梁祝
佚名
月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。
夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。 ——
風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。
青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。 ——
朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 ——
俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相會，撮土為香山海盟。 ——
玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？
媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。 ——
笑問世間情何物，生死相許無所恨。
今生無緣同白首，待到來世敘舊情。 ——
生不相守死相從，黃泉路上結伴行。
雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。 ——
梁祝讀書--封龍書院
{僅為杜撰，未求證。
秦末。秦焚書坑儒，導致儒家經書、人才由山東流入河北。河北邯鄲雞澤人毛遂（巨鹿人亦可，相距50里），趙國平原君上客。孫毛亨，求學去齊國任祭酒的同鄉荀子。荀子另有弟子韓非、李斯。李斯焚書坑儒，害死韓非，毛亨因有儒家經書無數，為避禍，逃回河北，在雞澤、河間、巨鹿多地搬遷躲避。
西漢。因此，漢初河北治世人才輩出。僅是一時，風流總被雨打風吹去。歷史上，北方開國皇帝多、武將廣，南方文臣盛。漢初儒家四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨。燕之韓嬰（前200—前130年），滄州任丘人，為常山王劉舜太傅，開堂講學。趙之毛亨，滄州河間人，毛亨、毛萇。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。當時人喜歡相互遊學辯論，取長補短、去偽存真，求取治國良方（當然也想自己一派發揚光大）。在河間大辯論、都城漢武帝召對大辯論等，幾人的幾次大辯論，促成了董仲舒，總結出「罷黜百家，獨尊儒術」的一整套思想體系。「該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的「兼容」與「發展」特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者與歷代儒客推崇。」（是非功過難評說） ——
人才需求。在中國大一統朝代（漢、西晉、隋、唐、北宋），在都城（洛陽、開封）和燕山長城邊關之間的北中國廣闊區域，需要一處或幾處培養人才的地方，以滿足這塊區域的地方政治、經濟、工業、文化、軍事等需要。
封龍書院適逢其時其勢。封龍山，背鄰井陘。太行八陘第五陘—井陘，是聯繫山西、河北（河南）的中間通道。傳說封龍山是大禹治水時，大禹為了降服興風作浪的蛟龍，給黃河流域的人民造成災難，將蛟龍鎖封此山上，從而得名「封龍山」。包括山上的黑龍洞等都與大禹治水的故事有關。自然風光秀麗，以溝深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石為勝。曾有五通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀。
東漢。與東漢皇家的特殊關係。封龍山李躬和劉秀、劉庄、陰麗華的特殊關係。據說，西漢末、東漢初，時值戰亂時節，東漢光武帝劉秀常駐常山郡，但四處征討、出征在外。漢三老李躬(約前23——63年)，在後方常山郡，負責管理幼時幾個皇子的生產、教育。因皇后陰麗華(當時尚為貴人)從行，生漢明帝劉庄於此，故該村當時名為萬歲村（後為萬年村。火車站石家莊站正南16公里。其南下鐵路穿過該村）。東漢初，山東諸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，轉任常山太守（後任司空，與太尉、司徒合稱三公）。漢初百廢待興，人才需求，伏恭欲興學校，但朝廷對師生有定額，財力人力有限。李躬在封龍山（元氏萬年村西二十里），得到伏恭大力支持，首創古代大學授業，開始授課講學、廣招學生，屬於半私辦。李躬奏請漢明帝，減免當地賦稅六年。文風昌盛、學問聲隆，紛紛來學。（後來在公元226年，黃初七年，常山郡治，才從元氏徙治真定。）
北宋時。名相李昉又投重資重新籌建了書院內部教學設施。又因人數太多，李昉在封龍山北坡龍首峰下，創建了中溪書院;兩年後，著名學者張著在封龍山西邊，創建了西溪書院。至此，江北四大書院，封龍書院、中溪書院、西溪書院、蓮池書院，前三座都在封龍山。三大書院步入全盛時期，並遙相呼應，教學相長。
到了元、明、清時。由於都城挪到了燕山長城附近，填補了軍事重鎮對各種人才的需求，預示著封龍書院即將衰敗。元朝時，由於異族朝廷，封龍書院多文人隱士，龍山三老李冶、元好問、張德輝等在此居住講學，復興一時后，毀於公元1350年前後的元末明初戰亂中。明清時期，雖有識之士多次復建，但終沒形成氣候。封龍書院，明清大部分時期被僧人佔據，現仍有智公和尚塔為據，正在恢復。中溪書院，現其址大約在修真觀下。西溪書院，現其址大約在北龍池村下。
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東漢初年，山東諸縣祝家樓村
祝員外家，五十歲的吳老夫子，負責教書授課，學生只有兩位，員外的一對雙胞胎姐弟。姐姐祝英怡，弟弟祝英樂（le）。
最近，應好友諸葛峰（伏恭的幕僚。伏恭，山東諸城人、常山太守，後任司空）的邀請，吳老夫子，打算去封龍書院教書，已經向祝員外辭行了。吳老夫子名聲資歷稍顯不足，公辦難進。封龍書院雖是半私辦，但待遇優厚。祝員外厚禮相送，並托其幫兒子祝英樂，也轉入封龍書院讀書。吳老先生慨然應諾。
（諸葛，本姓葛。《三國志諸葛瑾傳》注引《吳書》曰：「（諸葛瑾）其先葛氏，本琅邪諸縣人，后徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因之為氏」。此說認為，諸葛氏祖籍山東琅邪諸縣（夏商時，諸國。春秋，諸邑。漢，諸縣。隋，諸城），后遷至琅邪陽都城南之葛坡，為與此地原本的葛姓相區別，故而在「葛」姓之前加「諸」，由此而得「諸葛」之姓。又一說，秦代葛嬰（陳勝大將）在農民起義中屢立戰功，卻因讒言所害，遭殺身之禍，而後世漢武帝劉徹為其不平，遂賜其子孫為諸縣侯，由此，後人取「諸」及「葛」字，合姓「諸葛」。葛天氏後裔皋陶，皋陶子伯益，伯益長子飛廉，飛廉封在葛地，為第一任葛伯、葛姓始祖之一。
葛天氏。《呂氏春秋》訓解：「葛天氏，三皇時君號也」。《中國人名大辭典》：「上古帝王。」《辭源》：「傳說中遠古帝號，在伏羲之前。」《帝王世紀》：「有巢氏之後有葛天氏等，皆襲伏羲之號」。葛天氏初為東夷伏羲氏部落聯盟十五部族之一。伏羲氏也有很多代帝王。個人估計，葛天氏可能是其中的一代或幾代帝王，類似輪流制或哪族變強哪族上，誰是第一代不一定。例，有人說，「圭嬜，女，風姓，號伏羲氏，中國氏族聯盟時代伏羲女媧政權第二十九任帝，大伏羲氏族純血緣伏羲氏執政的十四任帝」。有時合則強，分則弱。古代剛開始是部落聯盟性質，推舉制或變種禪讓制，不是世襲制。
） ——
祝英怡也想去，可母親不讓去。在出發的那天早晨，她用扇子敲打弟弟跟班書祺，讓其配合。她女扮男裝，偽裝弟弟，和弟弟跟班，兩個人先走。並叮囑丫鬟銀杏：「過個把時辰后，第一件事，你幫我，把這封給母親的書信，放書案上。第二件事，告訴弟弟，我和書祺先走了，跟他道個謙，另外，告訴他，我女扮男裝了，以後叫我祝英台。第三件事，你讓我弟弟，帶你一起去書院。我還指著你到了那，幫我忙呢！」
在諸縣縣城，眾人集結，準備結伴而行，為的是，防止沿途盜匪。東漢初年，戰亂初平，盜匪仍多。首批去封龍書院的，有先生學生。先生一共三位，各自雇有馬車，各帶丫鬟、車夫一人，共九人。學生十一位，有窮有富。學生中，有二位，各自有馬車，各帶丫鬟、僕人、車夫，共八人；還有兩位，祝英台、祝英樂姐弟，與丫鬟、僕人、車夫，合乘一輛馬車，共五人。有四位，湊錢雇了一輛合乘。還有四位，窮書生步行。共計三十人，七輛車。每輛車上都有幾根硬木長棍，以防強盜。大家還一路演練了幾回，比如說以多打少，分工合作，上打腦袋、中打腰、下打腿。
兒子求學去了，女兒不見，只書信一封，說也跟著求學去了。祝家只好對外面吹：「老師吳夫子帶著姐弟兩個，連同兩個丫鬟僕人，去封龍山皇家學院教書、求學去了。」 ——
由於祝英台較男人體弱易暈，三吐梁山伯。
一吐，暈車，馬車吐窗外。祝英台忍不住，一扭頭吐到窗外，誰知梁山伯正經過。
路遇一夥約莫十個沒馬的窮山賊。眾人為了掙命，男女人人拿出棍棒，三十條長棍和十把武器互拼。祝英台一夥加梁山伯六人，對付兩個盜賊。祝英台比較弱，和一個盜賊互砍時，棍子被砸飛了。梁山伯看到有危險，趕忙救援，被另一個盜賊把背划傷了。祝英台緩過勁來，專找盜賊背後下手。最後，盜賊倒地了兩個，有一個被祝英台打中了後腦袋。先生一行共受傷了五六個，索性沒有重傷。其他八個盜賊，搶了一輛富家子弟的馬車，興高采烈的跑了，也沒管那兩個盜賊。
二吐，暈車，樓船二樓吐一樓。祝英台又忍不住，一扭頭吐到二樓窗外，梁山伯正一樓廊道坐地看書，書慘了。
三吐，暈高，封龍山，之字形山梯，上吐下。
誰都不願和她一個宿舍，強迫她、她弟弟、梁山伯在一個宿舍。弟弟在中間，兩人在兩邊。
后祝英台父親，到襄國縣（邢台古稱）任知縣，舉家搬到了該縣。 ——
化蝶
梁山伯因家貧輟學，知道祝英台許配馬文才，相思過度，一病不起，竟不治身亡。家人將其葬在了吳橋之側。祝英台知道后，痛不欲生，曾經絕食抗議。為了祭祀梁山伯，祝英台假意允婚，但是花轎需要經過吳橋，而且要允許她祭祀梁兄。大婚之日，花轎經過吳橋，祝英台在梁山伯的墳墓前哭得死去活來，最後一頭撞死在墓碑上。兩人死後，變成蝴蝶，比翼雙飛。
地府牛頭馬面，率領鬼兵，正在奈何橋附近維持紀律、巡防守衛。
牛頭不經意間，忽然看見一對蝴蝶，在黃泉廣闊的河面上上下飛舞，揉了揉眼睛，對馬面說：「我是不是眼花了？居然看見有東西在黃泉上飛。」馬面看著眼前的一大群鬼魂移動，回道：「肯定是你眼花了。」扭了下頭，朝牛頭看的方向瞥了下，又轉回頭看著眼前的鬼魂們。又猛的扭過頭去，脖骨咔嚓一下爆響，嘴唇哆嗦著：「見大聖了！真、真有東西在飛！」
牛頭想了想：「你在這盯牢了這對蝴蝶，我去告訴閻王。」 ——
閻王來看過了，也不明所以。在蝴蝶的行進方向上支起了一張地府的先天靈寶，最高法寶-——地網，蝴蝶也是猶如無物，穿網而過。
閻王一看，弄不住，趕快上報吧。
層層上報，托塔天王、三清等都抓不住，上報鴻鈞。 ——
鴻鈞下來看時，一對蝴蝶正朝著轉世磨盤飛去。
鴻鈞看著一對蝴蝶，冥冥中，似乎看到了盤古、曇花仙子。
鴻鈞想了想，說道：「這應該是盤古，和他的愛侶曇花仙子，兩人的愛意化身。盤古、曇花仙子早已身隕。雖然失去了神通法力、忘卻了前世今生，但兩個人的愛意糾纏在了一起。只要盤古界不滅，兩個人就會生生世世、輪迴不止。」
兩隻蝴蝶翩翩起舞，向下進入了龐大的轉世磨盤，在那不斷旋轉、五彩斑斕的磨盤洞口中，消失了。
（優曇花，喬木，據說為曇花仙子的種殼所化。曇花，灌木，據說為曇花仙子的真身所化。）
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（點評1：梁祝傳說。
最早可追溯到漢代（樊存常根據梁祝墓祭碑碑文推測）。本來在無確鑿證據下，所有傳說地點都應涉及。本文只從時間上漢代，相對合理的串聯了兩處，山東諸城、封龍，捨棄了可能是後續真實情況的祝英台死後，梁山伯到寧波任鄞縣縣令，妻子早亡，為幫助百姓度過飢荒，梁山伯不顧皇帝禁令開糧倉賑災。皇帝聽信奸臣讒言將梁山伯處死（有說是懷念祝英台，鬱鬱而終），后被追封為「義忠王」。
全國大約有10多個地方自稱「梁祝」故里，在聯合申報「世遺」的幾處。比如河北石家莊元氏縣封龍書院、河北河間、河南省駐馬店市汝南縣梁祝鎮、山東省濟寧市微山縣馬坡村、山東諸城、山東曲阜、山東嘉祥、江蘇宜興、江蘇蘇州、江蘇江都、浙江寧波市鄞州和上虞、甘肅清水、安徽舒城、山西蒲州等。
《元氏縣誌》據說先版「齊·梁山伯墓，在縣西四十里南佐村西北隅」，後代版「在南佐村西北隅，書院（封龍書院）路所經由也，橋西南塔有古冢，山水漲溢，衝擊略不賽移，若有陰為封護者，相傳為梁山伯祝英氏之墓」，即元氏八景之一的「吳橋古冢」，封龍書院還有相傳梁祝二人一起讀書的讀書洞，封龍山北4里有梁家莊。祝姓，2007年百家姓141位，約136萬人，發源於西周祝國（今山東長清），以國為姓。東漢中期，河北祝姓有光祿大夫、中山盧奴（今河北定州）人祝恬，馬姓有河間王廄長史馬融（學生千人，其中有盧植（弟子劉備、公孫瓚）、鄭玄（字康成，二十二先師之一）、管寧（《氏族論》）等）。若祝馬兩家早就是豪強，想聯姻，可能會忽視梁山伯。今有河北邢台市祝村鎮，距封龍山約200里。但元氏傳說梁山伯為南佐人，祝英台是長村人，馬文才是馬嶺人（石家莊市元氏縣黑水河鄉馬嶺村）。
封龍書院元好問義子、元代雜劇家白樸，將其改成雜劇《祝英台死嫁梁山伯》，是現今所知最早把梁祝故事搬上舞台的劇本。在真定上演，反響不夠（可能觀賞的顯貴們，是元朝蒙古貴族、漢族豪強地主，屬於強娶民女的馬文才之流，不喜歡這種調調，沒暴打白樸就不錯了。解放前白毛女的真實故事，據說就發生在元氏北邊二百里的天桂山。或者劇本或表演還沒成熟）。中年後，白樸到南方上演該劇，反響熱烈。
梁祝、白毛女的傳說各地都有，到底是哪裡，證據不足，莫衷一是。原因：一個，是各地的文人、群眾的再加工。第二個，是類似的不平事太多了，各地都有，有的生離、有的死別。時間一久，附近的人，忘了墓主人姓名，只記得類似梁祝故事，再過幾代，只記得是墓主人梁祝。傳言傳錯了姓名，但傳對了精髓，可以說處處是梁祝事、梁祝人，說是梁祝，沒毛病。第三個，可能老家是衣冠冢。）
（點評2:毛姓、***
毛氏，本姓姬，是黃帝後裔，周武王母弟毛叔鄭之後。毛叔鄭(毛伯鄭)始建有毛國，后遷於今陝西岐山、扶風一帶，再后舉國避難於河南滎陽地區。
據說，周朝毛叔鄭的第二十二世孫毛遂，毛遂的第三十世孫毛寶，毛寶的第八代毛元瓊(號清漾)，毛元瓊清漾第56代***、毛福梅。
***是非功過難評說。
）
（點評3:中國上下三千年重心變遷
上下三千年
上千年，中原商洛之地。天時，溫度、濕度適中，瘴氣較少；地利，地處中原，，沃野千里，糧食充足；人和，四通八達、位置極佳。故生產發達，管理興盛，國家政治成熟，奴隸封建，文明遠播。
中千年，江南蘇杭之地。北方草原民族，受中原文明影響，建立草原奴隸封建政權，組建大規模騎兵軍隊，馬潮一次次衝擊南下，文明重心逐漸南遷。
下千年，西南蜀漢之地？外國堅船利炮，北下東來跨海攻，艦潮一次次襲來，文明重心逐漸西遷？
文明重心：不是文明中心。在這裡，文明中心一般是京都，是城市文明之首。但文明重心是國家整體分佈，目前不均勻，黃河、長江以南較重。
三十年河東，三十年河西，天時地利人和，造就鼎盛幾何。
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。
情
佚名
世上
最難斷的是感情，
最難求的是愛情，
最難還的是人情，
最難得的是友情，
最難分的是親情，
最難找的是真情，
最難受的是無情，
最難猜的是心情，
最難報的是恩情，
最痛苦的是自作多情，
最可愛的是你微笑的表情。
）