（部分是鄙人猜的，可能不對）
一、《西遊記》
1、吳承恩寫西遊記是為了什麼？
嘉靖二十一年（1542年），吳承恩完成了《西遊記》初稿。
嘉靖三十六年（1557年），吳承恩任潞安府（今山西長治）通判。[14]
嘉靖三十七年（1558年），終因受人誣告，回到家鄉歸隱。
萬曆元年（1573年），《西遊記》成書。
嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年號，使用時間為嘉靖元年（1522年）[1]至嘉靖四十五年（1566年）。
嘉靖迷通道教，可能被吳承恩部分暗諷為玉帝，暗諷道教（鄙人可能猜的不對）：剛開始時政治清明幾年，後來日漸腐朽，不僅濫用民力大事營建，而且迷信方士，尊尚道教。
嘉靖不理朝政、自甘當傀儡，吳承恩可能將托塔天王、哪吒、木吒等家族掌權情況，比喻成玉帝被架空，暗諷嘉靖、嚴嵩（鄙人可能猜的不對）：嘉靖二十一年（1542年）更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求長生，不問朝政，首輔嚴嵩專國20年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵擾東南沿海地區，造成極大破壞。
另外，抑道揚佛、「快請西天如來佛祖」，也可能是吳承恩的一些想法，讓佛道大致平衡些，利於朝政、國計民生。
吳承恩寫西遊記，主要目的不是賺稿費，而是抨擊朝廷時弊：吳承恩最主要的成就在於最後完成《西遊記》。由於官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，於是運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。
據說，《西遊記》一開始是禁書，被知道誰是作者，是要掉腦袋的，更別說賺取稿費了：（1）、原文第七回『皇帝輪流做，明年到我家。』這是作者想死的節奏。
（2）、豬八戒，姓朱、豬，而明朝朱是國姓。吳承恩可能借豬八戒、玉帝，暗諷嘉靖好吃懶做、不理朝政、被架空。明朝也是有文字獄的，明初死於明太祖朱元璋刀下的文人多達數萬之眾，明成祖朱棣誅殺方孝儒第十族。有人說滿清文字獄最厲害，有人說明朝。個人認為清朝，因為留髮不留頭、留頭不留髮，死的人太多了。 ——
2、孫悟空戰力
試推測吳承恩在《西遊記》中對孫悟空戰力的人設：
2.1、不能太高。
天下無敵，不符合吳承恩人設：
人設一個人、一個神仙，天下無敵、行俠仗義、位高權重高居首位，剷除奸佞、愛護花草，那是簡單架構的短篇小說，或者唐太宗等有數幾個盛世，太過YY的小說、電視劇才有的。
不符合吳承恩以神話之虛寫現實之實、暗諷朝政時弊的複雜架構。吳承恩被誣告丟官，嘉靖皇帝迷通道教、日求長生，不問朝政，首輔嚴嵩專國20年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵擾東南沿海地區，造成極大破壞。種種流弊，都要在西遊記里有所體現。
2.2、不能太低
太低，體現不了昂揚奮鬥、大無畏的精神。
2.3、實力應該和各個救走妖怪的大佬不相伯仲
為體現官官相護，「各種有背景的妖怪都被救走了」：則孫悟空的實力應該和各個出面的大佬實力不相伯仲，或者其權勢比較大。孫悟空比大佬們差的太多，不好插科打諢，顯得小說過於沉悶，失去了小說的趣味性、吸引力，不利於廣泛傳播。也不能比大佬們強太多，否則不必買賬，直接打死了事，體現不了官官相護的主題。
由於孫悟空在西遊記中是太乙金仙，楊戩在封神演義是真仙（真君），後來可能在西遊記修鍊為太乙金仙，要不怎麼和孫悟空打鬥？
（咱暫不討論西遊記先出版，封神演義后出版。楊戩原型其實早在秦代就有了，李二郎。《二郎寶卷》明嘉靖三十四年，裡面有楊戩和孫悟空，有人認為對《西遊記》、《封神演義》的形成有重要意義。《二郎寶卷》為西大乘教之寶卷，創寫《二郎寶卷》的這兩人應為西大乘教信徒。
其他見本書《3、實力--神仙佛魔天使等的實力等級設定、對比》 ——
二、《封神演義》
（參考百度百科等）
1、進步意義a，反對封建專制、盲目忠君思想，國家德治才能不倒，宣揚天下人治天下
「作者對於仁君賢主的擁護和讚頌，以及對於無道昏君的不滿和反抗」的主要真義。
「紂王荒淫殘暴罪行進行了集中揭露，說明「君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱為獨夫。今天下叛亂，是紂王自絕於天」。「天命無常，惟有德者居之。」文武尚德，百姓歸心，才能周代商興。」再三地宣傳：「「天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。」這樣一種思想是封建社會農民起義的理論根據之一，是天下人治天下的進步思想。
在把封建綱常「天理」化的程朱理學占統治地位的明代，《封神演義》所宣揚的這種思想，顯然具有與封建專制主義相抗衡的叛逆意義、進步意義。」
2、進步意義b，反對盲目父子封建專制倫理觀念
哪吒厲聲叫曰：「一人行事一人當，我打死人，我當償命，豈有子連累父母之罪？我今日剖腹、剔腸，剜骨肉還於父母，不累雙親，你們意下如何？如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。」龍王聽得此言：「也罷！你既如此救你父母，也有孝心。」便放了李靖夫婦，哪吒便右手提劍，先去一臂，后自剖其腹，刳腸剔骨，散了三魂七魄，一命歸泉。
哪吒魂無所依，魄無所倚，杳杳冥冥，飄飄蕩蕩，隨風定止。經太乙真人指點，由母親打造了哪吒行宮，魂魄棲身泥身，打算靠香火塑形。哪吒在那翠屏山顯聖，千請千靈，萬請萬應。不料，被父親看見，將翠屏山泥身打碎，燒毀了行宮。受了半年香煙的哪吒，已覺有些形聲，一時到了高山洞府，見真人跪訴前情：「父親打碎金身，弟子無所依倚，只得來見師父，望祈憐救。」真人曰：「這就是李靖的不是。你既還了父母骨肉，在翠屏山上，與他無干。也罷，就與你做件好事。」造了個蓮花化身。
太乙真人曰：「李靖毀打泥身之事，其實傷心。」哪吒曰：「師父在上，此仇決難干休！」李靖被急於報仇的哪吒三番五次趕的上天無路、入地無門，遇燃燈道人相救，取金塔燒得哪吒著慌，連忙答應：「父親，孩兒知罪了。」道人曰：「哪吒，你父子從此和睦，久后俱系一殿之臣，輔佐明君，成其正果，再不必言其前事。」又喚李靖曰：「你且跪下，我秘受你這一座金塔。如哪吒不服，你便將此塔祭起燒他。」哪吒在旁，只是暗暗叫苦。
3、消極思想a，宿命論。朝代更替的政治宿命論，神仙丟命完劫數的人權宿命論。
而且，《封神演義》的作者在很多地方表現了宿命論的觀點。所謂「成湯氣數已盡，周室天命當興」，幾乎已經成為全部故事發展的一個重要的關鍵。結果，每個參加商周之爭的人都不過是來「完天地之劫數，成氣運之遷移」，陣亡以後都是「一道靈魂進封神台去了」。這無疑歪曲了鬥爭的性質，從而也就影響了主題思想的積極意義。
4、消極意義b，婦女被當做禍水。
作者對於婦女有時持著一種不正確的看法。妲己被當成「禍水」來描寫：紂王亡國主要是由於受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無人道的行為也彷彿都是出於妲己指使。書內也有少數地方，尤其是在韻語的描述中，表現了不明是非的客觀主義態度。 ——
另外：趙公明、三霄歷史原始出處
暫按百度百科「趙公明是青城大面山爍羅鬼國大巫師，在傳說中的西蜀六大鬼國中，爍羅鬼國最為強盛。漢末，張道陵入川，在青城山收服六大鬼帥，趙公明隨張道陵創立了道教，擔任道教正一玄壇元帥，職守庫廩錢糧，負責巡山守護丹壇。
趙公明羽化后，大面山改稱趙公山，人們在山上築趙公明衣冠墓，稱公明墓地為王玟嶺，王墳嶺旁有趙公祖廟。歲月滄桑，趙公山上的宮觀廟宇受到損毀，現僅存祖廟殘基石刻；趙公山至今尚有趙公明得道的「一捆柴」、趙公明修真悟道的瓊樓仙室洞，趙公明設壇驅邪、除瘴的古銀杏，古祭台遺址，有趙公明的結義姊妹金霄、銀霄、玉霄三霄墳。」
與《封神演義》的（雲霄仙子、瓊霄仙子、碧霄仙子）名字不太完全一致。小說而已，不必較真。讀者們領會了《封神演義》的真義即可。