第136章 通天岩前 揭示良知
第136章 通天岩前 揭示良知
六月初，稻熟開鐮，新谷入倉，民心思穩。江西的局勢穩定了下來。
王陽明動身前往贛州。順著贛江，一路上，見山朝山，遇廟拜廟，隨口吟詩，隨手為文。十八日，他到吉安，游青原山，在凈居寺，題寫了「曹洞宗派」的匾額。離開吉安前，王陽明本著誠信待人的原則，為劉養正過世的母親題寫了墓誌，劉養正已死在獻俘的路上。船到泰和縣，王陽明與在家休假的吏部侍郎羅欽順討論學問，解釋古本《大學》的完整性。羅欽順認為王陽明對「格物致知」的解釋是顧內不顧外，王陽明解釋說心無內外。
王陽明兼任著南贛等處地方提督都御史，到了贛州，他一邊督促文化教育，一邊檢閱軍士民壯。在巡撫衙門東側的射圃，他舉辦了贛州第二屆童子歌詩大賽。在大校場，他教授贛州衛軍人演練陣法。
嶺北道兵備副使王度、現任贛州知府盛茂、贛州衛指揮使余恩、贛州府同知夏克義、贛縣知縣宋瑢，陪著王陽明在大校場巡視。軍人操演時，王陽明對余恩說道：「余揮使，經過剿匪和平叛兩次戰爭的磨鍊，贛州衛軍人的素質提高很快。素質是演習出來的，要保持素質，不能懈怠。」
余恩抱拳道：「卑職遵命！不過，卑職也多一句嘴，王都堂，南贛和江西，在您的治理下，強盜銷聲匿跡，大山裡土匪不見蹤影。傳聞過去的土匪互相告誡，有王都老爺在南贛一天，他們就是冤死憋死餓死也不再上山當強盜了。卑職大膽說一句，有王都堂在南贛坐鎮，我們贛州衛怕是一時半會兒沒仗可打了。」
王陽明眼含深意地看著余恩，沉默了一會兒，道：「本院還沒那麼大的本事。余揮使，軍備軍備，最好的狀態是備而不用。備而不用可以，用而無備，就是失職。」王陽明巡視一下眾人，道，「王兵憲、盛府台、夏二府、宋縣侯，現在是農忙季節，一過農忙，各縣民壯還要繼續輪班集中到贛州操練。王兵憲，留心選拔各縣的勇士，以備不時之需。」
王度、盛茂、夏克義、宋瑢一起應道：「卑職遵命！」
盛茂，浙江嘉興人，正德三年進士，字景名，號愛松。夏克義，應天府句容縣人，字宜之，舉人出身。
王陽明到贛州后，求學的秀才、舉人、進士逐漸會聚到了贛州。鄒守益、陳九川、黃宏綱、歐陽德、夏良勝、周仲、劉魁、劉寅、王學益等，都來到了射圃。
晚飯後，在巡撫衙門後堂東側的思歸軒，王陽明和各位弟子討論學問。鄒守益小聲說道：「先生，學生聽王兵憲說，這些天，大校場周圍總有幾個北方人鬼鬼祟祟地在偷窺。據王兵憲側面了解，好像是江某人派來的偵探，他們要偵探監視先生的行蹤。江某人、許某人用心險惡，先生不得不防呀。」
王陽明聽完輕輕點點頭，沒有言語。
陳九川接著說道：「先生，南京有消息傳來，這些人總在聖上跟前造您的謠言，說先生派冀元亨進出王府勾結叛賊，說南昌城破之日先生縱兵燒殺，還說……算了，不說這些了。先生，南贛是您用兵的地方，您現在留在這裡，會不會給這些人留下更多的話柄？」陳九川去年春天在北京諫阻正德皇帝南巡，在午門被罰跪五天，遭廷杖后被削職為民。
王陽明搖著手中的扇子，靜靜地聽著，臉上掛著淡淡的笑。
夏良勝見王陽明無動於衷，也開口了：「先生，前天弟子見盛府尊，他也在為先生擔心。弟子以為，先生還是回南昌好，免得給人留下口實。」夏良勝是建昌府南城人，字子中，與盛茂是同年進士，去年春天在北京以吏部員外郎的身份諫阻正德南巡，結局和陳九川一樣，現在也是老百姓一個。
王陽明停下手中搖著的扇子，緩聲說道：「謙之、惟溶、子中，你們說這些，我也有所耳聞。」王陽明對王學益說道，「虞卿，後堂書案上有一首新詩，你去拿過來。」王學益，安福縣人，舉人，字虞卿。
王陽明繼續說道：「謙虛是好，謹慎過度就變成了拘謹，謹小慎微過度就變成畏首畏尾。拘謹和畏縮，就不是光明正大。心存畏懼！要驅散心中的畏懼。無私就沒有畏懼。無私就是心安放得中正，不偏不倚。」王陽明接過王學益拿過來的詩稿，讓人傳看。詩名為《啾啾吟》：
知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？
信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。
用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。
丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！
……
弟子們傳看著，劉寅和劉魁兩個人甚至念念有詞。
王陽明道：「彥亮、煥吾，各位，這首詩就是我對你們疑慮的答案。這首詩，起頭第一個字，是知。一個人有了這個知，就沒有了疑惑，沒有了憂愁，自然不管路高路低，便都是康庄大道。就像惟溶、子中，過去在朝做官，就一心做好官，眼下暫時無官為民，就安心當百姓。心胸開闊，頂天立地。這用煥吾的表字解釋，是身心宇宙通體光明，也是彥亮這個表字的意思。每個人的名字都是修學的法門。法門就是鑰匙，能打開心鎖，心鎖一開，就是身心光明，就是個知。」
劉寅，字彥亮，南安府大餘人，正德九年進士，刑部郎中辭職，在家奉養父親。劉魁，字煥吾，泰和縣人，正德二年舉人。
弟子們有的驚喜，有的愣神。
鄒守益驚喜道：「先生，您說的這是《孟子》說的良知呀！《孟子》說，不思而知，不慮而得，不學而能。」
王陽明道：「孟子說的是孟子的，我們要找到自己的良心和良知。這些不學而能嗎？」
鄒守益問道：「怎麼學呢？」
弟子們個個眼含期望地看著王陽明。
這時，一個親兵小跑進來回稟道：「啟稟都老爺，有聖旨到，行人老爺已到提督軍務大牌坊下。」
王陽明對弟子們說道：「改天與你們詳說。」
行人送來的是欽差、總督軍務、威武大將軍、總兵官、太師、鎮國公朱壽的大將軍鈞帖，要求王陽明重新上平叛奏章。去年七月三十上奏的捷音疏，距今已經過去了整整一年，這個時候要求重上捷音疏，為了什麼？
王陽明人在江西，一直憂心著滯留南京的正德皇帝。宣府、延綏、大同、遼東四鎮的幾萬精兵滯留在南京，北部邊防空虛，韃靼軍隊正在肆無忌憚地侵略燒殺。皇帝不回去怎麼行！去年，皇帝、張忠、許泰阻止王陽明獻俘，目的只有一個——戰功。有了戰功，聖上應該會班師回朝吧？皇帝歸位，天下太平。王陽明在原捷音疏立功人員名單中，補上朱壽大將軍、江彬副將軍、許泰副將軍、劉暉都督、張永、張忠、隨駕的司禮監太監魏彬、隨駕的兵部侍郎王憲等，於七月十七上奏《重上捷音疏》。
冀元亨的冤案一直壓在王陽明心頭。張忠和許泰都如願以償拿到了平叛戰功，應該不會再糾纏冀元亨了吧？王陽明給刑部、都察院、大理寺發去公文，解釋冀元亨進出寧王府的詳細緣由。
江西平靜了，接到新上捷音疏的聖上應該回京了吧！冀元亨的事情也該了結了吧！現在可以舒心地到通天岩下享受清閑了。通天岩下，避暑是享受，喝酒是享受，講學也是享受。
中秋節這一天，王陽明在通天岩前的樹下開設了講壇，道、府、縣三級官員王度、盛茂、夏克義、宋瑢等，弟子鄒守益、陳九川、歐陽德、夏良勝、劉魁、劉寅、王學益、周仲等圍坐在王陽明周圍。
夏天的暑熱已經消退，經過一個夏季炎熱的孕育，樹上各種各樣的果實飄散著成熟后的淡淡清香，習習的秋風輕拂。秋天是一個收穫的季節，秋天是一個宜人的季節。秋天果實富足，山林中的大小飛鳥吃飽喝足后，也暫停了往日嘰嘰喳喳的喧鬧。通天岩周圍是寧靜的。
王陽明目光柔和地巡視著面前的聽眾，與每雙眼睛對視。王陽明的目光像陽光一樣溫暖，卻比陽光柔和，比陽光溫潤，比陽光慈愛；像月光一樣清涼，卻比月光清明。王陽明的眼神是清澈深邃的，王陽明的身心是寧靜的，身心的寧靜融入了山林中的寧靜和安詳。整個講壇一片舒適的寧靜和安詳。
寧靜中，王陽明輕輕地撥一下琴弦，問道：「大家聽到了什麼，謙之？」
鄒守益答：「琴聲。」
王陽明不置可否，等琴聲消逝，王陽明再問道：「現在再聽聽，聽到了什麼，謙之？」
鄒守益側耳聽聽，搖搖頭，道：「先生，什麼也聽不到。」
王陽明笑眯眯地問道：「謙之，你是怎麼知道什麼也聽不到的？」
鄒守益愣了一下，搖搖頭。
王陽明舉起右手，問道：「大家看這裡，惟溶，看到了什麼？」
陳九川說道：「看到了先生的右手。」
王陽明把右手背到身後，問道：「惟溶，現在看到什麼了？」
陳九川說道：「什麼也沒看到，先生。」
王陽明再舉起右手，笑眯眯地問道：「大家都閉上眼。惟溶，現在看到了什麼？」
陳九川閉著眼道：「先生，什麼也看不到。」
王陽明問道：「你怎麼知道什麼也看不到？惟溶，看到黑暗沒有？」
陳九川回答道：「除了黑暗，什麼也看不到。」
王陽明道：「大家睜開眼，跟前有茶杯的，把茶杯舉至鼻前聞一聞。煥吾，聞到了什麼？是茶香對不對？好，放下茶杯，再聞聞，聞到了什麼，煥吾？」
劉魁遲疑著說道：「先生，聞到了樹上的果香。」
王陽明笑著說道：「捂上鼻子，再聞聞，聞到什麼了？」 劉魁說道：「先生，什麼也聞不到。」
王陽明笑眯眯地說道：「煥吾，你怎麼知道什麼也聞不到？實際上你聞到了，只是聞到沒什麼味道。惟溶，你閉著眼也能看到，只是看到的是黑暗。謙之，沒有琴聲，並不等於什麼也沒聽到，你聽到了靜，是不是？」
劉魁、陳九川、鄒守益，各自點著頭，大家紛紛點頭。
王陽明繼續說道：「同樣道理，我們晚上睡覺，即便我們睡得再熟，有蚊子叮咬，我們睡著覺也會伸手趕蚊子；睡得再熟，有人一喊，我們也會醒來。我們每人都能聽、能聞、能看、能品味、能知覺。這種能力是天生的。我把這個能力叫作知。今天，我們就講這個知。謙之，我那首《啾啾吟》第一句還記得嗎？」
鄒守益應道：「知者不惑仁不憂。」
王陽明笑著點點頭，說道：「知者不惑，詩句里的知，是沒有任何疑惑的知，我們叫它良知；剛才我說的每個人天生能聞、能聽、能看、能覺的知，每個人都有，但是並非每個人都能用得來。舉個簡單的例子，有的人天生敏感，睡覺的時候有風吹草動，立刻就能察覺；有的人天生遲鈍，睡著了雷打不動。這是為什麼？宜之！」
夏克義說道：「先生，人上一百形形色色，有聰明的，有愚蠢的。」
王陽明說道：「表面看，人分聰明和愚笨，實際上每個人都有天生的知。就拿蠢笨的人來說，我舉個戰爭的例子，過去江西的土匪怕湖廣的土兵，怕兩廣的狼兵，就是不怕江西本地兵。江西兵笨嗎？賞罰不明的時候是笨；軍法從事的時候，還笨嗎？」王陽明看向王度、夏克義和宋瑢。
王度、夏克義、宋瑢，這三位參加過戰爭的人個個點頭。
王陽明繼續說道：「再膽小的人，有時候也能迸發出來驚人的勇氣；再愚笨的人，靈光一現的時候，也有出人意料的智慧。佛家把這分析得很明白了。佛家說，天生的知，隨著人的出生，被遮上了無明。我們儒家不去討論這個問題，只直截了當地說學習，學習就為了開發天生的知。天生的知被開發出來，就成了良知，就成了大智慧，寫詩作文，下筆如有神；領兵打仗，運籌帷幄，從容自若。心，有人心和道心。人心雜念太多，雜念一多，就像鏡子上落上了灰塵；道心就是天理。要恢復良知，就要從人心回到道心。謙之問過，怎麼恢復良知。」
王陽明看向鄒守益。
王陽明繼續說道：「《大學》說的『明德』，就是道心，明德的作用就是良知。恢復明德的功夫關鍵在誠意。」
鄒守益有些疑惑，問道：「先生不是說過關鍵在格物致知嗎？」
王陽明說：「格物，是誠意的功夫。格物、致知、誠意、正心，可以說是一回事。我們今天就從『誠意』說起。我平常反對訓詁，是反對鑽到故紙堆里出不來，不是絕對反對。『意』字，心上音。既然是心上有聲音，聲音是聽來的，耳朵能聽，心能聽。」王陽明說著，撥拉一下琴弦，看著鄒守益，問道，「謙之，說說這個琴聲！」
鄒守益沉吟一下，說道：「先生撥了一下琴弦，我就想，今天怎麼回事，以前先生開講前都要撫琴一曲，幫助大家靜心。今天為啥沒撫琴，只是撥了一下。這究竟是為什麼呢？」
王陽明笑著說道：「大家看，我只是撥了一下琴弦，就引得謙之滿腦子聯想。任由你想下去，都能寫一篇文章了。這就是我們平常的人心。惟溶，你說說。」
陳九川吸取了鄒守益的教訓，簡單回答道：「只聽到先生撥琴弦的聲音。」
王陽明笑著說道：「惟溶就比謙之雜念少一些。從一篇文章，或者說一堆思緒簡化到了一個概念，就是琴聲。」
王陽明說著，再撥一下琴弦，問道：「煥吾，聽到了什麼？」
劉魁立即說道：「琴聲。」
王陽明再問道：「彥亮，聽到了什麼？」
劉寅答道：「琴聲。」
王陽明一直笑著，不置可否，問道：「謙之？」
鄒守益隨口答道：「聲音。」
王陽明點著頭，說道：「好，雜念又少了一些。謙之的心已能做一些主了，不被聲音牽引著跑了。從剛才的琴聲簡化到了聲音。這是進步，但是還要簡化。」王陽明說著，再撥一下琴弦，問道，「惟貞，聽到了什麼？」
王度遲疑著，最後說道：「聽到了音，王都堂。」
王陽明呵呵笑著說道：「惟貞雜念還多。謙之？」
鄒守益說道：「聽到了靜，先生。」
王陽明呵呵笑著說道：「說到靜，在滁州以前，我教人靜坐，結果不少人落入枯靜中，喜靜不喜動，就像山中有的和尚，被空拴住了。後來到南京，我教人日常省察。初級功夫，是教人省察善惡對錯；再進一步，要省察念頭；功夫再精進，就要省察動靜。心定的話，是沒有動靜可分的。」王陽明又撥了一下琴弦，繼續說道，「心靜以後，琴聲一起，你的心就像平靜的湖面，盪起輕輕的漣漪，能很快平復；心定后，連漣漪也不會起了。這些知道嗎，惟溶？」
陳九川點點頭。
王陽明繼續說道：「知道不算，要真做到才算數。知行要合一。能做到嗎，惟溶？」
陳九川搖搖頭。
王陽明繼續說道：「沒有體驗過就難以理解。關鍵是做功夫，從誠意做起，從一個音做起。最後要能做到，不是沒有聲音，是心不為聲音所動，音沒有了，能聽到音的我也沒有了，全消失了，只剩一個明明白白的覺知；繼續用功：啊，身心消失了，佛家叫作空，儒家叫作『渾然與物同體』，這覺知，這空，這渾然與物同體，就是智慧。」
所有人都凝神聽著。
王陽明繼續說道：「這個智慧還不是良知。剛才說，山裡有和尚被空拴住了，身心空了，山河大地空了，爹娘空了，連走路也空飄飄的。一旦守著個空，一輩子就空過了。到了空，還要繼續用功。用功到空也沒了。空也沒有了，那有什麼？就剩下一個覺知，這個覺知就是我們這個身心，身心就是宇宙，宇宙就是這個覺知，覺知和身心宇宙是一體的，這就是一心，這就是一，說一，說一心，都不恰當，就是一個存在。良知徹底恢復了，這個存在就是良知。這個良知明明白白，清清楚楚。為什麼說突然？突然覺了，突然空了，突然良知恢復了，為什麼？因為這個良知不是我們想能想出來的，這個時候，我們的心已經失去了作用，我們的心中既沒有有也沒有空，沒有了概念，沒有了思維，沒有了念頭，沒有了動靜，一塵不染，一絲不掛，所以說突然。良知是心的作用，心沒有死寂。這個時候，身心逍遙自在，人情味更濃了，這就叫作，走在花叢里，片葉不沾身。一點也不世俗，一點也不市儈，是純凈的人情味。」
王陽明突然停住話頭，兩手撫上琴弦，恬靜地笑著，眼帘微垂，一曲《高山流水》從琴弦上潺潺淙淙流淌出來。
琴聲結束，王陽明發覺鄒守益眼中的困惑，說道：「看來我說的良知還沒有找到知音。下面是良知問答時間，謙之！」
鄒守益問道：「先生，來南京之前，您是教人靜坐，來南京之後是教人省察克制。剛才您說要恢復良知，我覺得靜坐穩妥，只要不死守空寂。不知道這樣理解對不對？」
王陽明說道：「對。恢復良知的說法，容易引起歧義，一旦碰到自以為是的人，可能誤把人情做人性，可能誤把知識做良知。所以，恢復良知這個說法，不如說『致良知』。致良知的核心是誠意，一個誠字，不含一點私意，不含一點雜質，就像剛才說的那個乾乾淨淨的鏡子。入手功夫是制心一處。怎麼制心一處？最簡單的辦法，可以是數息，就是觀察呼吸的出入。把注意力專註在鼻頭風門，功夫成熟，身心可以脫落。」
陳九川問道：「先生，弟子靜坐的時候，看到光，看到鬼神，有人說看到光，就是有功德。弟子心中不敢肯定，請先生開示。」
王陽明不再笑了，嚴肅地說道：「空掉一切，才是智慧。再好看的光都要空掉，功德也要空掉。」
劉魁問道：「先生，您剛才不是反對山中有些和尚的空嗎？」
王陽明說道：「空，也要空掉。良知無知，無知就是良知。人人都有良知。我們首先要相信自己有良知。如果相信我，照著我的方法實踐，持之以恆，一定有恍然大悟的時刻。第一次可能是無意闖進去的，多實踐幾次，慢慢就摸熟了門徑，可以自由進入。功夫熟練，時時刻刻就在這個狀態中。以前不知道，現在說給你們，知道了就立刻行，知行要合一。」
一直沒有開口的盛茂這時問道：「王都堂，下官有一事不明，恢復了良知，是不是意味著就成了聖人？傳聞聖人無所不知、無所不能，是不是真的？」
王陽明呵呵笑著，對盛茂道：「景名，聖人無所不知，也只是知道人心怎樣變良知，知道人心什麼樣，知道良知什麼樣。要說無所不能，」王陽明指著前方的一棵香樟樹說道，「讓良知用這棵樹做成一套傢具，恐怕還不一定比一個普通的木匠做得好。良知只是智慧，不是技術。」
王陽明說著，手撫琴弦，一曲《落雁平沙》傳出，飄揚在通天岩前的山林間。
秋天是個好季節，仲秋是秋季最好的一個月，今年的秋天好上加好，閏八月。秋天裡，通天岩成了良知的講壇，成了鄒守益、陳九川、黃宏綱、何廷仁、劉魁、劉寅、夏良勝、王學益等弟子習練良知的樂園，成了王陽明傳播良知學的樂園。
三月在九華山，與柯喬、江學曾、陶宗道一起遊覽化城寺時，看到化城寺西邊地勢平坦開闊，王陽明便盤算著要在那裡建一所書院；遊覽廬山白鹿洞書院時，王陽明心知，書院應該是自己今後的歸宿。為什麼？學做聖賢幾十年，總算摸著了門道，摸出一個良知。摸索出良知來有什麼用？孔聖人想用良知來置換治國者頭腦中的惡知，來仁行天下。最初，他在魯國碰了一鼻子灰，到衛國又碰上了軟釘子，十幾年時間，他周遊列國，一無所獲。孟子接過孔子的衣缽，到各國向諸侯們宣傳仁義，也並不比孔子收穫更多。倒是朱文公，碰上了同姓的太祖爺，一肚子學問被一股腦地推廣到了全天下。王陽明既替孔子和孟子遺憾，他們的學問沒有得到大的推廣，又替天下讀書人遺憾，遺憾他們跟著朱文公將錯就錯，一個「格物致知」，堵住了讀書人見識良知的門路。從十幾年的經歷看，自己一直以來孜孜追求的勸善君上的人生追求，碰上了當今聖上，不僅不能絲毫勸善，反倒落得自己一身的病痛和蒙受如此大的不白之冤。勸善聖上難，善治江西也不容易，自己渾身是鐵，又能打幾根釘？要最大化地勸善天下，開壇講學是最好的途徑，通過講學，自己心中良知的光明，可以像星星之火，勢成燎原，引燃天下人的良知。
秋天的林間，枝頭綴滿累累的果實，柿子紅得鮮艷，石榴鼓得飽滿，葡萄晶瑩剔透，橘子、橙子黃澄澄的，山楂就像滿天歡快的小星星。果實熟了，自己學問成就了。