第一十二章 于吉本相
大喬見孫策看向自己，眼中綿綿深情厚意。直到此刻，終於輪到與這生死相依的戀人決別了。大喬更不能忍，號啕一聲撲將過去，當下哭出聲來，再不忍看孫策模樣。
孫策撫摸大喬柔發，指尖從中遊離，緩緩道：
「我與你相識桃花樹下，一見傾心，只恨眼見陰陽相隔，不能再相守望，你要好好代我伺候我母啊。」
大喬聞言，淚若雨下，只是一個勁的點頭，孫策方要閉眼，忽又道：
「若小妹前來，你可托她囑咐周瑜，盡心輔佐我弟，莫要負我與他相知的雅意。」
說話間已是耗盡了最後一口真氣，當下心火復燃，眨眼之間，化作一片虛無……
吳國太等修真之人眼見此情此景，哪還忍隱得住，當下哭作一團。此番端的是再不能相見，空留一片虛無。
可憐江東小霸王，死時方二十六歲，端的是可悲可嘆。
但死者已矣，生者卻更痛苦，吳國太、孫權等人自此皈依，又立了佛門一處根基。
想畢大家都清楚這于吉是何人了，不錯，于吉正是那觀音菩薩所化。
到底是那觀音菩薩厲害，一出馬便立了佛門的基業，也難怪後來傳經之時選那觀音菩薩，正如如來說的那句，也需得你去。
想那觀音菩薩本是闡教金仙慈航道人，後來在九曲黃河鎮中被雲宵的金蛟剪消去了頂上三花，胸中五氣，道行一泄千里。
他畢竟是叛教之人，哪有臉面見那闡教的首席弟子？故而屢屢阻止孫策進玉清觀拜見廣成子，否則孫策若得廣成子蔭奉，自己是萬萬不能再對其動手的。
這卻要說起一段往事，想當年封神一戰，通天教主被四大聖人（太上老君、元始天尊、西方二聖）困住，鴻鈞老祖親至人間，才將通天教主帶走。
自此，通天教主一直在隨鴻鈞老祖在離恨天修行，以消其戾氣。直到一件事後，才泄了其心中戾氣令其回了碧游宮。
當年，闡教十二金仙中四大弟子有幸前來拜會鴻鈞老祖，聽其論道。
通天教主性情高傲，自不願見這些闡教後輩，便自離了離恨天四處遊逛。
待其掐算闡教弟子應該離開離恨天的時候，方自回了離恨天，卻哪料到，經過鴻鈞老祖駕前時，卻仍見闡教四弟子在聽老祖講道，正值老祖翻看天冊道：
「佛教當興。」
通天教主聞言臉色不由一變，佛教當興的意義，便是闡教將要受大挫折，有朝一日自會丟了今朝的超然地位。通天教主算來，也當是五十六億年再現殺劫之時，卻不想，竟會來得如此之快，果然是報應啊。
但通天教主知鴻鈞老祖素來疼愛自己，自未全信。
卻不知，當時坐下聽道這四個人都是元始天尊的弟子，分別是普陀山珞珈洞慈航道人，九宮山白鶴洞普賢真人，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，夾龍山飛雲洞懼留孫，鴻鈞老祖說出這樣的話后，四人聽完講道各歸洞府之時，卻不想碰到了西方的准提道人。
這四人昔年曾被雲宵在九曲黃河鎮中消去了頂上三花，胸中五氣，道行一落千丈，雖有大羅金仙之名，卻早無其實，哪比得上雲中子這般好命，殺劫之中落個全身，反成了實質名歸的大羅金仙。
四人早聞西方有道，轉世輪迴可以重修法身，那准提道人口吐蓮花，遊說四人。那四人本就有心皈依，但都自顧麵皮，未當即表態。待四人散了去，那懼留孫卻自駕了個土遁回來，皈依了佛門，歷經十世輪迴，還了本來面目，果然回復了先前大半道行。雖未全復，卻也有十之八九。
而其他三人過了百十年光景見此情境，也就皈依了佛門，背了師門去了西方。正是因此，懼留孫先一步成了懼留孫佛，而其他三人卻只是菩薩。而那慈航道人第十世輪迴之時卻又不小心落了女胎，本來大好男兒卻化作了一個女兒身，但他這般境界的人早已不分陰陽，卻也無所謂。
若非鴻鈞老祖有此一言，就算是給四人莫大的膽子，又哪敢背叛師門？（要知道我們凡人的規矩，多是聖人立得，背叛師門在人間便是大罪，在仙界中更是大為不逆），這四人也自知自家事，自此便隱在西方，不敢與其他闡教門人相見。
鴻鈞老祖的話其實本是說給通天教主聽的，否則，以通天教主這種聖人之能，又怎能掐算不準？想那通天教主是鴻鈞老祖的愛徒，而那通天教主在昔年聽道中根基也是最好，所以通天教主在鴻鈞老祖的三個弟子中是最厲害的（這就是一個循環，因為通天教主夠聰明悟性好，所以深得鴻鈞老祖的喜愛，而鴻鈞老祖講道他悟性又高，所得便多，所以厲害）。
此時通天教主受盡欺凌，身上的戾氣極重，為了化解通天教主身上的戾氣，鴻鈞老祖才泄了這天機。這其實就是一種心理，當年截教門徒眾多，可謂天下第一大教，而後來的通天教主可以說是被闡欺負慘了，基本上所有弟子都被闡教給弄死當了神了（我們不要以為成神是什麼好事，對於像黃飛虎這等凡人死後成神那自然是好事，但對於像趙公明這種快飛仙的人來說那就是降了級了的，可謂修行盡毀）。而現在鴻鈞老祖這樣一說，意思是闡教也會衰亡，通天教主自然心理上會好受一些。
而事實上也正是如此，一來，通天教主跟隨鴻鈞老祖在混沌中的紫宵宮中修行日久，戾氣已然有所減，而聽到這樣的話自然便大解心頭之恨。而自從闡教四弟子轉投了佛門之後，通天教主更是大為解氣。
事後發展也正是如此，果然是佛教當興。不過，聖人算計，又哪在短短數年，佛教當興，不過又是一個截教的下場罷了，想那太上老君與那元始天尊都有先天靈物陣教，哪是那般容易毀去基業的？但五十六億年的大劫，是非要有殺劫不可，必有人要應這劫，佛教二聖既無立教之本，也當應這劫難。