人性本惡
小時候以人之初，性本善為始，覺得人本性都是善良的。一個剛出生的孩子，就如天使一般，純潔乾淨，一定是個善良的好孩子。每當看到嬰兒，都是打心底的歡喜。
學生時代，我們也著重宣揚孔孟之道，要與人為善，要有惻隱之心。縱使到了現在，也在教育孩子，你對別人好是應該的，別人對你不好也是應該的。
又有人之初，本無善惡之說，孩子就像一張白紙，家庭給孩子畫成善人，則是善良的。畫成惡鬼，則做惡人。本非孩子自己所願，全憑家庭教育。人的善惡是家庭教育的產物，家庭教育重之又重。
然也有人性有善有惡之論，終其結果，也是在於養。是否保留善性，或養之惡性。無論人之初，人性本無善惡或人性有善有惡，都終歸於家長的教育。
初聽荀子的性惡論，實在難以苟同，全然顛覆了我的認識。性惡論認為，人生來本性就是惡的，也是靠後天教育可以由惡變善。剛開始，這種言論覺得非常刺耳，畢竟有悖於從小學習三字經背誦的「人之初，性本善」之論。
幾年前江歌案的發生，我才有所懷疑。一個人可以惡到什麼程度，才能對為自己而死的人毫無半點憐憫之心。直到劉鑫母親說只怪江歌自己短命時，我第一次跳出人性本惡幾個字。荀子說:「人之性，惡:其善者，偽也。」人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的，沒有教養的東西不會是善良的。生來就惡，教養的人也惡，一家人都是沒有教養過的東西，哪會善良呢?
性惡論看起來是低估了人性，但恰恰是江歌太高估了人性，她願意保護劉鑫，在劉鑫有難時，毫不猶豫的挺身而出。而劉鑫明知道有危險時，卻拿她去擋命。江歌被砍后，劉鑫並沒有通知醫院搶救，她卻在等警察來的期間，去諮詢律師她所要承擔的責任。案發後沒多久，就在微博上秀美圖，秀旅遊，註冊大V號，讓粉絲漫罵江歌媽媽，威脅不出庭作證，出庭也只說不知道不清楚。
江歌完全可以拒絕劉鑫，她一個人居住的房子不可以住外人，完全有理由不理會，但她收留了她，並為了她一再沒有報警。江歌覺得朋友有難，自己必須有君子之風，但小人之惡是她這輩子捨命都想不到也預估不到的。正像荀子所說:「小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。」小人可以做君子卻不肯做君子，君子可以成為小人而不肯做小人。君子與小人的區別，就在於為與不為。
少時常聽人講起，某家棄子或棄女不養，親戚或鄰居養之，視若珍寶，嬌慣寵溺，長大后卻視養家為仇敵，或與生父母共同對付養父母，以達霸佔財物之目的，或者直接回到生父母家，與養家斷交。每每聽聞，也只是大人茶餘飯後的談資而已。今見姚策案時，頗為震動。
姚策生父母之惡，為世人唾棄。但比起他們之惡，更讓人寒心的是姚策自己，養子二十八年，養母卻沒有見最後一面的資格。是什麼樣的人，對養了自己二十八年的母親如此絕情？養一條狗尚知忠誠報恩，養個孩子臨死都不相見。尚不能說人性本惡？這種惡是骨子裡的惡，娘胎里就帶出來的惡，這種惡連善良的教育都感化不了。
荀子說：今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；(人的本性，一生下來就有喜歡財利之心，依順這種人性，所以爭搶掠奪就產生而推辭謙讓就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產生而忠誠守信就消失了。)
一個要割肝救子的養母，一個不肯割肝救子的生母，姚策最後選擇了生母，連答應歸還養母的房產，最後也沒有歸還。消費養母的寵愛，為他傾家蕩產，對養母卻只有憎恨。這種惡毒本性，這種財利之心，和生母如出一轍，還不是出自娘胎的惡嗎？
有人抱怨，自己做點生意，買房還房貸，艱難維持上有老下有小的大家庭生活，其父卻在疫情生意困難期間，把自己國外的大客戶透露給了一個同行親戚，導致自己失去了大部分收入來源。氣憤不過，去質問父親，結果父親回答：「我就覺得他比你優秀比你強，你要真的有能力，他根本就搶不走。」
其故不過是父親愛聽好話，那親戚每次來極盡阿諛奉承之能，討他歡心。一個父親，不顧兒子的奉養，幾句好聽話，就出賣了兒子。還不顧兒子的憤怒，當面打電話給親戚，邀他來家裡玩。所謂虎毒尚且不食子，親爹竟貪圖一點虛榮，斷了兒子的財路，也斷了家裡的經濟來源。
正是生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。既然自己兒子不如別人，別人怎麼不奉養你呢？親生骨肉之間尚切如此，能不說人性醜陋？人性本惡？
疫情期間，杭州殺妻碎屍案震驚全國。丈夫因為家庭鎖事有預謀的殺死了妻子，並肢解碎屍衝進下水道，企圖瞞天過海。還一臉平靜的對著鏡頭找妻子，誰會想到，枕邊人有一天竟然會拿起屠刀？這種惡魔世所罕見，沒有半點良心可言。
弗洛伊德《精神分析新論》中提到：就良心而言，上帝做了一件質地不均勻的和粗心的工作，因為絕大多數人與生俱來的良心為數甚少，甚或微不足道。良心雖然存在於我們心中，但它並非在人生之初就已具有。小時候我們只是迫於父母的權威，既使父母的撫養是溫和友善的，並且儘可能避免威脅和懲罰，人心依然會變得無情而嚴厲。
基督教認為，原罪是人類世代相傳的罪惡，是靈里已死，自我意志失控，完全是以自我為中心的人性，使人有犯罪的傾向和性情。原罪存在於內心的隱秘之處，我們都存在某種罪惡的傾向，當這種傾向，內在力量受到外力的驅使，便會顯露罪行。
佛洛伊德說：「人的內心，既求生，也求死。我們既追逐光明，也追逐黑暗。我們既渴望愛，有時候卻又近乎自毀地浪擲手中的愛。人的心中好像一直有一片荒蕪的夜地，留給那個幽暗又寂莫的自我。」
我們每個人的身體里都住著一個惡魔，所以才有了法制，有了禮儀，有了宗教文化。人性之惡，在道德教育和刑罰下收斂，在社會中漸隱，但人類的原罪依然存在，它是一切罪惡和災難的根源。我們只有正視人類本性的邪惡，通過後天人為的糾正，把原本淺薄的變成深厚的，把醜惡的變成美好的，狹窄的變成寬廣的………