第二百五十九章：吳家
玲瓏閣第二百五十九章：吳家「體內沒有氣？」胡休聽的有些不對味，什麼叫沒內氣啊，沒內氣他怎麼到的七階。
「想要修鍊不止是一條路，不過是我們武者是主流罷了，其他的各種各樣的修鍊方法，在神州大陸之上都有存在。
只是極其少見罷了，像剛剛那個應該是只專註於練體，對上同階的七階，應該是武者厲害一些。因為武者修鍊到七階，便能熟練的控制自己氣。
讓他附著在武器上，破壞力大增，而這些另闢蹊徑的修鍊之人，大多都是偏向某一個方面修鍊。
有些人專門修鍊精神，厲害到甚至能控制人心，但在修鍊到一定程度之前，太脆弱了，肉身脆弱的和至一樣，真正厲害的就那麼一小挫人。
這一類人現在幾乎絕跡了，還有修毒、再另類一些，就像「煉器」這一類，用特殊的方法煉器，來提高他們所謂的實力。
可是，武器再厲害又怎麼樣，又不是自身厲害，而且極其有可能被一些人搶了武器。也對啊，這些「煉器」師，自身弱的很，一輩子只煉一器，而且武器極其的強。
這般，就像是一個小孩，抱著金子在街上到處亂跑。所以，很快這一類人便滅絕了。
不過，也有厲害的，就像是閩界那巫師、還有巫術師，這些個都不是武者。但他們的確強大，給他們帶來了各種奇怪的能力，而且人數還不算少。
巫師在閩界當地的地位，甚至比武者的地位還高。」說到這，老宦官便不多少，胡休便是更加了解了這個世界的各種修鍊之法。
原來這個世界不止一個武者這一種職業啊，卻是更加的豐富多彩。卻是想到了之前在荷花縣城內，遇到的那個荷花教。
那個少女，便是有著自己的修鍊之法吧，當時逃出荷花教之後，便是再沒有見她了，也不知去了哪裡。
不過，真的好奇，他是怎麼控制木頭的，還有陳一恩，也應該是和她是本家。
她們的修鍊之法還真是神奇，要是當時真的把把丫頭給抓住了，再把他修鍊之法套出來，說不定他現在也能有控制木頭的能力嘞。
當然，再順便給陳一恩也弄來修鍊之法，她現在沒法練武，只能練體，也是最為刻苦的一個，也不知道從哪裡得知，練體可以不抹在身上。
吞服的效果更好，她便是選擇了吞服，這般吞服，他已經過了許久了，那疼痛之感，也不知道她是怎麼忍受下來的。
「接下來，我們先找一處酒樓隨便吃一點吧。」
自是出了南鬧市口，看了看天色，自己是大早上去的衙門、府衙。剛剛又去四方茶樓喝了一口茶，看時辰大概已是午時了。
「殿下要去哪裡，雜家便是去哪裡~」老宦官沒有一絲的不情願，本就是護著胡休，他自然是沒意見的。
「好，這附近有酒樓嘛？」
「回世子殿下，咱家不知。」
「呃……好像不知道酒樓在哪裡，連吳家在哪裡，我也好像不知道呢。」
「是的，世子殿下，咱家也不知道吳家在哪裡。」
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北城區，太白酒樓，進來來了一對兒主僕，進門便是扔了個金子，要了個大包間。雖說，兩個人要一個大包間，有些浪費，但誰會跟錢過不去呢。
「這地方還挺豪華的啊，」這兩人，自然便是胡休和老宦官兩人，胡休倚著窗而坐，外面的景色盡收眼底，最主要的是一門戶卻瞧的正正亮亮的。
門戶極大，最上面還有一個牌匾，上面寫了一個大大的吳字。邊框上還鑲嵌著金，看起來頗有些金碧輝煌。
這般模樣，胡休不得不說，從外表上，甚至比他爹的胡王府還華麗，這吳家真是好大的雄威啊。
不過，聽說這家酒樓，也是吳家開的，日進斗金。雖然在太平郡此地，不過二百年之久，就在此地開枝散葉，成為雄霸一方的勢力。
沒法子，此地的勢力都要給足了他們面子，尤其是知道那吳王妃，抱著小皇子回來之後，更是不敢招惹。
原本吳家只有數個八階的武者，一個九階高手，實在難以說是最為頂尖的勢力。可是，也不知道是何種原因，可能是胡家的基因太好了吧。
那吳王帶回來的男孩子，後於吳家內一女子相愛，誕下數子，漸漸的開花散葉。
後來，吳家便有了十數名的八階高手，一個老牌的九階高手，聽聞是當初吳王妃帶回來那孩子的後代，但是真是假便不可知了。
還有一個便是吳家現在的家主，近百歲的老男人了，聽聞最近突破了九階，也不知道是真是假。
當然，這只是表面上吳家的勢力，這兩百年來，吳家在此地休養生息，到底有八階，甚至是九階高手，還不盡知。
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「嘭嘭嘭~」就聽得屋外一陣的敲門聲，把胡休的視線拖了回來。
「進來吧。」胡休說道，半躺在椅子上，還有大半個下午的時間，夠他去做事了。
「客官，您要吃什麼，這是菜單。」卻是一個年輕的店小二，一臉獻媚的把一本薄冊子遞給了胡休。
「好~」胡休接過了餐單，隨便點了三四個菜，都是硬菜這才幾個竟然就花掉了數兩銀子了。
……
ps：也不知道有沒有在看盜版的兄弟啊，說句良心話，我也不是無嘗寫作，都看到這裡了。
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牌匾，是中國獨有的一種文化符號。是融合漢語言、漢字書法、中國傳統建築、雕刻，繪畫於一體，集思想性、藝術性於一身的綜合藝術作品。
牌匾不僅是指示標誌，而且也是文化的標誌，甚至是文化身份的標誌。它廣泛應用於宮殿、牌坊、寺廟、商號、民宅等建築的顯赫位置，向人們傳達皇權、文化、人物、信仰、商業等信息。
傳統的牌匾從材質上劃分，主要有木質、石材和金屬三種，但以木質居多，石材和金屬的較為少見。
氏族是人類從原始社會開始自然形成的血緣組織。原始人過著群體的生活。
每個群體的成員都是共同祖先的後代；它們共同生活，共同生產，共同戰鬥，財產公有並且有共同時語言、崇拜、葬地等。
這種人群就構成一個氏族。每個氏族都有族名，用以區別不同的氏族。當人類還處於亞血族群婚的階踢沒有「父親」觀念，子女跟隨母親氏族，所以氏族按母系區分輩分世代，稱為「母系氏族公社」或「母系社會」，隨著婚姻進入一夫一妻制，子女改從父親氏族，於是母系氏族社會逐漸過渡到父系氏族社會。
在中國的古代，通常的氏族，最低一輩成員具有共同的高祖。也就是稅，氏按是由其一位祖先在五代及五代以內的後裔組成的，氏族的名稱即以這位共同祖先所信奉的圖騰或其名、字、號、謚作為氏族名號。
民族族長則由在世成員中輩高年長而且據有最高威望的人承擔。在野蠻時代，氏族首領通常是體格最強大有力的人；在文明時代，族長通常是地位最高的人。
族長有權力主持率領全氏族的生產、戰鬥、祭祖、懲罰等活動。到第六代成員進入成年並且要舉行祭祖儀式時，由於最高祖先只祭至高祖為止，所以氏族成員必然由於第二代祖先的人數而分成著幹個不同高祖的人群，這樣，原有的氏族就要按不同高祖的第六代人分裂成若干個子氏族。
這若干新的氏族，由於彼此之間具有最親的血緣關係和最相近的語言、信仰和風俗，自然地在某些活動中仍然處於一起。這種比氏族更肩一層的組織叫「胞族」。
儘管具體的情形是複雜的，但從理論上看，每當新氏族誕生，舊民族便發展成包含若干新氏族的胞族。這樣一來，原先的胞族便發展成包含若干新胞族的更龐大的社會組織。
這種比胞族更高層的組織，就是若干具有血緣關係的胞族的聯合體。如果這個聯合體長期在一個地區共同活動，使構成一個「部落」。
在重大軍事活動中，部落與部落之間也可能由於血緣、語言、信仰等的相近而結成聯盟，於是又形成「部落聯盟」。
部落聯盟內的各部落間具有同姓血緣關係或異姓姻親關係，並且有共同的軍事領袖。
這種群體組織，通常已具有民族的性質。
商周以後文明社會的氏族，就血緣關係看，跟原始父系社會的氏族是相似的，但本質上又很不相同。
原始氏族在氏族內的公有共產制決定了它沒有個體小家庭。氏族成員共同生產生活，氏族便是最基本的社會組織單位；文明社會的私有制和階級制，決定了具有共同高祖的氏族成員只是在觀念上同「氏」，而真正共同生產生活的最小組織是以夫妻為主體的小家庭。
《孟子·齊桓晉文之事》說「百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣」。
「八口之家」就是一夫一事加上兩個老人連同大約四個子女構成的小家庭，是共同經營「百畝之田」，居住於「五畝之宅」的一個經濟小群體。春秋戰國以前，國家的政治組織形式與氏族組織形式基本上還是一致的。
秦漢以後，隨著世襲制的取消，郡縣制和新官僚制的出現，氏族制退出政治舞台，但父系氏族制在王室、官僚及農村中，卻一直保留著。《紅樓夢》中的賈氏家族，就是封建末世氏族的典型。
直到民主革命摧毀了封建宗族勢力，才最後宣告氏族制的滅亡。