第十章 五雷法
虎力大仙的祈雨術是什麼？
其實鄧天君在回答孫悟空時已經說了：他的五雷法是真的！那麼這祈雨的法術很明顯就是五雷術了。那麼五雷術是什麼？
道法中認為：諸法之中，唯雷法最厲。也就是說，道家中以雷法為最。以此觀之，這三位國師修鍊的顯然是無上道法了。
別急著定論，咱們再看，師徒四人方至車遲國時，原文曾說：好行者，將身一縱，踏雲光起在空中，睜眼觀看，遠見一座城池。又近覷，倒也祥光隱隱，不見甚麼凶氣紛紛。
本書之前已經論證過，孫悟空的一雙火眼金睛主要是通過看仙氣來判斷的，所以一般不會有假。由此可見三位國師可不是妖精，否則就不是祥光隱隱而是妖氣熏天了。不是妖，那便是真的仙了。
既然是仙派中人，那這三位國師是什麼派的呢？
龍王敖順說他們是源自小茅山，而虎力大仙卻自稱是幼時在鍾南山學的道。
乍聽這下，似乎二者矛盾頗多，不好判斷，但其實也沒什麼分別。二者修的可都是正宗道法，所以差別並不大。正宗道法無非就是闡教門下了，也就是說茅山派也好終南山也好都與上清派一脈相承，不是也有人稱茅山派為上清茅山宗的嗎？上清派是誰的勢力？當然是元始天尊了。
其實想想也能明白，神界多是奉元始天尊符詔辦事的，風雷雲雨自然也可以奉元始天尊符詔了。所以，很明顯，這三位大仙八成是來自玉虛宮門下的。
而通過後來的鬥法，咱們也能看的出，三位國師那修為著實是比師徒四人高上幾個等級的。大家可以細細品下，車遲國鬥法這一章里的說頭太大了，絕不像咱們讀的師徒四人將三位國師逼走繼續取經那麼簡單，三位國師那是明敗實勝，而師徒四人則是明勝實敗。
為什麼這麼說呢？咱們品一品，車遲國鬥法的每一局，孫悟空是不是每一局都是被動的被人牽著鼻子走的。就是說，三位大仙通過這場較量，想知道的都知道了，想點化的也都點化到了。最後人家功成身退了，你說誰勝誰敗。別急，咱們細看。
第一局比這祈雨，說是敗了，但旁人不知道，孫悟空自己可知道，這三位的來歷不可小看啊，起碼能看出這是元始天尊的人。所以第一局基本上就是三仙在用武力屈服孫悟空。
但猴子的性情比較好勝，這便有了神奇的第二局。為什麼說是神奇的第二局呢？因為第二局比的是登雲梯坐禪，可以說這一局虎力大仙是贏定了的，讓猴子坐禪那鐵定是要他的老命了，而讓唐僧騰雲那也是說笑了。但卻偏偏出現了令咱們看官嗔目結舌的一幕。猴子騰雲帶著唐僧上了雲梯，完成了較量。
這就又要涉及到凡人究竟能不能駕雲的問題了。因為西遊記中不只一次跋山涉水時唐僧要求弟子們背他，但孫悟空三人卻都是推三阻四不肯背。
流沙河那次，猴子和豬頭都拿丑鬼（沙和僧）沒招，八戒道：「哥啊，既是這般容易，你把師父背著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？」
行者道：「你不會駕雲？你把師父馱過去不是？」
八戒道：「師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕雲的，怎稱得起？須是你的筋斗方可。」行者道：「我的筋斗，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。正叫做若將容易得，便作等閑看。」那獃子聞言，喏喏聽受。
過黑水河時，唐僧又想讓弟子們背他過河道：「你三個計較，著那個馱我過去罷。」行者道：「八戒馱得。」八戒道：「不好馱。若是馱著騰雲，三尺也不能離地，常言道，背凡人重若丘山。若是馱著負水，轉連我墜下水去了。」
相信讀到這，讀者都要問，那凡體到底能不能被帶著騰雲呢？
當然能了，沒看咱們書中的神仙都可以帶著人飛嗎？再說了，要不妖怪都是怎麼把唐僧帶走呢？哪次唐僧不是被一陣陰風帶走的？不然難道要人抬著走啊？孫悟空一個筋斗十萬八千里，他隨便滾一下妖怪都搶不走人。
既然妖怪能，那猴子、豬頭、丑鬼也都是妖怪（沒了神職，頂多能算個妖仙，更何況妖仙也是妖怪），怎麼就不能了？既然能，那這三個人為什麼還推三阻四的呢？其實其中原由孫悟空已經說的很清楚了：師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。正叫做若將容易得，便作等閑看。就是說，要是投機取巧是取不來真經的，所以才一直不馱唐僧騰雲。
而這一次，虎力大仙的手段明顯是激起了猴子好勇鬥狠的勁頭了，以致於這次猴子連躲在一旁的三十九揭諦都顧不得了，硬是把唐僧駝上了雲梯，扳回了面子。
但也正是有了這神奇的第二局，才有了兩方坐下來談的前提，以致於有了後面和諧的幾個回合。否則，以猴子的性格，是絕不可能好說好算的。
在以下的幾個回合中，兩方面基本上是處於交流中。沒看以下的幾個回合中，處處充滿著和諧與禪意嗎？其實主要就可以說成是一問一答，這一問一答間是處處不離佛道兩家那點事，可以說孫悟空是知無不言，言無不盡。