第一十八章 舉賢任能

  張果老的驢落在人間之時,正巧諸葛家有個嬰兒。


  這嬰兒生下來便不會哭,那產婆啪啪打了數下,屁股都大腫了,卻也不哭,直被憋死過去。此乃是諸葛家的第一個孩子,其父諸葛硅自是神傷。


  神驢略為尋思,當下便佔了這孩子的肉身,此子方死而復生。


  故此,從小便常有人說諸葛瑾日後定有厚福。但也正是因此,諸葛瑾長了張長臉,看上去頗像驢,但其氣質卻異常飄逸,別有一番引人之處。


  這神驢本就將修得地仙一級,此番佔了別人肉身,雖不能盡用其功法,卻也異常厲害。


  太上老君本就與元始天尊一個鼻孔出氣,可見冥冥中自有定數。


  不想沒過多久,九竅玲瓏心的諸葛亮也轉世到了諸葛家,不過諸葛亮乃是元始弟子,也曾與那張果老打過交道,畢竟二人輩份相同。


  他知道諸葛瑾的本相,自是心中看不起他,也不願與之結交;而諸葛瑾也知道諸葛亮的身份,不敢與其爭鋒,只得處處忍讓。


  所以,在三國中,我們看到諸葛瑾與諸葛亮雖是一奶同胞,關係卻淡若止水。而諸葛瑾雖為兄長,卻對諸葛亮異常忌憚,便是此理。


  孫權內部的鬥爭是異常慘烈的,後來神驢失勢。在一次宴會之上,孫權會宴君臣,令人牽出了一頭毛驢,在驢頭上寫了「諸葛子瑜」四字,說出了諸葛瑾的本相。


  滿朝賓客均笑話諸葛瑾,更讓諸葛瑾面上無光。幸好諸葛瑾有一子諸葛恪,此人非是等閑之輩,年剛十歲,膽識見的均非一般。見父親受辱,當下跪拜向孫權索了一支筆,上前一步寫了之驢二字。此等膽識魄力,登時驚坐四方,孫權因此將此驢賜給了諸葛恪。諸葛恪也是自此揚名,后成為孫家顯赫一時的權臣,當然,此皆為後話。


  眼下,魯肅想及此人,心中不禁大喜。


  他自不知道此人與諸葛亮的關係如何,因為諸葛亮在人前之時,八面玲瓏,任誰也挑不出絲毫問題。只道諸葛亮若不出山尚好,如若出山必定是一大阻礙,若其得諸葛瑾相助,自己更難成大事。如今,正好可先拉攏諸葛瑾以削弱其實力。


  當下,魯肅便將諸葛瑾舉薦給孫權。諸葛瑾正尋找明主,得魯肅相邀自來見孫權。兩人當下相見甚歡,自此諸葛瑾歸吳。


  不說孫權諸事,先說袁紹使者陳震,此來卻未想到會有諸多變術。


  他也知此地有高人興風攪雨,當下不敢久留,恐傷及自己,便與孫權謀划并力討曹一事。但無論成敗,陳震都自會想辦法脫身。


  對於陳震之事,諸葛瑾卻別有見的,他也是聖人門下,早已洞悉天機,知漢室不可興,欲圖謀天下,以建那蓋世功德。


  眼下袁強曹弱,若助袁滅曹,哪裡還有機會,當下對孫權道:


  「主公,眼下袁盛曹弱,若我軍舉軍支持袁紹,則曹操必敗!自古,狡兔死,走狗烹,乃人間至理。袁紹若得勢,必將掉轉兵鋒,則我江東難保矣!不若先順曹操,再乘便圖之。」


  孫權自與魯肅有了那塌上策,早已不甘於做那桓文之功,聞言頗覺有禮,當下便以江東未穩回絕了陳震。


  卻說,許都郭嘉聞報:孫策竟然死了,死因自是許貢門客刺殺。


  當下頗覺驚訝,掐指捏算,不由大驚,知道孫家得了佛門支持,非同小可。但眼下卻是無憂,當下大喜。上次與孫策一戰,傷了郭嘉根本,郭嘉直至今日仍未調節過來,兀自咳血。


  他也知自己大限將至,更加處處為曹操謀算,只求自己臨死前,可以為曹操平定四方,建立不世積業,這便是後來的郭嘉遺計定遼東之始。


  眼下,郭嘉不顧安危,奔赴前線,告之曹操:孫策已亡,南方無礙。


  曹操大喜,當下,曹操奏封孫權為將軍,兼領會稽太守;又令張紘為會稽都尉,齎印往江東。自此南方之事已定。


  卻說張紘久居許都回東吳后,知孫策已亡,自己與張昭共理政事。這日,卻有一故人來尋張紘,勞其將自己引見給幼主孫權。


  此人姓顧名雍。東吳方定,除了像張昭、周瑜這種舊臣舉薦,旁人卻是沒有機會的。但佛教初定根基,需得留一個人在孫權身邊。像觀音菩薩這種人的手筆,自然非凡,早在數年前,便已算計好了,在中原留了這枚棋子。


  觀音菩薩一入中原之時,便化作南華老仙,因其久居南海,故而取了個南華的道號。而同觀音菩薩一同來中原的,便是久跟在觀音菩薩身旁的善財童子。


  這個善財童子取名雖為善財,但其人卻示金銀如糞土。


  《華嚴經》中記載:善財童子為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時,家中因湧現許多珍奇財寶,因而取名為善財。不過善財童子卻看破紅塵,視財產如糞土,發誓修行成就道業。


  文殊菩薩某次說法時,善財童子前往請教如何修持菩薩道。在文殊指示下,善財童子開始參訪五十三位善知識,創造了佛經中「善財童子五十三參」的佳話。


  他在普陀洛迦山拜謁觀世音菩薩,得到指點教化后,便一直跟隨在菩薩左右。所以此人態度溫和,沉默寡言,不貪名利,且處事圓滑。又因其是佛門中人,所以從不飲酒。


  菩薩弟子自然根基極深,可謂一點極通。


  他初至中原,不通漢文化,后拜當代名士蔡邕為師,修行琴藝書法。他才思敏捷,心靜專一,藝業日進,深受蔡邕喜愛。


  蔡邕便贈之以名。故顧雍與老師蔡邕同名(「雍」與蔡邕的「邕」同音)。又因受到老師稱讚,故字元嘆。


  菩薩回了南海,顧雍便自出現,他與張紘同為江東名士,自然熟識;而張紘最是清白,無甚來歷,何況此時他正需舉賢任能,因而顧雍請張紘舉薦,張紘便自應允。


  顧雍何等人物,來至孫權帳下,學得孫權所喜,令其行太守事。


  孫權擇賢任能,自此名揚江東,深得民心。

上一章目录+书签下一章