第441章 三大律法
七月十日，按照西曆，已經是八月二十七日，距離「聖女升天節」已經過去了整整十二日，但李自成故意篡改了西曆，將這一日當做西曆的八月十五日，也就是信徒眼中的「聖女升天節」。
整個西寧地區，包括三川府及所屬各縣，比新元還要熱鬧，府衙、縣衙的所有工作人員全部行動起來，分做幾個小組，清晨片出了城，沿著不同的方向行進。
專門針對異族的《推恩律》，也是正式頒布實施，「奉天主」、「入漢籍」、「分土地」等各式條令，不僅要對百姓宣傳，還要在各鎮、村張貼，勿要讓所有的百姓知曉。
天命軍以博大的胸懷，容納了屬地上所有的異族，但他們必須和漢人一樣，繳納各種賦稅。
與博大胸懷一同施行的，還有天命軍的軍威。
李過第一千戶的騎兵、秦大年第三千戶的步兵，也是行動起來，分別在西寧府、三川府及所屬各縣穿行，維護一方平穩。
這一日主要是威懾，防備某些心懷不軌的人反悔，真正的殺戮，前幾日就基本完成了，士兵穿行村鎮，主要是教化：天命軍沒有忘記所有的人。
各地的天主教堂也是行動起來，趁著機會在各地大肆宣揚天主，用各種優惠的條件和無比開口的胸懷，接納百姓入教。
原本是由佛教塔爾寺、郭隆寺、弘覺寺改奉而來的南川天主教堂、威遠天主教堂、西寧南天主教堂，更是身先士卒，三大教堂的牧師馮丹、王傑、呂布，親自手持《聖經》，穿街走市，向百姓們宣揚著天主的福音。
位於西寧東關大街上的東關清真大寺，更是被信奉恐怖教的回人主動搗毀，將在原址上修建西寧第三天主教堂，這樣西寧城內將擁有三座天主教堂，成為天主教在東方最大的中心。
李自成做為天主教的東方教皇，在西寧天主教堂內弄了兩間辦公場所，儘管他因公務繁忙，很少來此辦公，但這間辦公場所每日都有人清掃。
這次轟轟烈烈在西寧府、三川府執行《推恩律》的活動中，原本與漢人以及早先歸化的漢人並沒有多少關係，但當他們得知《推恩律》的內容時，還是主動加入進來了。
他們已經是漢籍，分發了土地，依照律法納稅，但很多百姓尚不是天主的信徒。
天主教開始在西寧傳播的時候，對百姓來說，還是外來的事物，百姓不知覺生出幾分抗拒之心，但經過這幾年的耳聞目睹，他們已經見多不怪了。
當李自成成為天主教的教皇后，一下子拉近了天主與普通百姓之間的心裡距離，一時之間，在整個大西寧地區，信奉天主成了時尚，如果不是天主的信徒，你都不好意思出門，如果百姓之間發生了爭執，信奉天主的人，也會得到更多的兄弟般的支持。
據後來的統計，整個大西寧地區的十萬人口中，天主的兒女佔到九成以上。
李自成自然笑對這一切的發展，如果不是出現了一個強有力的核心人物，以漢人百姓的性子，怎麼可能出現這種「全民信教」的大一統局面？
在這些信徒中，絕大部分都不是湯若望那種最為虔誠的教徒，可這有什麼關係？百姓只要有了精神寄託就夠了，何必在天主這棵樹上吊死？
他倒是希望，無論將來出現什麼情形，百姓教徒都不要過分狂熱，安安心心過自己的日子就行，像恐怖教那種「全民信教」、「全民皆兵」的情形，最好還是不要出現，一個現代意義上的國家，教會無處不在，又不會影響正常的政治、生活。
李自成倒是很喜歡後世西歐人對宗教的態度：宗教只是一種信仰，但不會改變大是大非！剛剛在教堂做過禮拜，出了教堂，轉身就將那些弱小的民族打得滿地找牙……
對個人、社會來說，宗教究竟有什麼用處？
李自成曾經苦苦思索這個問題，在將天主教引入西寧地區時，他也十分矛盾，甚至懷疑過自己的做法，但從湯若望的身上，他找到了答案。
那就是道德底線！
只要不是被別有用心的人所操控，故意將宗教引入狂熱的境地，無論對個人，還是對社會、國家來說，有了宗教教義的指引下，都會提高自身的道德底線。
趁著百姓們對天主的崇拜上升到一個新的階段，李自成以大都督府的名義，悄悄頒布了《稅律》，天命軍的這部律法，並沒有引起百姓的主意，實際上這部律法並不是為天命軍現在的屬地頒布的。
現在天命軍的屬地上，百姓要繳納農業稅，商人要繳納工商稅，《稅律》的出現，並沒有增加稅種，也沒有提高稅律，它只是將農業稅、工商稅以律法的形式確立下來，與《工商律》中的稅收部分，實際上是重疊的。
《稅律》中最重要的部分，不是賦稅本身，而是其中的一條原則：在稅賦面前，人人平等！
也就是說，未來要繳納農業稅、工商稅的，不僅有最普通的百姓，也有仕林，士農工商兵，都有納稅的義務。
這就從律法上打破了大明朝廷的稅制。
按照大明的稅制，士紳、皇莊不用繳納農業稅，而南方的商人，又通過東林黨把持朝政，以「朝廷不該與民爭利」為借口，阻擾朝廷徵收工商稅。
因此，在大明國內，富商、權貴不用納稅，社會最底層的普通百姓、最應該得到幫助的階層，才是納稅的主體。
朝廷賦稅大量流失，加上遼東對韃子用兵，使朝廷深陷財政危機，被迫加稅，而加稅的主體，還是生活在社會最底層的百姓。
貧者逾貧，富者逾富！
大明朝不滅亡，簡直沒有天理！
李自成已是在為未來的華夏帝國搭建律法框架。
在天命都督府現在頒布施行的四部律法中，《推恩律》是專門針對異族的律法，將來也只會在邊疆，甚至華夏之外的土地上施行。
《稅律》在今日的西寧、隴右地區，並沒有多少實際作用，天命軍現在的屬地，在大明都是邊陲之地，並沒有多少免稅的富商權貴，連李自成自己的各個廠子都要納稅，還有誰敢不納稅？
《稅律》的頒布和實施，還是著眼於未來，它將和《工商律》、《土地律》一起，成為天命軍都督府執政的三大律法基礎。
李自成雖然也預備頒布有關選舉方面的律法，但選舉制度才剛在隴右省開始試驗，距離制度上的成熟，還是任重道遠，將來能不能在整個華夏的土地上施行，或者什麼時間全面施行，現在還不能準確預測。
聖女升天節之後，西寧地區對天主的狂熱，並沒有完全消退，在牧師、長老、傳道員們不懈的努力下，西寧地區幾乎全民信奉天主，這種勢頭逐漸向周邊的隴右、甘肅外溢，特別是隴右，已經有了一定的基礎，這次更是得到強化。
李自成雖是天主教在東方的教皇，但他的主要精力，並不在宗教的宣傳推廣上。
除了去火器局看看山地炮、火藥包的研發情形，以及步槍的生產速度，主要時間還是待在西寧女校上，儘快讓這些女學子畢業，他才能從中解放出來。
到七月中旬的時候，宋文部終於從火器局接受了五個百戶的步槍，加上原先五個百戶的步槍，第七千戶現在也是一個千戶戰兵、一個千戶輔兵的配置，趕上了駐防三角城、卡當城的周賓部，只是比駐守固關的馬有水部的戰兵少一個千戶的戰兵。
接下來生產的步槍，將為秦大年部增加五個百戶的輔兵，所以，李自成讓秦大年，先是挑選出五個百戶，進行步槍操訓，一旦有了步槍，立即可以升格為戰兵。
現在西寧地區集中了第二、第三、第七三個千戶，總兵力達到六千餘人，其中戰兵兩千五百餘人，輔兵三千五百餘人，另外，西寧府及其所屬縣，還有一些預備役士兵，隨時可能加入到輔兵之中。
李自成就有了一些新的躁動，總想對某處用兵，擴大天命軍的屬地。
不過，現在天命軍屬地的周圍，東南方向分別是大明的關中與巴蜀，如果不能積攢足夠的量，千萬不要去碰他們，能夠在固關與洪承疇維持平衡局面，已經很難得了。
屬地的西、南方向，都是山川草原，典型的游牧民族棲息地，無論是藏人還是蒙古人，李自成暫時沒有向他們開刀的興趣，即便能開疆，暫時也無法駐守，還要白白消耗的大量的人力、糧食。
必須先建立大一統的國家，積攢足夠的國力，才能向這些邊陲之地擴張，在這些游牧之地，最初佔領的時候，必須要有大量的投入，就像李自成在三角城降服林丹汗那樣，雖然戰場決鬥完勝，軍事上也是勝勢，但天命軍不但沒有得到任何戰爭賠償，自己還付出了大量的糧食。
林丹汗除了部眾和牲畜，已經一無所有，他能拿什麼來賠償漢人？他的私產，似乎只剩下八大福晉了……
李自成除了在學堂授課，心中一直處於躁動狀態，但一直找不到合適的突破口，直到八月初，郭世俊從甘肅回到西寧。