第261章 如火如荼

  熊耳，開始出現了變化。

  這種變化是常人很難理解的，既不關民計民生，其實也沒有涉及多嚴重的治安狀況，只不過對民間流傳的一些神鬼傳說進行了重新審定疏理。

  這樣的疏理讓普通凡人了解了修行，那層神秘感褪去，同時消失的還有若有若無的那層恐懼感；人類的認知態度就是這樣，越是神秘越能讓他們想東想西，自己嚇自己，當這些東西完全揭開時就會發現，原來也不過如此。

  候鶯他們在做的，就是慢慢消除這層隔闔，讓修行和凡人生活不那麼對立，而是相輔相成，你中有我，我中有你。

  這樣的疑案有很多，但其中大部分都是凡間罪惡，案犯企圖假借神鬼傳說來隱藏自己，逃避懲罰；只有極少部分是真正涉及修行中人。

  三位修真上使所做的，就是把它們區別開來，普通案件打回公衙處理，他們只集中精力於修行人那部分。

  工作量很大，所以，止蘇的加入是有意義的，他能把兩個年輕人從繁多的案件中解放出來；畢竟，真正在這裡生活修行了幾十年的就是他，對這座鎮子的熟悉誰也比不了他，有這個人在，基本上每個大案的來龍去脈都有脈絡，哪怕時間久遠。

  三家修真勢力，誰也不敢在這樣的時代進程中掉隊，總要做點什麼；妖狐案真相大白后如果止蘇道人還不改變，那麼下一步太浩門就會改變他！

  「一個原則，我們不可能解決所有歷史遺留懸案，那既不現實，也沒必要，嗯，我們也不可能做到。

  儘可能的解決那些流傳最廣的，影響最深遠的，如果我們做不到，就乾脆承認，這並不丟人。

  最後，因為幾十年來的人員妖善流動，很多當事者都不在熊耳了，我甚至可以想象其中一部分早以命喪黃泉，所以，找一些在本地風評不佳的修行人物，給他們排排隊……」

  提燈皺起了眉頭，「然後未來的倒霉淡就從他們之中選？這才是你最擅長的吧？」

  候鶯無動於表，「要麼，你提一個兩全其美的辦法？我不介意的。」

  提燈和尚閉嘴不再說話，哪有什麼更好的辦法，很多人做過案后都已遠走高飛，甚至都不在三國境內，誰知道他們跑去了哪裡？誰知道他們現在是死是活？

  這就是歷史案件的艱難之處，要給老百姓一個交代，要把場面支撐起來，就得編故事，找替罪羔羊！

  指望每個案件都像妖狐案一樣做的漂亮，那是純臣孤臣傻臣；若是每個案件都張冠李戴，魚目混珠，那是女干臣妄臣。

  什麼是能臣？就是樹幾個真實案例大肆宣傳，然後在其它方向上渾水摸魚，既解決歷史遺留問題，還解決未來可能存在的隱患，才是真正聰明的做法。

  止蓀道人這時就表現出了他的價值，「我會提供這樣一份清單，包括孟東本地那些隱藏極深的不安分的傢伙，爭取把威脅扼殺在萌芽狀態。」

  候鶯滿意的點了點頭，「你們看，其實事情本來也沒有那麼複雜，只要大家齊心協力。我個人無意拋開任何人單獨行動，我也不認為這麼個小地方就值得你爭我奪的。

  一份讓人滿意的成績，順利的上境通玄，離開這個地方，這才是我追求的，恐怕也是兩位追求的東西。」

  候鶯展現出了他的大局把控能力，「所以，不要再去區別道統的不同，咱們這樣的小修去關心這個就讓人笑話，自己的道還未定，說什麼道統之爭？」

  因為有了共同的目標，也就有了共同的動力，清理積案變得簡單起來，尤其是在可以移花接木的情況下。

  候鶯開始把重心重新回歸自己的修行，這裡面有順利

  ，也有迷茫。

  順利的是那些有法可依的進度，比如劍識，比如目紫等特殊功術。

  不順利的是上境準備，因為這裡面包含了太多不可控的因素；外物準備他已經基本齊備，丹藥，苦肺，現在差的就是引橋；

  引橋沒有一定之規，每個修士各有不同，千奇百怪；在尋找自己的引橋為何物的過程中，其實就是修行人完善自己世界觀，建立修真理念的過程。

  很難想象一個沒有修道理念的人會怎麼完成修行過程中的第一個大坎，而修道理念的關鍵在悟，在感，在某種感悟中的突破，這不是僅靠量的積累就能完成質變的過程，它包括了太多的關係。

  候鶯在熊耳所做的一切就是尋找過程中的一種嘗試，他也不知道有沒有用，總要先做起來，才能知道最後的結果。

  和他同樣處境的還有提燈和止蘇，每個人都在尋找，尋找屬於自己的那一條路。

  初篩交給止蓀道人是合適的，因為他對本地情況的了解非其他人可比；至於他會不會徇私枉法，這是不需考慮的問題，誰落的因果誰自己打，沒人願意把這些爛事背在自己身上。

  修行人就很難被收買，尤其是在他們的道途面前，沒有什麼是可以利益交換的。

  「這裡有十六件疑案，初分之下有九個案件可以確定是凡俗恩怨，我已經交給了公衙；還有五個案件模稜兩可，我會繼續跟進，再做判斷。

  有兩個案件可以確定於修行人有關，一件是古井選屍案，兩年前的舊案，案發地就在孟東鎮近郊；一件是鎮北百里的雞山，當地居民說那裡有陌生修行人出沒，山中野曾表現異常，已經有一段時間了，委託我們去看一看。

  兩件事，兩位道友看看如何分配？」