第十六章 七路攻徐
張勳絕非易與之輩，他本是南方增長天王屬下八大神將之一，名為韋琨，更位於三十二位神將之首（四大天王，每人手下有八神將），其功不小。當年在釋迦佛入涅時，正值上古魔神復活，四大天王領三十二路神將為其護法，但上古邪魔早已窺探佛祖舍利多時，趁此時機，出手偷襲。
這一眾哪抵得過那上古魔神，終被邪魔將佛的遺骨搶走，幸有四大菩薩趕來，合擊下，傷了邪魔，但也傷了元氣，終讓邪魔將佛祖遺骨搶走。幸好韋琨恢復元氣，及時追趕，奮力奪回，因此與佛門結了莫大的因果。
此間事了，四大天王自是引三十二路神將回天庭鎮守。卻不想韋琨卻與花神曇花相戀而被貶於靈鷲山出家，法名韋陀，絕了其塵緣，而曇花花神則每年只能開一次花而作為懲戒，也正因此有了那句「曇花一笑，只為韋陀」。
後來，佛門為了度化韋陀，令其在世間承受輪迴之苦，韋陀歷經數載輪迴，已五十四世為相，十八世為將，受盡沉淪之苦。
不可否認韋陀是個人才，如來感念其曾經奪遺骨之恩所以點化他，而彌勒也知道其才所以渡化他。彌勒在韋陀的數世輪迴中均曾助他，而三國亂世，黃眉一入中原雄霸一方后，便將韋陀召至麾下為將，可謂用心至誠。
直至宋代，韋陀才度過厄劫，還了本相，後來的韋陀一直站在彌勒身後，成為其護法神，顯是知其渡化，故而甘心皈依，當然，這是后話。
從後來看，袁術確實無皇命。但不可否認，袁術曾稱帝數日，所以此為韋陀十八世為將的第一世。
卻說，陳宮聽說陳氏父子將袁術的來使送往許都獻給曹操，他自知道曹操是禍亂天下狼子野心之人，恨屋及屋，這陳登陳圭雖然與自己同姓，但其心卻與自己不一，以陳宮之智怎會不知。陳宮對這陳氏父子所作所為非常疑心，掐指一算，卻算不出個所以然，只是一片混沌，顯然知道有人將他們二人的陰陽乾坤用仙法顛倒了。眼下，二人將袁術使者獻給曹操，敵友已辯，這二人分明是親曹派，而自己斷不可讓呂布成為曹操的鷹犬，眼下袁術七路大軍殺向徐州，此時若不趁此時機剪除二人，必為後患。
陳宮正與呂布商議退敵良策，聽門吏傳陳氏父子到，忙向呂布進言道：
「徐州遭此大禍，全在陳氏父子，這二人不顧徐州之危，只為一己之私，獻媚曹操，現他二人都從中漁利，卻將將軍陷入困境，著實可惡，如今可斬二人之頭獻給袁術，則徐州之危自解。」
呂布聞言，方才恍然大悟，當下大怒，忙令人將陳氏父子捆了進來，盛怒之下就要綁送袁術營寨求和。
陳登自知這是陳宮詭計，哈哈笑道：
「想不到縱橫天下的飛將軍竟如此怯懦，我觀袁術這七路大軍如同草芥一般，何足懼哉？」
呂布對袁術的七路大軍本無所懼，只因恨這二人將自己玩弄於股掌之間，他們得了好處，卻將自己陷此困境，如何不恨，聞言恨恨道：
「你二人若可抵這七路大軍，可免死罪，否則，定要你頭！」
陳登聞言笑道：
「將軍若用我之計，自可退七路大軍。」
呂布聞言道：
「你且說來。」
陳登道：
「袁術兵眾乍看下似過江猛虎，浩浩蕩蕩，實則是一群烏合之眾，七路將領互無信任，實無所懼，那袁術驕傲狂妄，任性枉為，興不仁之師，早已人心背向，我以正兵守城，卻以奇兵出擊，必戰無不勝。」
陳登停頓了一下，笑看呂布：
「某有一計，可擒袁術。」
呂布聽陳登分析已有些眉目，已信了七成，此刻聞言能擒袁術，忙道：
「有何妙計？」
陳登低聲道：
「韓暹、楊奉本有救駕之功，可謂對漢室遺忠心耿耿，只因懼怕曹操加害，才投奔袁術，以袁術眼高手低，必然輕視此二人。此二人必有心歸漢，只是苦無出路，我以心結為內應，又外結劉備，擒袁術必不久遠。」
呂布聞言甚為心喜，袁術本就是竄漢逆賊，自是不能與之結連。他又怎知陳宮之心，陳宮將曹操樹為漢室第一大敵，但若想擊敗曹操，則非要用袁術這一力量，方可與曹操一戰，奪回漢帝，以保江山。而呂布則認為曹操已奉迎天子，當屬自己人，故而今聞陳登妙計點稱是，卻又道：
「那誰去說服此二人。」
陳登看了眼陳宮，陳宮心中冷笑，這陳登卻道：
「我願親往。」
於是呂布發表書到許都，結連劉備，又派陳登引數十騎在下邳結連韓楊二將。
卻說韓暹下寨已畢，忽聞呂布手下求見，韓暹不知所已。但自古兩軍交戰不斬來使，便請陳登入內道：
「你本是呂布之人，眼下兩軍交鋒，來找我做甚？」
陳登淡然一笑，說不出的高深莫測：
「我為將軍前程而來。」
韓暹聞言冷笑道：
「將軍還是先考慮一下自己吧？」
陳登縱聲長笑道：
「將軍已陷萬劫不覆之地，卻還要去想別人？」
韓暹聞言似有所動道：「此話怎講？」
陳登聞言道：
「袁術枉自稱帝，人心向背，人人得而誅之，天下共討之日已不久矣。而今卻以不義之兵，來攻我仁義之師，自古有道勝無道，袁術必敗。爾等卻在此時追隨偽帝，可稱為叛賊之臣，可惜啊可惜，將軍昔日保駕之功，豈不一朝覆之東流？從此英明盡毀，遺臭萬年！試想將軍也是修道中人，那袁術本是佛門中人，卻枉自稱帝，想那佛門有多大氣運，敢來爭我中原道統？哪有勝算？將軍到時何去何從？」
道家根基深厚，道教有開天闢地法寶鎮教（想那太極圖、盤古番均是鴻蒙之物，有這等鴻蒙法寶鎮教，氣運怎是佛門所及），而佛家興起才多久？只有阿彌佗佛修得的十二品蓮台鎮教，氣運自是差的多了，所以歷來人皇均歸道教一門所控，佛教始終未能染指，修真中人多明其理，故而陳登有此一說，只不知，能否說服這異教匪類了。