字，便能把你的前世今生、吉凶禍福說的一清二楚。神不神奇？道士們一般會自吹他們上知天文下知地理中間知空氣。甚至前知五百年，後知五百年，天地人三才他們沒有不知道的。另外再傳授你一點房中術，主客兩方便。即賺了銀錢，又傳了教，一舉兩得。這麼靈活多變的華夏本土教派，何以後來被擠兌的沒有多少生存空間？沒道理啊！
廣場上的這些攤販從大前天就開始營業了，出貨量多的商家做夢都能笑出聲來。於是，從前天開始，本地商賈小販從自家店鋪里將要售賣的物品搬到簡易涼棚售賣。周邊州郡鎮縣的商家也有前來參加這場所謂「中秋狂歡節暨物資交流會」的。所謂「文化搭台，經濟唱戲」，真實的目的則是招攬人才，收攏人口。