第一百一十四回
第一百一十四回
「南無阿彌陀佛！」本相和尚一見方辰如此模樣，心中也甚是駭然，他也未曾料到方辰道行居然精進如此厲害，業火紅蓮雖然乃是先天靈寶之流，與西方教主接引道人的本命法寶相同，但是當年接引道人也不知道花費了多少時日才將自己的鎮教法寶斬了出來，眼前的方辰又是何等人物，居然也能將一件上等的先天靈寶煉的人寶合一，使用起來，如同自己一般厲害。其實他哪裡知道，方辰將禹王的神州九鼎收集后，又將其用來鎮壓神州氣運，此刻的方辰本身就是與神州氣運相連，此等功德也不知道有多少，若非方辰法力甚低，得道甚晚，恐怕此刻早就突破了真仙境界，也勉強進入了高手之列。但是饒是如此，他也通過龐大的功德將自身的法寶又重新祭煉了一遍，此刻也能發揮法寶的大部分功能，日後只要法力到時，徹底的將法寶煉化為第二元神，甚至是斬出善惡兩屍也都是有可能的。此刻的業火紅蓮形成如此模樣，也是一件非常普通的事情。
「阿者是無生義，啰者清凈無染，離塵垢義；跛者亦無第一義諦，諸法平等；者者諸法無有諸行；娜者諸法無有性相，言說文字皆不可得。以娜字無性相故，者字無有諸行。者字無有諸行故，跛字無第一義諦。跛字無第一義諦故，啰字無有塵垢，啰字無有塵垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字無有性相。汝知此要，當觀是心，本來清凈，無可染著，離我、我所、分別之相。入此門者，名三摩地。是真修習。當知是人，如來印可，功德殊勝。阿啰跛者娜。南無阿彌陀佛，大智菩薩，現！」本相和尚見山下火紅一片，漸漸有將整個山峰都給淹沒的趨勢，哪裡還顧忌到許多，連忙端坐在柳樹之下。面朝北方，面孔上現出晶瑩寶光，白須微動，雙手結印，念出一段經文來，卻見空中一聲異響，頓時檀香襲地而來，一尊佛托隱隱而現。卻是生的天衣天冠，頂結五髻，手執利劍，足下踏著一獅子，兇猛無比。正是佛門四大菩薩中的文殊菩薩。
隨著文殊法相端現，一道金光從文殊虛像利劍上噴涌而出，照耀四周，將整個山峰都照得金光閃閃。眨眼之間就將整個北方業火紅蓮擋在一邊，不能前進半步。
方辰臉色一變，正待行動，忽聽見一陣冰冷的聲音傳了過來。「南無喝啰怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵……南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆訶。南無阿彌陀佛，大慈大悲觀音尊者，現！」話音剛落，但見柳樹之下也現出一尊佛陀來面南而立，生得慈眉善目。相貌端莊祥和，手執凈瓶楊柳，慧眼之下，大千世界彷彿盡在眼中，正是佛門四大菩薩之首的觀音菩薩。那菩薩眼中露出慈悲之色，隨手一指，山上頓時長出一朵荷花來，隨風而動。霎時間生出無數朵。朝山下卷了過去，霎時間就與紅蓮碰撞在一起。空中頓時落下無數朵花瓣，花香襲人，五彩繽紛，美麗無比，彷彿天女散花一般。
「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛！」廣濟大師見狀，身形一轉，頓時也回到柳樹之下，手持一顆舍利，約有斗大，上放萬丈毫光。閉目而坐，猛地一聲大喝。只見廣濟和尚從頂上毫，放光萬尋，照耀虛空，空中現出斗大的金輪，現出六尊佛陀來，卻是檀陀地藏，左手持人頭幢，右手結甘露印，用來專門救助地獄道眾生；寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道；寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道；持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道；除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝；日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。卻是地藏王菩薩地六大化身，此刻廣濟和尚借著地藏王舍利現出了虛影。但見地藏王六大化身一現，空中頓時現出異象，高山之上，忽然生出無數彼岸花來，浩浩蕩蕩，連綿不絕，也不知道有多少，霎時間就將整個東方天空遮得金黃一片，那些紅蓮哪裡能侵的了半分。
鳩摩賀見眾僧都使了手段，哪裡還不知道本相和尚的計較，當下狠狠地瞪了一眼方辰，身形也迴轉到了柳樹下，一聲大喝，「若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸沸，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉金輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。」話音剛落，空中閃過一道霹靂，現出一個數十丈的虛影，卻是一個佛陀端坐在一頭白象之上，威風凜凜，腦後佛光籠罩，莊嚴而又肅穆，白象之下，忽然生出無數朵白花，如同大海中的浪花一般，無窮無盡，朝山下涌了過來，霎時間整個西方都是白色一片，哪裡還有任何顏色。
山下的方辰望著眼前的一切，臉色猛地一變。本相和尚擺出的架勢實際上並不是一種陣法，世間地陣法分為先天和後天，後天乃是指在伏羲創立八卦的基礎上，生出的無窮變化所布成的大陣。而先天陣法其實上並不多，周天星斗大陣、兩儀微塵陣、都天神煞大陣、誅仙劍陣四個而已。但是實際還有一種陣法卻是不在先天和後天之列。在造化玉牒殘片上曾經記載過一種陣法，就是一種特殊的陣法，布陣之法卻不是用物或者人，而是要求此物不在周天之列。能不在周天之列只有一種東西，那就是猴子，天地之中，周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。這種陣法就是用四個猴子布成的大陣，威力發揮到極致，可以現出混沌靈猴模樣，聖人之下不可擋之。
眼前本相和尚布下的手段，卻是與此有著相同的原理。西方佛門有佛陀、菩薩、羅漢等等高手無數，但是有些菩薩道行卻遠在眾多佛陀之上，比如觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩，這四大菩薩地位崇高，法力無邊，均已經成地准聖道果。而這四大菩薩之所以被聞名於世，不但是因為他們的道行與法力，更重要的是因為他們代表著世間的四種理想的人格，分別為願、行、智、悲。象徵願力地是地藏王菩薩；象徵實踐的是普賢菩薩；象徵智慧的是文殊菩薩；象徵慈悲的是觀世音菩薩。四大菩薩組成地這種陣勢無形無影，直指人心，雖然無殺人之意，但是若是困住對方，卻是輕而易舉。本相和尚四人雖然憑藉各自的法寶借來四大菩薩的一些法相，若是想困人卻是不能得，但是若只是想阻擋他人，卻也不是不可能的。
「道兄，若是你能破開此陣，老僧等人立刻回返道場，放道兄前往崑崙，如何？」本相和尚臉上露出一絲慚愧，對方辰說道。
方辰冷冷一笑，救人於救火，方辰見對方擺下了如此大的陣勢，用腳趾頭都能想到此刻的蜀山、崑崙恐怕早就中了別人的算計，而方辰也知道，除非自己能在短時間內破開此陣，否則，恐怕只能望山而興嘆了。
「本相，蜀山與崑崙乃是聖人留在人間的道統，雖然多有不是，卻也無滅門之禍，你今日阻我前進，不但與貧道結下了因果，恐怕飛升西方極樂之後，也難逃聖人地怒火。本相和尚，貧道看看，你是否能承受聖人之怒。」方辰臉色猛地一變，右手一指，但見泥丸之上，現出一個火紅色大葫蘆來，寶光瑩瑩，顯然不是凡物。
遠處的鳩摩賀看得分明，眼中卻是露出一絲貪婪。不由得冷笑道：「方辰，居然敢偷了我木留寺的至寶，還不給老僧留下，老僧尚且放你一條生路，如何？」一邊的本相等人聞言，臉色一變，心中暗暗叫苦，方辰是那樣好相與的嗎？端的不當人子。