第271章 0266【講學洗腦】（為企鵝大佬加更
第271章 0266【講學洗腦】（為企鵝大佬加更）
朱銘拿出一本《道用策》，交給魏氏兄弟自學，有什麼疑問就到州衙請教。
魏應時比較聽話，欣然接受。
魏應物卻問：「此書是新學嗎？」
朱銘微微一笑：「很新，比舒王的學問還新。也很老，直追孔孟真義。精通此學問，上可扶社稷，下可安黎民。」
兄弟二人頗感驚訝，又問幾句，便行告退。
他們回到剛租的房子里，迫不及待拜讀起來。
讀完幾篇，魏應時驚嘆：「此真濟世救民之學也！」
魏應物卻說：「與科考無甚益處。」
「兄長何出此言？」魏應時當即反駁，「如今奸臣當道，便是科舉做官，又能有何用處？祖父便受薦舉，也拒絕入朝。我等應該修身治學，待時機已成，再去科舉做官。此書雖無益於科舉，卻是做人做事的好學問，假以時日必為天下顯學。」
魏應物撇撇嘴，懶得辯駁什麼。
卻說朱銘回到后宅，把結親的事講與鄭元儀聽。
鄭元儀早知有這一天，但心裡還是有些憋屈，強顏歡笑道：「相公今年及冠，是該娶正妻了。」
朱銘握著鄭元儀的手，本想解釋安慰幾句，又覺那樣太虛偽，乾脆牽著她站起：「陪我去卧房喝酒。」
「相公不必愧疚。」鄭元儀說道。
朱銘湊到她耳邊，低聲說：「除了飲酒，還可做別的事情……」
鄭元儀聽完臉頰緋紅，左右看看：「這時才下午，還是白日呢。」
「走，飲酒去。」朱銘笑道。
鄭元儀跟著丈夫跑，又回頭喊侍女：「妙妙，把酒拿進來！」
……
朱銘家中有長輩，婚事還須朱國祥出面，等對完八字再正式下聘。
書信還沒送到洋州，新任金州州學校長就來了。
「州學教授常同，拜見太守！」一個二十多歲的年輕人作揖道。
朱銘問道：「你是今科進士？」
常同回答：「二甲進士。」
「二甲也做教授？」朱銘其實很想問，現在的進士這麼卷了嗎？
常同解釋道：「家父早年間得罪蔡京，被打為元祐黨籍。後來幸得官家開恩，從元祐黨籍中劃出，但並未再起複授官。在下考得二甲進士，本來授官主簿，出京之時忽又改為教授。」
這是他爹常安民，把蔡京得罪得太狠，當面罵蔡京是無恥之徒：「今日之患，莫大於士不知恥。」
蔡京還沒徹底掌權時就已把他爹貶去收酒稅，後來乾脆打入黨籍一擼到底。
朱銘問道：「你學的是哪派？」
常同低頭說：「新學。」
「你一個蜀人，真的會修新學？」朱銘笑道，「我有更新的學問，伱願不願共同探討？」
常同拱手：「願聽太守教誨。」
朱銘說道：「金州文風不振，連個進士也不出。我欲振興金州文脈，休沐日親往講學，無論是否州學學生，皆可前來聽講。你覺得如何？」
常同哪敢拒絕？當即說道：「此金州士子之幸也。」
宋代官員休沐，每月固定放三天旬假。
元旦、冬至、寒食放七天假。其中兩天為朝假，即不用上朝。剩下五天為休務，即不用辦公。實際只放五天。
聖節（皇帝和太後生日）、上元、中元放三天假。其中兩天朝假，一天休務，實際只放一天。
其餘什麼夏至、臘日、春社、秋社，說起來要放假，但都是放朝假。不用見皇帝而已，該辦公還得辦公。
宋真宗之後，皇帝喜歡創造節日。
比如宋徽宗在春天搞出個開基節，即各種土木工程，破土動工的日子。又搞出天應節，即溝通感應神靈的日子。反正非常符合宋徽宗的人設，這些節日實打實的要放假。
朱銘打算利用節假日，親自給士子們講學，傳播那套道用論思想，說白了就是給讀書人洗腦。
如今，州學的學生參加科舉，已經沒人來干涉了。
就連太學生，都可以參加科舉。前提是要回家考上舉人，且在科舉期間，如果耽誤太學考試，那麼後果自己承擔。
數日之後，旬休。
朱銘早已提前張貼告示，近三百人云集於州學。除了官學生，還有民間士子，甚至有官吏跑來聆聽。
張根親自到場，李道沖則派親隨探知。
州學里有一棵大榕樹，枝繁葉茂，可以遮陰。
朱銘站在樹下，眾人環於四周。 洗腦也得講究手法，直接講道用論不行，開場就讓大家學習數學、物理更扯淡。
朱銘一上來就高舉王安石的大旗：「舒王之新學，那是極好的。近日讀《禮記發明》，若有所悟，便與諸君探討。」
《禮記發明》是什麼書？
別說金州士子沒聽過，就連許多官吏亦不知。
州學校長常同忙問：「舒王真有《禮記發明》一書？」
「有的，」朱銘笑道，「張團練肯定看過。」
張根回答：「看過一些，頗為……偏激。」
王安石的新學教材，首推《字說》和《三經新義》。
而他的《禮記發明》，因為不利於君王治國，就連蔡京都不敢推廣。這本書，只在小範圍傳播，後世已經失散，僅剩少部分散碎篇幅。
朱銘當即問道：「仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。這句話怎麼解？可有治《禮記》的士子試解之？」
一個士子站起來說：
「做臣子的，即便沒有獲得俸祿，有寶物也該獻予君上。」
「如果出使他國，也該像有俸祿的臣子一樣，稱君上為『寡君』。」
「若君上施政有誤，再三勸諫不得採納，可以禮去職。有俸祿的臣子，即便去了敵國，也該為舊主服喪。沒有俸祿的臣子，去了敵國可不為舊主服喪，這是因為他受恩較輕。」
朱銘環顧四周，問道：「諸君以為然否？」
「然也。」眾人點頭。
朱銘又拿王安石說事兒：「舒王的《禮記發明》，卻不是這樣解的。」
張根頓時扶額，他老丈人是變法派骨幹，他曾經讀過《禮記發明》。
王安石對於這段的解釋，非常生猛！
在眾人好奇的眼神中，朱銘說道：「舒王白紙黑字寫到，孔穎達解錯了。君有饋焉，不能解為有饋於君。臣子送給君上禮物叫做『獻』，這是應有之事，怎還會問有沒有俸祿？」
士子、官吏們茫然，又下意識點頭認可。
特別是治《禮記》之人，按照主流的註解，這段話非常矛盾，根本就讀不通。但他們平時讀書，不敢對此多問，因為刨根問底之後，得出的結論極為可怕。
朱銘卻把可怕的結論說出來：「此句該是這樣解……」
「已經做官，卻沒有俸祿的人，國君送他東西不該說『賜』，而是該說『獻』。獻者，本為祭祀所用肥犬。《論語》鄭注曰：獻猶賢也。獻得訓賢者。」
「這句話的本意，是國君與臣屬應互相尊敬。臣屬未得國君的俸祿，國君就不該居高臨下。就連贈送禮物，都不能說賞賜，應該稱獻予，以表達國君對臣屬的敬意。」
「這樣解之後，剩下幾句也就說得通了。沒有俸祿的臣屬，奉命出使外國，須稱國君為『寡君』，跟有俸祿的臣屬相區別。國君駕崩，沒有俸祿的臣屬，不必為國君服喪。」
此番言論拋出，眾人皆有驚駭之色。
驚駭之餘，又若有所思。
因為這樣解釋《禮記》，邏輯上才說得通，主流解釋反而在閃爍其詞。
這還牽扯到花石綱臣子和百姓，有沒有義務「進獻」。
按照主流解釋，臣民就該進獻國君，進獻花石綱便有了理論支持。
而朱銘這樣解釋，臣民是否進獻國君，《禮記》並未規定相關義務。可以獻，也可以不獻，強行索要花石綱就是違背道理的。
眾士子面面相覷，他們傾向於朱銘的說法，但科舉考試肯定不敢這樣寫。
朱銘問張根：「張團練以為然否？」
「然也。」張根非常厭惡花石綱，他當然得支持這種說法。
李道沖派來的心腹，暗暗記下朱銘這番言論。
朱銘打著王安石的招牌，又說了一番道理，終於來到正題：「吾雖不才閱讀儒家經典時，也略有一些心得。我認為學子開蒙之後，應該先讀《小戴禮記·大學》，《大學》完全可以單獨成篇。」
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
「大學者，大人之學。明德者，人具眾理而應萬事。親民者，可讀新民。明白了道理，就能吐故納新，德行和才學隨之精進。不斷精進，就能止於至善。這是《大學》的綱領，也是做人做事的綱領。」
「……欲誠其意者，先致其知。致知在格物……格物之法，我亦有所領悟，今後講《道用策》時會詳談。」
「我輩讀書人，當以大學之道為根本。即格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下！」
李道沖派來的心腹，再次記下朱銘言論。
之前還算有王安石背書，此番說法卻屬於洛學，二程首先把《大學》單獨成篇的。這已經犯了徽宗朝的學禁！
洛學並未傳播到金州，特別是宋徽宗學禁之後，就連進京趕考的金州士子，都對二程的學問沒有什麼了解。
此時聽朱銘說出「修身齊家治國平天下」，士子們都感到熱血沸騰，彷彿一下子找到了人生方向。