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第八十七章 煉丹道士

  上輩子的夏天,無論怎麼說都是一個普通人。

  什麼叫普通人?就是對大部分領域的知識一知半解,工作領域的知識一瓶子不滿、半瓶子晃蕩的那種人。工農商學兵,各行各業都能說兩句。細究起來,知其然,不知其所以然。

  比方說農業領域,他知道耕地、耙地、澆地、選種、播種、除草、上肥、打葯、收割,但不知道怎麼干這些活。同樣,儒、釋、道三家的理論書籍都看過一些。其中的典故也能說出三五個唬人。大多在酒桌上夸夸其談的窮白乎,但往深往細了說,就勉為其難了。

  其實,21世紀的中國人,百分之九十九是無神論者。別看上廟進寺入教堂的比比皆是,但打內心信奉教派的不多。做做樣子,只當請個心理醫生安慰自己貪婪的靈魂者居多。

  不是嗎?人人燒香祈福,大概就三個方面的訴求:求自己升官發財,求兒女前途無量,求老人身體健康。在夏天看來,這樣的心態沒什麼不好。至少不至於變成人肉炸彈,或者成為頑固的榆木腦袋,抑或是極端主義者之類的危險人群。這樣以為,不等於他否定各教派的教義。

  教派的力量在於洗腦和群體效應。經過教義的洗腦和教眾的集體幫扶,最終會導致入教者信也得信,不信也得信。周邊都是信教的,出現一兩個格格不入的異類,有了困難沒人幫你。這是絕大部分教眾的現實處境。

  無論哪個教派,真正的信仰者,是那些精通本派教義的專業人士。為了窮究其理,他們將一生無怨無悔的奉獻給本教事業,雖九死而不悔。至於活動在街頭巷尾,田間地頭那些學藝不精,道行不深的傳教者,為了吸引信眾加入本教而使出些拙劣的小手段,不代表各教派的核心教義。

  年輕時的夏天很排斥教派。隨著年齡的增長,經驗的積累,生活的磨礪,慢慢開始接受各種教派思想。立足點還是一名無神論者從純學術的角度審視教義,然後便發現許多迷離之處。比如古代中國的國教——道教。

  研究道教,離不開老子。研究老子,離不開《道德經》和《易經》。研究上述二經,就免不了對李淳風和袁天罡合著的《推背圖》感興趣。如此,就再也不敢輕視道教。如此,穆狄和無塵的對話便嚇得他手心沁汗。

  也許無塵不知何意,穆狄懵懂不知,但他高歡很清楚遠在三千裡外的那位白眉老道在說什麼。曾經堅定的唯物主義者,因為有了穿越這種不可思議的離奇經歷,他也不敢肯定宇宙萬物當中究竟有什麼是不可能的。

  比如唐代傳下來的《推背圖》,絕不是李淳風和袁天罡因果推因的馬後炮結論,而是一部近乎於通過上帝之眼觀察,通過上帝之手勾勒出的人類歷史發展圖畫。全書六十象,暗合一個甲子,一個輪迴,並指出人類歷史必將按照:帝制時代—共和時代—大同時代的發展脈絡前進。同時詔示出人類最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家,萬教歸一的大同社會。

  撇開《推背圖》科學的內在邏輯原理不說,真正吸引他的是其中的預測功能。

  理論上說,預測學是邏輯學和統計學的結論再現。但《推背圖》的預測完全脫離了這個框定。感覺李淳風和袁天罡就是一個穿越者,而且是一萬年後穿越到唐朝的怪胎。所以,在夏天看來,《推背圖》的價值遠遠不是唯心主義和唯物主義那麼簡單。或許只有多維空間理論被證實之時,才是《推背圖》被破解之際。

  由《推背圖》聯想到《易經》,進而想到中醫,夏天感覺中國古代的先賢們簡直奇妙的不可思議。有人說那是一個蒙昧的年代。可老子能思考出宇宙大道,自然規律。難道兩千五百年後的相關理論超越了那位百歲老人的「道」了嗎?老子說:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」難道不是嗎?

  後世的許多學問都來自於道家。比如哲學、天文曆法、陰陽五行以及神秘的預測學,簡直可以說迷倒眾生。神不神奇?有人號稱已經破解了其中的奧秘,真箇是吹牛不怕閃了腰!《易經》六十四卦所蘊含的天地之理,宇宙大道,細細想來,幾乎是宇宙宏觀,分子微觀,陰陽兩面,對立統一等無所不包。辯證法的核心不正是「陰陽五行,相生相剋」的現代版解釋嗎?

  世界萬事萬物都可以一分為二。所謂道生一,一生二,二生三,三生萬物。現代宇宙大爆炸理論不也是這一學問的後輩子孫嗎?

  「道」是老子提出來的。然而,老子所說的「道」究竟是什麼?有人解釋說:是超越時空的大自然運行法則。竊以為,這樣的解釋過於單薄,不成體系。也有人概括說:道即規律。其實這兩個解釋是一樣的。看上去頗有道理,實則是被某種世界觀框定了的思維習慣而得出的結論。

  如果這樣簡單的理解「道」,那麼請問,道生一,一生二,二生三,三生萬物。然後呢?沒有了嗎?光生不滅嗎?陰陽互補,相互依存,物質不滅,你中有我,我中有你,否極泰來,始終如一,盛極而衰,強弱互換等等等等,這些詞說什麼呢?

  換一種說法,比如宇宙大爆炸理論說。宇宙曾是一個高密度的點,爆炸后誕生了宇宙。那麼,爆炸達到什麼程度才能停下腳步,直至泯滅?泯滅后的宇宙是回到原點,還是以另外的形態出現?如此,單單一個規律能解釋「道」嗎?

  《易經》卦辭所說的:無極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。這是一個小而大,一而二,總而分的過程。其中的「無極」是什麼?是不是圓或原點?是不是宇宙最初的餛沌時期?

  老子說:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這是一個典型的循環系統。說明「道」既有物質的一面,又有精神的一面。既能由宏觀到微觀再到宏觀,又能從精神到物質再到精神。這才是道的本質特徵。

  講「道」,離不開陰陽五行,相生相剋,天道輪迴。這個輪迴不是佛教所講的人之生死輪迴。那樣的說法,格局小了。老子之道,指的是大自然的生滅之理,輪迴之理。

  比如五行相剋,即:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。反過來,五行又相生,即:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。依照這個理論,衍生出星象學,風水學,二十四節氣,曆法,哲學,醫學等等。

  高歡上輩子「得益於」現代漢語啟蒙,一直想弄懂弄通這些學問,可惜看不懂。但不影響他碎片化的掌握一些這方面的知識,並且提出疑問。釋疑解難的過程,就是驚嘆敬佩的過程。

  無塵的身材偏瘦,個子也就一米六左右。五綹鬚髮稀稀疏疏,臉頰無肉,略顯青色,這是明顯的營養不良和汞中毒現象。眼窩深陷,但眼神很堅定。三十幾歲的年齡,頭髮已經花白。特別是兩鬢,左邊幾乎全白了,右邊黑多白少,看上去像個陰陽頭。高歡判斷,這傢伙估計是吃自己煉製的仙丹導致的結果。

  聽兩人敘說認識過程,說明無塵此人心地不壞。一是一,二是二,是非明確。另外,高歡發現無塵無意中轉述他師傅自言自語的那句「天命難違」時,眼神和表情並沒有什麼特別之處。這讓捏了一把汗的他,終於平靜下來。

  「如此說來,吾兄弟穆狄確實唐突了。所幸令師開明,不僅不予計較,還慷慨支持,高某感激不盡。他日若有機會,定將扶持尊教發揚光大。」高歡說這話,等於當著無塵的面向道教許諾了。若干年後的高歡,真的兌現了今日之諾。這是后話。

  「只是,不知高居士請貧道前來究竟有何差遣?」這是無塵一路而來唯一的疑問。

  高歡看了看他說:「無塵道長可是煉丹行家?」

  無塵道:「丹藥一途,貧道自不謙虛,已探索二十餘年,頗有心得。高居士難道對此嚮往?」

  「不不不,高某對此無意願。」

  「既然如此,貧道還有和用處?」

  高歡沉吟了片刻說:「這樣吧,道長先在這裡靜養幾日,吃飽喝足歇夠了,咱們再談接下來幹什麼。眼看就要過年了,你是世外高人,不在乎這些俗節俗禮。我們都是凡夫俗子,該過的節日還是要過的。」

  說著,高歡從抽屜里拿出幾頁紙說道:「這幾天閑暇,道長可以研究一下這個。上面是我隨便寫的幾個配方,看看是否對你的煉丹有所補益。」

  無塵接過高歡遞過來的幾頁紙,粗略看了幾眼后說:「高居士寫得一手好字啊!」然後將紙張摺疊起來塞進胸口。既然高歡不願現在說明原因,又有師傅的囑託,無塵也不急於一時,所幸歇息夠了再說吧。

  高歡轉而對穆狄說:「阿狄,虛頭巴腦的感謝話哥就不說了,你都明白。以後家裡的一切開銷也不用你操心,商行全包了。過年所需一應事物,哥已經派人安排妥了,無須掛懷。用過午餐,先回家好好洗洗灰塵,準備過年。哥哥年後就要去五原上任,擔任二幢幢主之職。你和無塵道長隨我一起去,有重要使命需要你倆合作完成。這也是我特意讓你去請道長的原因所在。」

  三人又說了些別的,丫鬟過來請他們去餐廳用膳。

    

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