祝由
玲瓏閣祝由祝由治病不用藥或少用藥，而主用祝由師的意念、符咒產生的場來治療各種疾病，因此祝由科對祝由醫師要求很高、很嚴，有很多戒律必需遵守。這些要求實際上就是現代氣功訓練的要求。祝由要求祝由醫師清凈齋戒百日，目的是使內心平靜，心無雜念，意念專一，以達到祝由場純正，沒有邪念濁氣干擾，以提高療效。氣功師較佳的功態就是祝由醫師治病的先決條件，只須看一看，就可以手到病除，咒出病癒，符進病出。祝由醫師必須練氣功來提高自己的人體場，才能藉助咒語，符圖使大自然的能量沖射病變部位，排出病邪、濁氣，補充元氣，疏通經絡，調和臟腑功能。沒有相當的氣功底子，用祝由「畫符念咒」為人治病，無疑是騙人的。學習祝由法必須練氣功，可以任選合適的功法。
要求
對醫師
1、心正無邪，功德高尚，醫風正派，不圖名不圖利。
2、操作時應全身放鬆，處於氣功狀態，或站或坐，要身體端正。心無雜念，目不旁視。
3、操作過程應盡量簡單，不要帶有神秘色彩或封建迷信動作，要靈活變通，讓人易於接受。
4、應懂得中醫基礎理論和一般內科學、解剖學，以便準確地診斷，治療疾病。
對病員
1、不信氣功，不信祝由者，懷疑祝由醫師和氣功師者不治，勉強者效果亦不理想。
2、重病，外傷嚴重者，晚期擴散性癌症、遺傳性疾病、心臟病急性發作者，精神病患者不宜治，以免貽誤。
3、患者全身放鬆，便於調理和溝通信息，尋找病灶，或暴露病灶。
4、辯證施法，若長期無效，則不要執著，應變通法術，再無效，請轉中醫醫院治療，以免延誤。
祝由
禁法
禁者即禁止、防止泛濫發展、控制之意。禁法是以咒語來限制疾病的發生髮展，抑制病灶，使病灶逐漸縮小，直至消失。現代醫學也有這個原理。如有的抗菌素不是直接殺死細菌，而是抑制病菌生長，久而久之病菌就會死亡，這也可以說是西醫藥的「禁法」。祝由科中禁法即是祝由醫師用自己良性生物場抑制控制疾病的發生髮展，使病灶逐漸消退病癒。
符圖
祝由科的內容極為豐富，在古時候，在缺醫少葯的環境中，以圖示意，以咒代葯，以符接通信息是最簡單的醫療保健方法。據說這是古人發現的一種人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種神秘的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類身心健康服務。符圖的主要特點：
1、有很多是以象形文字構成。
2、以文字中的篆體構圖。
3、以疾病的部位、病性構圖如脾胃、水濕病圖中多用「土」字形，心臟、肝臟、肺臟病圖形符中多「火」字形，因為「土」能生脾胃，可以克水；「火」能溫煦心臟，可以克金，與中醫的五行取類比象有很大關係。
4、以「鬼」字居多，以「鬼」招「鬼」，即俗話說的「鬼使神差」，其實都是人的意識思維活動。
5、這些符圖構造滲透、儲存、連接了古代高功夫師、醫學家的高能信息，是宇宙中的物體能量符號，是人與宇宙能量交換的開關。
6、符圖中呈圈狀、點狀、線條狀、直線、豎線、S線、口字等，這些都是宇宙能量的符號，「同氣相求」，開關一打開，宇宙能量就會定向定目標的射入患者病灶。
祝者咒也，在古漢字中，咒是心口和心口相對，相交流的意象。所以說咒語威力是相當大的，是最神秘的。祝由醫師要用咒語增強病人的信心，引導病人進入潛意識，不同層面的催眠狀態，讓病人的潛意識得到梳理，所引起的相關疾病得以治癒。當然，由於醫者水平的高低不同，用心不同，引導方向不同，取得的效果可能大相徑庭。很多咒語也淪為迷信的工具，醫者也不明其理。
祝由治翳之法，其咒曰；「一犯祖師在寅，二犯祖師在卯，三犯祖師在辰，三清九牛祖師在丑。普庵祖師經道佛家堂，袈裟佛地泛毫光，手執神煞退本位，不見此翳作禍殃。」
相關典籍
1、軒轅黃帝祝由十三科敘
太古先賢，治傳醫家十三科，內省祝由科，乃軒轅氏秘制符章，以治男女大小諸般疾病。凡醫藥針灸所不及者，以此佐治，無不投之立效，並能驅邪縛魅。有疾病者，對天祝告其由，故名曰祝由科。醫術流傳世多習見，惟此科罕見罕聞。不知道者或目為妖妄之說，異端之教。豈知上古聖人之一派遺流也哉。宋滈熙戊申冬上月，節度使離奇威命修理黃河，堰上掘出一石碑，上勒符章，莫之能辨，宣諭民間招能識之者，以辨其故因。有關內雲外道人張一搓獨識此符。辨之曰，此軒轅氏之製作也。其應言曰，蘊離公遂得其傳。凡療人疾病，其應如神，治之即愈。至明景太中臨清徐景輝得受而行之，奇驗如神，百發百中，廣行濟世。又輯神驗諸符於內，誠善道也。若有利己私心，則毫無靈驗矣。
2、軒轅黃帝祝由十三科序
昔神農嘗百草以治病，岐伯因病以制方，黃帝深原五行，詳察五臟內因外因之感，人邪己邪之觸，慮病者一時不得其葯醫者，又未能詳乎脈理，以致病因葯深。又或貧不能參苓，更慮學道者不能廣宿藥品以救沉痾.因仰觀天文，俯究人理，告於羲農，立為此法。尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無秘應乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。後之學者，承奉行持濟世，乃體大聖好生之誓，憫眾生病患之苦，不須財帛，廣濟博施，誠大道之梯航，仙籙之捷路雲耳。
3、祝由科天醫十三科目錄
一曰大方脈科，主治傷寒痰喘，及一切內症。
二曰諸風科，主治麻木癰瘓，及一切中風。
三曰胎產科，主治胎前產後諸病，及一切婦科異症。
四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。
五曰小兒科，主治驚風潮熱，及一切幼科雜症。
六曰口齒科，主治牙痛魚鯁，及一切喉症。
七曰痘疹科，癰疽疔毒，及淋濁科。
八曰傷折科，主治壓傷骨斷，及跌打損傷。
九曰耳鼻科，主治耳聾鼻衄及一切耳鼻病。
十曰瘡腫科，主治癩疥頑癬，及無名腫毒。
十一曰金簇科，主治箭傷槍傷，及刀斧鐵器傷。
十二曰書禁科，主治鎮邪驅鬼，及辟毒截瘡。
十三曰砭針科，主治瘋癲，及筋骨疼痛。
4、《移精變氣篇》
「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形……故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。」「當今之世不然，憂患緣其內，苦行傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風樹至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。」
5、《黃帝內經"靈樞"賊風》
「其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從生者，可祝而已也。」
6、《千金翼方》
孫思邈《千金翼方》卷二九〈禁經上〉說：。孔子謂：。
歷代應用
祝由進入官方醫學的歷史：
隋代：開始被納入官方醫學範疇；
唐代：承隋制，在醫署設立「咒禁科」主管禁咒，除邪魅之法；
宋代：從《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》看，醫學十三科分類已然十分確鑿；
元代：大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科；
明代：大方脈、小方脈、婦科、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。
清代：太醫院廢除祝由科一職，但滿族信仰薩瑪教，對患病者除正規醫藥外，尚保留「跳神」習俗，以為驅役鬼神。
1、以勝法勝之
鬼神之事，蓋自古惑之矣；《黃帝內經》通篇不言邪祟鬼魅，所以有「黃帝曰"""其無遇邪風，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發也。因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。黃帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者，可祝由而已也。」張介賓的解釋是「凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。」
2、辟邪以歸揖正氣
《解圍元藪"卷一"風癩論》：「夫陰陽神煞，不可瀆其無而辟慢之，亦不可信其有而諂媚之，皆惑於偏也。且妖邪之祟，若觸犯於人，不過一時之間，豈有終身隨而為禍之理亦因人氣血不正，受其邪氣而病生焉。若調其氣血，清其思慮，則神正而復元，使邪氣漸消而安矣。故云燮理陰陽以和元氣，大道君子也。醫家十三科之內亦有祝由一科，以符水咒訣禳辟邪魅妖氛，而歸揖正氣。」
3、扶正以辟邪
《聖濟總錄"卷第四"治法"祝由》：「上古移精變氣，祝由而已。蓋其俗淳，其性朴，其病微，至誠不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而氣可變也。其或舍信愨為疑惑，指祝由為無益之術；而精氣不純，邪毒深蓄，雖有祝由，不能已者，非古今異術，人心異也。善醫者察病淺深，雖不概以此治。至於病有鬼神之注忤。蟲獸之螫毒，必歸於祝由。是以，周官瘍醫，掌眾瘍祝葯劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣，瘍尤宜焉，大抵意使神受，以正驅邪，則一也。」
4、偽托祝由之名，實為他效
「丹溪謂之移精變氣祝說病由而已，可治小病；若內有虛邪，外有實邪，當用正大之法。然符水惟膈上熱痰，一呷涼水，胃熱得之，豈不清快，亦可取效；若內傷涉虛之人及冬天嚴寒之時，符水下咽，胃氣受傷，反致害者多矣。予考之文獻志云：祝由，南方神也，或以祝訓斷，謂但斷絕其受病之由，二說兩存之，未知孰是。」