第一百六十二章：儒門傷之因
「由啊！君子什麼最貴呢？」
孔子一邊給子路梳頭，一邊自問自答：
「那就是禮啊！」
「而禮是什麼呢？」
「這就是行事、說話、衣冠、舉止啊！」
孔夫子將皮弁給子路帶上，然後將木釵給他穿進了皮弁的空洞內，刺入髮髻，將皮弁固定在子路頭上。
「師傅的教導，弟子記住了！」
子路轉過身，看著孔子：「只是，弟子剛才捉魚回來，見到顏回師弟正在偷吃，雖然只是鍋巴，但是，卻也有違禮制！」
「回？」孔子搖搖頭：
「他是一個極孝的，你說是別人我相信，但是顏回絕無可能！」
子路擰眉：「我自然知道師傅相信他，但是，這卻是我親眼所見，難道師傅也不相信嗎？」
他行事素來磊落。
子路自問，自己還沒有在這等事情上說過謊話。
孔子擺手：「這裡面該是有什麼誤會，你且下去，待會我問問。」
子路點頭離開。
雖然他與孔子相差不過只有九歲，算是同齡人，但是，自己素來在禮制上都是很認真的。
少傾，顏回端了米飯和魚湯進來，他特意挑選了一尾尾巴微微帶著金色的大鯉魚，盛放在瓦瓮里，給師傅端了過來。
「回啊！」
孔子開口詢問道：「我剛剛做了個夢，夢到先人捂著肚子，跌坐在地，瓮內空空如也，這是何故？」
顏回與孔子乃是一個地方的人，兩人同城居住，雖然沒有在一個坊，但是，卻是相隔不遠。
雖然孔子很多弟子，都是魯國人，但是，孔子對顏回卻是最看重的。
這個弟子學習踏實，為人老實，雖然膽氣略損，但是，這孩子卻是一個很好的衣缽。
顏回恭恭敬敬的將食物放在石頭上，這破屋裡什麼都沒有，他們就尋了一塊比較平整的大石頭，抗來給老師當做案幾了。
「回老師的話，這該是日有所思夜有所夢吧，我們困頓至此，已經斷糧很久，老師這是己有所感，而念及師祖了。」
孔子點頭，他開口道：「你去捻土為香，我想祭奠一下祖宗，就用這些飯食吧！」
「不可！」
顏回當即阻止道：「老師，剛才我們在屋檐下做飯，牆上生有蜘蛛網，因為做飯的時候，潮氣上升，蜘蛛網過重，是以掉在了鍋里。」
「弟子趕緊去撿，可惜蜘蛛網已經黏住了一大塊鍋巴，弟子覺得丟了太可惜了，於是就將它吃了。」
「老師，這飯食已經被弟子先吃了一口，是以不能拿來祭祀先人了！」
「老師若是想要祭祀先人，弟子這就去另煮一鍋！」
「罷了，許是你說的是對的，我這是日有所思夜有所夢。」孔子擺手，不讓顏回再去操勞。
在孔門諸弟子中，顏回與子路就是兩個極端。
子路年最長，顏回最小，子路最爽，顏回最懦，子路就像是一個閃閃發光的金子一樣，不管是天下哪一個國家，都佩服子路的為人，甚至就連他推薦的人選，也是直接錄取做官的。
而顏回的名聲最是不顯，生的內向不甚言語，以至於在列國之間名聲最小，甚至就連魯國，顏回都是一個普通人。
但是，這兩人的身後事，卻是截然相反。
後世的顏回，卻是成為了儒門眾弟子之首，因為後世的儒家思想，與顏回的顏儒思想最為接近。
實際上孔子再時，儒門的爭鬥就已經開始了。
儒門中，最有意思，或者說最有可能實現的一個派別，就是子張之儒。
這個學說講究自己修行到了，要包容眾人，主張：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀。
明確反對「執德不弘，通道不篤」，「言不忠信，行不篤敬」的人和事。
因為子張的主張，說中了儒門中多數弟子的痛腳，是以儒門以為子張的秉性有點偏激，孔子曾批評他「師也過」，「師也辟」。
子張為人博愛容眾，交友頗廣，認為君子應該「尊賢而容眾，嘉善而矜不能。」
孔子稱呼子張的思想是「小人儒。」
而等到苟子時，更進一步，稱呼子張這一派是「賤儒」。
弟佗其冠，衶禪其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。
正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。
偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不用力，是子游氏之賤儒也。
實際上子張的思想，與王陽明的心學，有著異工同曲之妙。
子張主張——人在做事的時候，是要思考這裡面的意義的，不能夠只說不做，或者是說得漂亮，卻根本不做。人要尊重賢者的同時，又要包容眾人，不能強要求眾人都有賢者的思想境界。
子張行事豪爽，但是卻不修邊幅，為人比較隨意。
他與人交注寬宏豁達，他喜歡同比自己賢能的人交朋友，主張「尊賢容眾」。
他在與朋友相處過程中能做到不計較過去的恩怨，就是受到別人的攻擊、欺侮也不計較，故被稱為「古之善交者」。
他又辦事勇武。在孔門弟子個是忠信的楷模。
他生活上不拘小節，不講究外觀禮儀，不追求衣冠整潔美觀；隨和從俗。
子張名喚顓孫師。
祖上本是陳國公子顓孫，與田氏老祖田完乃是堂兄弟，公元前672年，陳國內亂，公子完與公孫顓孫逃到了齊國。
後來顓孫又輾轉去了魯國，然後定居下來。
而子張，正是顓孫的後代。
因此，從血緣上來講，田氏與顓孫氏，乃是家族，同為陳國後裔。
……
關於子張，有一樁趣事。
他雖然終生不仕，但是早年曾經詢問孔子如何為政？
孔子告訴他——多看、多聽、少做、少說。
怎麼樣，是不是莫名的就有一種熟悉感？
子張的學說，並沒有全盤照搬孔子之言，因為更加貼合人心，是以成為了戰國時代儒門之首。
以至於苟子這個教導出了韓非子、李斯的大拿，狂罵子張之儒這一派為賤儒。
……
孔子扭頭看了看神色各異的弟子們，在心底微微嘆息一聲。
子路端著瓮，走了進來：「老師，回怎麼說？」
孔子放下飯碗，他的臉上全是欣慰的笑容：「我早就說了，回不是那樣的人！」
子路討了一個沒趣，匆匆扒了碗里的飯食，然後道了一聲要去洗碗，就離開了破屋。
門外，子貢、子張等正在探頭探腦的等著呢。
「怎麼樣？」
子張斜著衣領，渾像是一個痞子。
甚至就連頭上的皮弁，他也是帶的歪歪扭扭的。
「師，收拾停當了你，看看你的這一身打扮，也不拾掇拾掇，等下老師又要說你行為不檢了！」
子路給了子張一個沒好色的臉，他反嗆了顓孫師一句，然後隨手將飯碗丟在了灶台上：
「卜商，刷碗！」
卜商屁顛屁顛的跑來：「大師兄你放著就好了，今天輪到我洗碗了。」
子張被子路嗆了，卻也不以為意。
他依舊是歪盔斜甲的跟在子路的身後，子貢也是跟著他。
三人走到了一邊。
子貢皺眉道：「大師兄，我等親眼看到的事情，師傅他為什麼不信？」
子路苦笑道：「回說是掉下了蜘蛛網，沾了飯粒，他覺得可惜，才吃了的……」
子貢還待在說，子張卻是搖頭制止了。
「罷了，諸位師兄弟，心中有神，心中有靈即可，一時的權宜之計不算什麼，只要心中有了神，哪怕是坐在神像上飲酒作樂，又算得什麼呢？」
孔門弟子中，子張是素來最不注重外表的，他主張內在美。
就因為不修邊幅，孔子不止一次說他是小人儒了。
小人儒，何意？
下人之儒，底層人之學問。
孔子授徒，素來都是直指人的秉性，從人先天的性格缺陷去講的。
孔子對其弟子的過錯，都是很坦率地給以指點的，如指責子路「野哉!由也」，說宰我「朽木不可雕也」，說冉求「非吾之徒也，小子鳴鼓而攻之可也」。
子路和子貢苦笑：「你呀，早晚會有小人借著師傅的話語，說你是小人的！」
師傅說子張小人儒，乃是說他不重儀錶，是以所學只能傳授底層百姓，想要位居高堂，卻是很難。
但是，就怕有些明知道這是什麼意思，卻是故意按照字面意思來講之人，借故污衊子張啊！
他們一行師兄弟這麼多人，唯有子張這個混不吝，才得到兩人一致的認同。
這廝浪蕩的外表下，是一顆炙熱的心啊！
子張毫不在意：「說便說唄，又少不了我一斤肉！」
「你呀！」
子路、子貢兩人搖頭嘆息。
……
驛館裡面，田野休息了一晚之後，在驛臣的相送下，離開了這個小城，朝著蔡國都城而去。
不幾日，他們一行人再次進了蔡都。
蔡國曾經更換了三次都城。
蔡國本為周室宗族，初代國君乃是蔡叔度，後來因為楚國強盛，而蔡國日衰，是以，飽受楚國的騷擾。
四十二年前，楚國滅亡蔡國，將蔡地納入楚國範圍。
三年後，蔡國復國，搬遷國都到新蔡。
此後，蔡國就像是牆頭草一樣，勉強支撐了三十來年。
前506年，吳國滅楚的時候，蔡國也曾跟隨吳國一起，出兵進入楚國都城。
等到楚國復國之後，蔡國自然是招來了報復。
四年前，在吳國的強迫下，蔡國再次遷都，搬遷到了距離吳國更近的下蔡。
這下蔡，在西淝河和淮河的交匯處，距離吳國卻是只有幾百里。
吳國船隻，甚至能夠順江而上，直達蔡國都城之外。
此時的蔡國，名義上乃是獨立封國，但是，實際上早已是吳國的附庸了。
對於蔡國來說，哪怕吳國是一劑毒藥，蔡國也必須喝下去。
因為現今的蔡國，已經與楚國接壤，甚至處在了楚國三方面的包圍之中。
藉助更遠的吳國，哪怕是投靠他們，來抵制更近的楚國，這就是小國的求生之道。
所謂遠交近攻，先人早已知矣！
田野回到下蔡之後，先去了驛館。
但是，他到了驛館之後，卻是發現扁鵲竟然不在，待詢問了驛臣，才知道原來扁鵲進宮了。
他顧不上休息，復又朝著宮室趕去。
宮禁大將見到是田野，急忙趕去內宮通傳，不多時，田野就被領到了宮內。
宮室之內，扁鵲正襟危坐，他長袖收起，對著蔡侯鄭重下拜：
「臣有一言，當為君知。」
蔡侯嘴角含笑，示意扁鵲請說。
自古大醫即大毒，楚軍不知道為什麼，卻是有一波人朝著雙方的邊境而來。
楚本大國，行事又素來霸道，是以過境根本就不會知會了蔡國。
莫說是蔡國這等在生死存亡線上苦苦掙扎的小國了，就算是宋國這樣的小霸，列國過境的時候，都不知會，甚至還要引發了戰爭。
更別說是蔡國這樣的小國家呢！
蔡恆公之所以召見扁鵲，就是為的防備楚軍。
似這樣的大醫，只要願意出手，那麼數萬大軍更本擋不住！
蔡恆公平時不燒香，急時就想抱佛腳了。
是以，對於扁鵲，他禮賢下士的很！
扁鵲行了禮，開口道：「君之病在肌膚，不治將益深。」
蔡恆公臉色頓時難看起來，他板著臉，索性不再言語。
扁鵲自討了一個沒趣，只得退下。
田野正好自大殿門口進來，扁鵲看到田野之後，卻是苦笑了一聲。
田野剛才已經聽到了扁鵲的話語，他走進去之後，對著蔡恆公道：
「君候，扁鵲乃是大醫，趙鞅十日不醒，便是此人治好的，彼等的言語，君候噹噹回事。」
蔡恆公擺擺手：「賢侄稍安勿躁，彼等醫者，最好好治不病以為功！」