張潮傳

  《熙寧英傑傳?白水潭十三子》agi改訂

  張潮，字敬之，河南衛輝人。潮幼而篤學，負氣慷慨，屢試不第。熙寧三年，入白水潭學院明理院，與xx、xx（注1）善，好放言天下事，以不得用為恨。先是，潮作《新莽改制》（注2），言新法與莽類，皆以變法為名，聚斂為實，固詆安石。新黨極銜之。白水潭之獄起，陳繹定案，潮等十三子功名皆革去。人多惜之。潮獨笑言：「潮不能讀書登科，光顯閭里，意外獲名於斯，所得亦足償矣！」


  西湖學院草創時，諸子誦經義，辯得失，朝夕不釋卷。潮獨早出詣市樓酒肆，與諸妓笑謔唱和，至晚方歸。治平嘗面責之，潮略斂跡，然交接釋道，多談性理空寂之言，終不能安治六經。


  潮自矜文章敏捷，又慕蘇軾為人，願從之游。軾笑曰：「子甚大才，然流於滑稽。軾為人雖少檢點，詩文上需放蕩不得。」潮亦笑云：「愚性好之，竟不能改。」終不得入蘇門。


  居一年，潮自往謝蘇軾曰：「吾非學究，不能老於書院。生氣索然。」遂辭諸子，遍游天下。所至處多與優伶為朋友，自持檀板說書於瓦舍。又與市中說書山人不同，多講史傳所不載者，其描摹至微，聲口畢肖，迥出眾上。而男女老幼聞聽而至，忘飯摒事，駐足側耳，目注心隨。每一段畢，人皆不去，堅請續之。要其曲折開闔，關節緊峭，情不能舍耳。往往連宵至旦而不能罷。偶有舊識相逢，大訝異，潮恬然不以為意，語笑自若。人有詰其書中故事，雲書傳所載若此，何公之改竄大也，理有是乎？潮曰：「當時理之未有，何必情之所無？設柄政諸公如此，則國事如何如此！余特為古人哀耳。」又云：「若是不才當時生，並肩長，一把拖住，則宇內乾坤大不同矣！」人皆不能對，或有怪其狂悖者。


  潮遊歷三十餘載，北至契丹，西通西夏，南入大理、安南諸國。年六十結廬金陵，后十八年卒。自書墓志銘曰：「生常作十七字詩，死足為百千世法」。人不曉其意，然哀之，共醵錢葬於安國寺之東北檜柏林中。


  潮著作甚雜，多小說家言。有評話本《熙寧變法評話》三卷、《東京舊事》三卷、《安南故事》一卷、《平遼傳》四卷、《大理逸趣》一卷、《上古神仙評話》三卷、《三代盛事》四卷八書傳世。《三代盛事》由石燕公《三代之治》敷衍成書，多莫測之言，詭誕之事，然流傳遐邇，世人多信之不疑。《熙寧變法評話》述石燕公左輔星下凡中興事，一時傳遍九州。新黨目為「邪書」，屢請毀板。然書肆口耳相傳，竟不能禁。


  潮另有《張氏遊記》三十卷、《九州地理志》十卷傳世。


  桑充國言：「潮遇人清簡闊達，內實激烈。」


  潮自負才學，而一挫於科舉，三赴場闈，二十有八不得舉進士；二挫於白水潭之獄，入學一載即因言獲罪；三挫於蘇門，不能從蘇子學文章以知名天下。其跡雖不以為意，心實耿耿，乃疾世自放，甘沒於倡優之流。潮居白水潭僅一年，於石學沉迷甚深，自以為懷才抱璧，而終不能獲一職，方壯而廢，遂借評話以伸己意。其《三代盛事》、《熙寧變法評話》首述政事，切切拳拳，雖多鑿空之言，而情出於至誠，感通天下。《東京舊事》、《平遼傳》諸書，爛漫駭怪，於言論自由多有鼓吹，以為民權至上，君權為次。以村夫愚婦不能解經國之奧義，遂托於神仙星宿，宿命因果。至《張氏遊記》、《九州地理志》，述山川風物甚詳，存《禹貢》之意，足以傳之千古。


  注1：人名暫未定

  注2：即《變法為名，聚斂為實——王莽改制與本朝變法之比較》一文


  阿越按：《》稱不得文言，不過前有讀者譏《陸少傑傳》半文半白，就特意請朋友較訂，交一篇像樣子的東西出來，博大家一笑。（肯定有讀者在大搖其頭了，呵呵……）這一篇，加第七節（中）里一段真正可以稱為「文言」的奏章，算是阿越少年心性吧。下次再發篇現代版的《英傑傳》出來，做為給現在正在搖頭的讀者的補償。


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