第二百七十九章：落花洞女
玲瓏閣第二百七十九章：落花洞女若是讓高祖母這想法，被面前這傢伙知曉了，怕是得氣的吐血了。
自己的存在，竟然變成面前這人，實驗的對象。但是，就算是知道，它也毫無辦法，因為它根本無法衝破出去。
「呵呵，你再掙扎也出不去的。」高祖母看著手上的狗頭蓋骨，這凶獸的頭蓋骨，在全盛期恐怕是超過十階的存在。
雖然不知道是何原因，被鎮壓了，但它的頭蓋骨，可是催化那無法被消融的黑炎的源頭，所在的地方。
用這塊骨頭所刻畫出的陣法，在這個世間怕是沒幾個能抵抗的了它。
正在高祖母勝劵在握，準備磨著時間，把它用火焰消磨個乾淨之時。
她的四周，又是炸起了數道光芒，整個長英郡好似都開始振動了起來，宛如是發生了1十級的大地震。
城北區域，又是驀然竄出了幾道極為巨大的身影。從地面上拔地而起，聲勢浩大，也不知曉，是個什麼東西。
也不知道是錯覺，還是什麼，就是感覺著，這東西好像從哪裡見過一樣。
這般看了又看，它們這模樣，怎麼和被困在高祖母陣中的這個「樹怪」，如此的相似。
不過，也是有不一樣的，就比如一隻巨樹枝繁葉茂，上面開滿了嬌顏的花朵。甚至還能聞著那樹上花朵的香味。
只是一聞，卻好似聞到了新鮮之感，似是鮮血，似是迷香，迷散千里之遠。
花香似乎化成了實質，男子聞之不由自主的感覺到興奮，身體開始燥熱起來，也不知道為何。
女子聞之，面色潮紅，她的面色燦若桃花，眼睛亮如星辰。好似被什麼東西給定住了一般。便是呆在哪裡，面無生氣，就像個活死人。
這番模樣，若是讓胡休給看到了，必然會大喊一聲，「落花洞女。」！
在湘西的野史之中，一直都有那麼個傳說，像這樣她的面色燦若桃花，眼睛亮如星辰的妙齡女子，便是「落花洞女」。
而這「落花洞女」的背後，不像它這個詞看起來那般好聽，甚至這背後，滿是瘡痍。
……
ps：也不知道有沒有在看盜版的兄弟啊，說句良心話，我也不是無嘗寫作，都看到這裡了。
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朱丹溪是一代醫學大家，但從他對祝由科的論述卻看出來他根本不會祝由科，論述來論述去，反駁的基礎是誤以為制符水必定用涼水，祝由科所用水根據情況而定，完全符合「熱則涼之、涼則熱之」的中醫理論，有的還要符灰與引葯同煎，豈能都用涼水？《軒轅碑記醫學祝由十三科》第43頁」用法」：「如陽症用好米醋或用井水，陰症用薑汁或酒或水」、「遇病施治妙辨陰陽」，豈是朱丹溪誤以為「冬天嚴寒之時，符水下咽，胃氣受傷」？當然也可能是有人在寒冷的冬天錯用涼水讓他看到了，那也不能想當然的判斷呀。祝由治病何須借用他效？一個「學會祝由科，治病不用藥」的諺語就已經說明了問題，否則明朝數百年也不可能讓祝由科成為中醫十三科。
《韓氏醫通"卷下"懸壺醫案章第六》：「治殊方白虎歷節風，久卧，尚巫而不能葯者，以霞天膏和白芥子末作墨書字，入水，頓服一缶，吐利交作，去膠涎臭汁數斗而起。謂予之符水有神。因思古有祝由科，全賴巫覡，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？」
「楊季登次女病。診時手間筋掣肉顫，身倦氣怯。余曰：此大驚大虛之候，宜從溫補。遂於補劑中多加茯神、棗仁投十餘劑，全不對證。因自訐曰：非外感也，非內傷也，虛汗振掉不安，能受補藥而病無增減。且處子素無家難，其形情渾似喪敗之餘，此曷故耶？忽而悟曰：此必邪祟之病也。問其面色，曰時赤、時黃。余曰：此證確有邪祟附入臟腑，吾用神葯可以驅之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，戰慄而絕，以薑湯灌至良久方蘇。挑燈侍寢，防之亦不能止。余曰：何不早言，一劑可愈。乃以犀角、羚角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、鹿角霜、參、芪等葯合末，令以羊肉煎汁調服，果得安寢，竟不再發，傳為神異。余蓋以祟附人身，與人之神氣交持，亦逼處不安，無隙可出，故用諸多靈物之遺形，引以羊肉之羶，俾邪祟轉附骨角，移從大便而出，仿上古移精變氣，祝由遺事，而交其義耳。
5、解惑安神，近於心理作用
《醫學正傳"卷之一"醫學或問》：「或問：古老醫家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素問》祝由科也，立教於龍樹居士，為移精變氣之術耳。可治小病，或男女入神廟驚惑成病，或山林溪谷沖斥惡氣，其證如醉如痴，如為邪鬼所附，一切心神惶惑之證，可以借咒語以解惑安神而已。古有龍樹咒法之書行於世，今流而為師巫，為降童，為師婆，而為扇惑人民、哄嚇取財之術。噫！邪術惟邪人用之，知理者勿用也。」
《古今醫統大全"卷之四十九"邪祟門"治法"禁咒服藥兼治》：「治邪祟病，雖禁咒以釋其疑，服藥必詳虛實痰火輕重，調治則內外合一，其病速愈。若只務巫而不用藥，其病不能去，必無可愈之理。若只服藥而不用巫以釋其疑，雖愈效遲。是故內外兼治，斯速效矣，此祝由之所由設也。」
事實上祝由之術全面地滲透到中醫的每一科之中，而不是被包容的關係。準確地說：後世官方醫學是以黃帝內經為基礎架構的，而祝由是和內經並列的。古體的「醫」字，下面就是「巫」。
落花洞女是指湘西部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來后也不飲不吃，幾天後就死去。女子落洞致死的年齡，遲早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暫也不一，大致由兩年到五年。
落洞女子最正當的治療是結婚，一種正常美滿的婚姻，必然可以把女子從這種可憐的生活中救出。可是照習慣這種為神眷顧的女子，是無人願意接回家中作媳婦的。家中人更想不到結婚是一種最好的法術和藥物。因此末了終是一死。
湘西有落花洞女的傳說，是說部落里有一些未婚的女子，在適婚的年齡沒有找到可以託付終身的人，得了類似神遊四海的狀態，她的面色燦若桃花，眼睛亮如星辰。按照當地的說法，這是洞神旨意，無人再敢觸碰洞神的禁臠，村民和其家人選定良辰吉日，將她送入洞中獻予洞神聯姻。
落花有洞女，這是一種帶有封建部落的迷信習俗。
落洞實在是一種人神錯綜的悲劇。地方習慣是女子在性1行為方面的極端壓制，成為最高的道德。
這種道德觀念的形成，由於軍人成為地方整個的統治者。軍人因職務關係，必時常離開家庭外出，在外面取得對於婦女的經驗，必使這種道德觀增強，方能維持他的性的獨佔情緒與事實。因此本地認為最丑的事無過於女子不貞，男子聽婦女有外遇。婦女若無家庭任何拘束，自願解放，毫無關係的旁人亦可把女子捉來光身遊街，表示與眾共棄。下面故事是另外一個最好的例子。
旅長劉俊卿，夫人是一個女子學校畢業生，平時感情極好。有同學某女士，因同學時要好，在通信中不免常有些女孩子的感情的話。信被這位軍官見到后，便引起疑心。后因信中有句話語近於男子說的：「嫁了人你就把我忘了，」這位軍官疑心轉增。獨自駐防某地，有一天，忽然要馬弁去接太太，並告馬弁：「你把太太接來，到離這裡十里，一槍給我把她打死，我要死的不要活的。我要看看她還有一點熱氣，不同她說話。你事辦得好，一切有我；事辦不好，不必回來見我。」馬弁當然一切照辦。當真把旅長太太接來防地，到要下手時，太太一看情形不對，問馬弁是什麼意思。馬弁就告她這是旅長的意思。太太說：「我不能這樣冤枉死去，你讓我見他去說個明白！」馬弁說：「旅長命令要這麼辦，不然我就得死。」末了兩人都哭了。太太讓馬弁把槍口按在心子上一槍打死了，轎夫快快的把這位太太抬到旅部去見旅長，旅長看看后，摸摸臉和手，看看氣已絕了，不由自主淌了兩滴英雄淚，要馬弁看一副五百塊錢的棺木，把死者裝殮埋了。人一埋，事情也就完結了。
這悲劇多數人就只覺得死者可憫，因誤會得到這樣結果，可不覺得軍官行為成為問題。倘若女的當真過去一時還有一個情人，那這種處置，在當地人看來，簡直是英雄行為了。
女子在性1行為所受的壓制既如此嚴酷，一個結過婚的婦人，因家事兒女勤勞，終日織布，績麻，作腌菜，家境好的還玩骨牌，尚可轉移她的情緒，不至於成為精神波一個未出嫁的女子，尤其是一個愛美好潔，知書識字，富於情感的聰明女子，或因早熟，或因晚婚，這方面情緒上所受的壓抑自然更大，容易轉成病態。地方既在邊區苗鄉，苗族半原人的神怪觀影響到一切人，形成一種絕大力量。
大樹、洞穴、岩石，無處無神。狐、虎、蛇、龜，無物不怪。神或怪在傳說中美醜善惡不一，無不賦以人性。因人與人相互愛悅，和當前道德觀念極端衝突，便產生人和神怪愛悅的傳說，女性在性方面的壓抑情緒，方藉此得到一條出路。落洞即人神錯綜之一種形式。背面所隱藏的悲慘，正與表面所見出的美麗成分相等。