第三十四章 歷史的溫情
王院對自己拉壯丁搞研究的行為「供認不諱」，非常誠懇的向眾人道歉，因為天生的對數字圖像的高敏感，加上本身的歷史共情能力與對超高的記憶力，陳艾天生就是吃這碗飯的。王院甚至有些迫不及待的想要看著陳艾早點成長起來。
這樣一個人，在考古學領域能做的事情實在是太多了。
陳艾自己，在整理過那些圖片之後，也是久久不能釋懷，小篆跟如今的文字還是有區別的，只能看出些許，陳艾能拼湊出來，主要還是看圖片的吻合程度，小篆之後的隸書這類的，就沒有那麼難分辨了，書寫可能還是比較困難，可是認出大概來，是可以的。
小篆是由李斯率領大臣們弄出來的，其中甚至還包括趙高.……學術界主要觀點都是李斯創造，當然，也有分歧，有不少史學家認為，一個王朝不可能在極短的時間裡編寫出這麼一套成熟的文字，這文字極有可能是戰國時就已經出現，是被李斯加工整理出來的。
王院在送走陳艾的時候，給他借了幾本書。
陳艾返回教室的時候，第二節小課正要開始，同學們雖然都好奇陳艾到底去了哪裡，可是也沒有去詢問，陳艾幾個舍友也是好奇的看著他，只有林靜靜，在陳艾坐下來后，迫不及待的問道：「你到底去了哪裡？劉教授急得差點就要停課，讓同學們都出去找.……」
陳艾側著頭，看著她，沉思了片刻，說道：「我去找院長了。」
「啊？為什麼？」
「學考古。」
林靜靜有些懵，她又問道：「也就是說，上一節課，院長帶著你曠課？」
劉尋教授看起來臉色不太好，陳艾將他嚇得夠嗆，畢竟這是一個特殊的學生……故而這第二節小課，劉教授是完全沒有平日里的那種和氣，他心情不好，脾氣也就暴躁，幾個同學都因為作業的事情被他狠批了一頓。
就連陳艾也沒有能倖免，「若你的論文是文獻學，你還有發表的可能.……不過，你這篇作業是考古學的，考古學論文的發表是非常困難的，在知網還好一些，想要在期刊或者其他地方發表，幾乎沒有希望，考古學不是大一新生可以隨意插手的！」
課程剛結束，302的幾個人就衝上來，老王和老張從兩邊抓住陳艾，王璿羽皺著眉頭，冷笑著，「好啊，翅膀硬了，開始玩失蹤是不是？知不知道我們多擔心？啊？」，張平也是抓住他，問道：「你到底幹啥去了？」
此刻的陳艾，還沉浸在考古學的那種熱情里，並且迫切的想要表達內心的看法，被兩個人夾著朝著宿舍走去，一路上，他都在結結巴巴的講述著自己的經歷，「有很多的竹簡，這些竹簡因為各種原因遭受破壞……修復后要進行整理。」
「按著破碎的方向，一一進行拼湊……」，陳艾無論多麼激動，永遠都是一個音調，任何激昂的事情，被他說出來就顯得格外平淡，兩位舍友漸漸也就明白了陳艾去了哪裡，這廝居然去了院長辦公室，在那裡玩拼圖遊戲。
如此趕回宿舍，艾力正在呼呼大睡。
老王就將他搖醒。
艾力睡眼朦朧的下了床，「下課了？老王，怎麼樣，要不要一起去喝酒？」，他說著話，就開始穿衣服，王璿羽瞥了他一眼，說道：「喝酒？你很快就沒有興緻去喝酒了。最多十分鐘，不，或許是五分鐘.……」
「五分鐘？怎麼了？」，艾力一臉茫然，直到手機鈴聲響起，艾力接起了電話，「喂？余老師，啊？對，是我。」
「我去上課了呀，剛剛下課.……」
「額……其實我睡過頭了.……」
艾力悲憤的放下了手機，看著老王他們，說道：「在你們之中，有人背叛了我，老劉從不點名的，班頭咋知道我沒有去上課？」
「哦，是這樣的，老陳曠課去了王院辦公室玩拼圖……然後老劉就找我們詢問情況，三個宿舍缺了一個，賊明顯.……老劉正在氣頭上，就直接給老余打電話告狀來著。」
「我他媽的！」，艾力罵了一句，急匆匆的穿了衣服就往外走。
「去哪裡？」
「老余辦公室！」
坑慘了隊友的陳艾，尚且沒有絲毫的愧疚，他拿出了王院送給他的那些書籍，便認真的看了起來，王院送給他的書只是最基礎的歷史教材，如考古學通論，田野考古實踐等等，想要蓋好一棟大廈，最重要的就是要打地基。
大一，或者說整個大學四年，其實都是一個打基礎的經歷，真正的歷史研究，是要在研究生階段展開的，在那之前，歷史系的學生都是在不斷的充實自己。
時間過的很快，這次的曠課事件就只是一個小插曲，很快就被遺忘，儘管其他幾個科目的老師都在布置作業，可是中古史的齊老師到如今也沒有布置過任何作業，她的課程已經來到了周，周是一個前後差異巨大的國家。
在西周前期，這個國家相比商幾乎沒有任何的發展，同樣的奴隸制禮儀，同樣的奴隸制經濟，難怪考古學領域將商末與西周初期都劃分到一個時期里。周初的宗法制，實際上，這就是父權家長制上發展起來的宗族家族制度。
宗法制構成了中國早期社會的等級階梯，形成了我國奴隸社會基本的社會政治制度。在幾個古典文明裡，如埃及，巴比倫，中國，奴隸制的發展情況雖然不同，可是奴隸的組成都是驚人的一致，破產者，遭受了災難的人，戰俘，政治鬥爭的失敗者。
其中，又以破產者的數量最多，破產者也就是負債者，他們通常會因為遭受了天災而失去耕地，失去部落，或者因為戰爭破壞而失去財富.……一無所有后，他們就只能成為奴隸，並且，幾乎沒有翻身的可能性。
至於戰俘奴隸，這大概是最少的，因為在故戰爭遺址里，我們通常能發現墓葬群，這些人不是戰死的，因為他們是被捆綁起來后埋掉的，也就是說，在考古學領域的商中後到周初階段，有一個屠殺戰俘的習慣。
這樣的習慣在周中期消亡了一陣子，在戰國時期又被撿起來了……白起顯然對歷史的研究就比較到位，決定貫徹先祖之法，當然，商末周初的殺戰俘大概率是因為奴隸制的禮儀，而戰國時的殺俘，是因為范雎。
不只是要攻取敵人的土地，還要消滅他們的戰爭潛力，這就是范雎所提出來的。
兩者目的不同，可是同樣的殘酷.……總有人自我代入到那些貴族，統治者的身上，對被剝削，被殺戮的底層人民沒有半點的同情和憐憫……熟不知，這些精神貴族，若是真能回到古代，就是那些被捆綁起來活埋的底層百姓。
歷史的溫情在於，史學家會興高采烈的挖出貴族的墓葬，可是他們也會望著出土的底層人民墓葬群而落淚。
當你趴在泥土裡，刷出那些扭曲，痛苦的屍骸，大人，小孩，婦女，如牲畜那樣被捆綁起來，被集中起來，無情的活埋，即使過了數千年，他們還是佝僂著腰，雙手後向，你面對他們，看著在泥土裡的他們，你彷彿能聽到他們的哭聲，在控訴著過去的殘酷惡行。
奴隸社會一定會滅亡，封建社會也一定會滅亡，吃人的資本社會更是如此。
這不是空話，而是被無數底層人民所證明過的。