第64章 老友相逢 坐而論道
第64章 老友相逢 坐而論道
湛若水仍在翰林院，已經從庶吉士畢業，升為編修，租住在長安西街灰場附近。湛若水見到登門拜訪的王陽明，喜出望外。兩個人相向拱手，一個笑得真誠開心，一個笑得陽光燦爛，「元明兄，甘泉子。」「伯安兄，陽明子。」兩雙手緊緊地握在了一起，兩雙眼睛互相打量著對方，坦誠而欣喜。湛若水點頭笑著，一手扯著王陽明的一隻手，「快進屋！快進屋！天寒地凍的。」兩個人隨即進了客廳。
「甘泉子，我在廬陵接到你的信，心裡就一直盼著趕緊見到你。」剛剛落座，王陽明捧著熱茶暖手，對湛若水說。
湛若水說道：「陽明子，四年修鍊，四年雲遊，物是人非了。」
王陽明點著頭說道：「是呀，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。北京街道房屋還是老樣子，只是官場像走馬燈一樣，又換了一輪。」
湛若水淡淡地笑了笑，說道：「陽明子的眼神告訴我，此心已非四年前的那顆心了。剛才在院子里，我就發現，陽明子兩眼既純凈又淡定，心明了，性定了。」
王陽明呷了一口水，說道：「甘泉子過獎了，鄙人不才，雖然稍見光明，心間還時常有片雲飄過；雖然略得定境，有時還難免鬆懈動搖。倒是甘泉子，面色更加醇厚，氣質更加淡定。」
湛若水笑著說道：「好了，陽明子，現在是十一月，還沒到臘月二十三，我們就不必灶王爺上天——凈說好話了，帽子高了也壓人。四年滄桑，有什麼心得，說來聽聽，啟發啟發在下。」
王陽明拿起茶几上的布包裹，打開包裹，取出兩冊書稿，遞給湛若水，說道：「四年時間，一言難盡，雖然寫了上百首小詩，回想起來，不過是一些苦悶時的牢騷，或者西去東來時到此一游的日記，不值一提了。倒是在貴州時，手頭沒有書看，身心閑暇時，我憑著記憶，兩年時間隨手記下了這兩冊四十六卷的《五經臆測》。如果說四年的心得，也就這兩冊《五經臆測》了。與先儒們的註解有異有同，仁者見仁，智者見智吧！」
湛若水虔誠地捧著《五經臆測》，小心翼翼地翻閱著。《五經臆測》按《易經》《書經》《詩經》《春秋》《禮記》的順序排列著，內容是對經典一條一條的解釋。前四經各有十卷，《禮記》六卷。湛若水翻著書，問道：「陽明子，你上學時主修的《禮記》，現在為何反而寫得最少？」
王陽明說道：「說到禮，孔聖人說得好，一以貫之，在天為天理，在世為人倫。要我說呢，是一心貫之，我心就是天理，人心動靜就是秩序。」
湛若水抬起頭來，驚訝地看著王陽明。王陽明繼續解釋道：「在下說的我心，是私慾排除乾淨后的道心，是光明澄亮的人心。這樣的心，上合天理，下契……怎麼說呢？現在的人情秩序，夾雜有人慾私慾，不能盡合天理。所以說，世上的禮，與天理有不貫通的地方。」
湛若水說道：「等一下，陽明子，你這個說法，我心就是天理，這話好像是前賢們說過的。」湛若水停了停，說道，「對了，陸象山說過，陸象山在一封信里說的。只是，這是朱文公駁過的話。」
王陽明眼神里，落寞一閃而逝。為什麼落寞？這是自己的心得，是自己經歷了千辛萬苦后得到的，是自己的一顆心經過千錘百鍊后磨鍊出來的。自己視為自己心得的「心即理」，到了湛若水嘴裡，成了陸象山的心得。此情此景，就好像一個月子婆娘，正在產房裡，喜滋滋地捧著自己的孩子欣賞陶醉呢，突然聽到接生婆說道：「哎哎，抱錯了，這是別人家的孩子。」月子婆娘一定會急切地詢問：「我生的孩子呢，我的呢？」
王陽明也要問，「我王陽明自己的心得呢，在哪裡？」剛進屋時王陽明就告訴湛若水，說自己急著見他。為什麼？放眼世上，學道的千千萬，別說成道的了，就是見道的又有幾個？在貴州，在文明書院，自己辛苦地講說知行合一，可除了一個席書，幾乎沒得一個知音。即便席書比別人見識上高那麼一籌，但是要說見道，還差得遠。在廬陵，連一個席書那樣見識的人也沒有遇到。急著回北京，有一個重要原因，就是想和湛若水說一說，不為炫耀，是想聽到一個肯定的聲音：「對，陽明子，你是對的，你真見道了！」是我王陽明沒有信心嗎？是我王陽明不自信嗎？那是笑話！我王陽明自信，我王陽明信心滿滿，我堅信我見道了。我見了什麼道呢？我見孔聖人的道了？我見孟子的道了？我認為我見到了孔孟之道，孔孟之道就是我的心，就是我沒有了私慾的心，就是我大公無私的心。我承認我見到的是孔孟之道。可是，為什麼聽湛若水說是陸象山的心得，我就不高興呢？陸象山見到的是不是孔孟之道呢？哈哈！道是公共的，是無私的，既不是陸象山的，也不是我王陽明的，當然也不是孔孟先賢的，不是老子的，也不是釋迦牟尼的，是天地間公共的。王陽明心裡釋然了，於是對湛若水說道：「甘泉子，我記得我離京時，咱們探討過，就是程子《識仁篇》上說過的，『渾然與物同體』，就是仁的境界。在下今天說的，也就是陸象山說過的，心即理，就是對『渾然與物同體』的註解。雖然是註解，卻是在下自己體證體驗過的，是自己的心得。」
這話引起了湛若水的注意。湛若水問道：「陽明子，道是公道，天下都是一個道。只是各人入門有各人的門徑，在下很想聽聽陽明子入門的門徑。」
王陽明點點頭，心裡認可湛若水的話。對，道是公道，自己見道的門徑方法才是自己獨特的。王陽明說道：「首先說，求學求道，鍥而不捨的精神是需要的，但是在方法上不能鍥而不捨，否則就是南轅北轍。好比在石頭山上打井，鐵鑽磨成了繡花針，也不見得能打出水來。」
湛若水聽到這個比喻，會心地笑了起來。
王陽明繼續說道：「在下的心得『心即理』也曾是陸象山的心得，這意味著朱文公的格物致知方法在我這裡，已經被拋棄了。當年在下悶著頭傻干，格竹子格出了一身病，連累到考場失利。」聽到這裡，湛若水點著頭，王陽明繼續說道，「格竹子格不出名堂，世上萬事萬物，無窮無盡。」王陽明搖了搖頭，「在武夷山，在下向德一道長學習站樁，目的是為了練氣，強壯身體。甘泉子，你是知道的，在下身體一直不硬實。以前打坐，腰背挺不直。聽德一道長說，那是因為中氣不足。站樁正好可以練氣。你知道，在下如果有什麼優點的話，就是持之以恆。自從學會站樁，在下一天沒有間斷過。哦，對了……」王陽明自嘲地笑了笑，「在下早在十七歲時，在南昌，就跟這位道長學過站樁，當時年輕沒當回事兒。丁卯年（1507）在武夷山再遇德一道長，我才認真起來。站了半年，中氣一通，不管是打坐還是睡覺，很快就能得定、入靜。定靜境界中，身心體證『四書五經』，歷歷分明。像『惟精惟一』『淵淵其淵』『允執其中』這些真實的內涵，在境界中，迎刃而解。這才知道，『四書五經』都是古聖先賢們習練過的心得。古人沒有騙人，傳下來的東西，都是自己親身體證過的。」
湛若水鄭重地說道：「陽明子這話不假，古人不騙人。這個站樁，在下要學，要站。」
王陽明說道：「其實站樁只是輔助，根本的方法，在下總結為『格物致知』。不過這個不是朱文公的，他那個是格外物，眼睛盯在身外，心思用在了身外，功夫用在了身外，在下是一心向內。」
湛若水疑惑地問道：「心裡能格什麼物？」
王陽明說道：「借用佛家一句話，叫『自凈其意』，把心放空，空心，人空心空，念頭空。只有空，才能渾然與物同體，心即宇宙，心即理，自然而然。」
湛若水搖了搖頭，說道：「陽明子一說空，會讓人誤解為佛家，有失我們正學的身份，不免混同雜學。眼下，雖然聖天子自號為大慶法王，皇宮裡天天圍攏著百十號西域和尚，可是天下讀書人，還是不願意沾染上說空住空的佛家。我們倒不是怕人誤解為媚俗從俗，只怕會被人先入為主，拒之門外。如此一來，我們要傳播道學，傳布給誰？」
王陽明沉吟了一下，說道：「不說空也可以，這要看怎麼理解『格』字和『物』字。」
湛若水點點頭。
王陽明說道：「格，在下解釋為『正』；物，在下解釋為『念頭』。把念頭一正，沒有邪念惡念，不就是正心嗎？」
湛若水搖頭說道：「空，自然不對；正，怕也不對。」 王陽明說道：「當然，既不空，也不要正。要一個靜，一個凈。」
湛若水還是搖頭，說道：「這又混同於禪了，又走岔路了。」
王陽明搖了搖頭，說道：「甘泉子，道是不可言傳的東西，說出來就有些不像。你說怎麼混同於禪了？」
湛若水說道：「說靜就是禪，古人是沒有說靜的。孔子說，在事上磨鍊，在事上找仁。」
王陽明笑了笑，說道：「甘泉子，我記得清清楚楚，陳白沙先生說過，『端坐澄心』，於靜中養出名堂。這怎麼解釋？」
湛若水說道：「所以，不少人誤以為先師是禪。」
王陽明擺了擺手，說道：「說實話，我們儒家和禪家，這個心體是一樣的，都是道心。他們說禪心，我們說正心。」
湛若水說道：「佛禪盛行了幾百年，只是到了本朝，儒學正學才站穩了正統的腳跟，我們要傳播正學，不能給人留下把柄。」
王陽明問道：「甘泉子，在下想聽聽你這幾年的心得。」
湛若水說道：「我也說格物致知，格，就是『至』；物，就是『天理』。你陽明子說『心即理』，我甘泉子說『隨處體認天理』。你說心即理，分明說的是靜坐觀心，是禪家那一套，一個小小的肉團心臟，怎麼包括得了大千世界的萬事萬物？」
王陽明擺手說道：「你甘泉子說格物致知，與朱文公又有什麼兩樣？你說隨處體認天理，是要人兩眼盯住外面，好，就算盯住外面吧，誰在盯住呢？是心，是內在的心。這樣一來，有盯住的，有被盯住的，心與外物成了兩部分，怎麼『渾然與物同體』？怎麼天人合一？」
湛若水辯解道：「陽明子，我這格物致知，是上接二程夫子，與朱文公沒有關係。我這『隨處體認天理』，是不分內外的。不分內外，自然與物同體，自然天人合一。」
王陽明端起水杯，送到嘴邊，沒有喝，又放下水杯，說道：「這杯清茶，同樣的茶，為什麼一個人喝出來一個味呢？」
湛若水說道：「同樣的茶葉，炒制方法不一樣，味道自然不一樣；同樣的茶葉，泡的方法不一樣，味道自然不一樣；同樣的茶葉，不同的人，自然喝出不同的味來。要想喝出一個味，除非……」
王陽明笑著說道：「除非沐浴更衣，齋戒三天，焚香靜坐，虔誠品味，自得茶中三昧。」
兩個人哈哈大笑起來。湛若水笑罷，說道：「陽明子來做客，甘泉子沒有祝賀道友四年的心得，卻與你爭論不休，實在是失禮！」湛若水一拱手：「抱歉！抱歉！請喝茶！」
王陽明一拱手笑著說道：「在下塵心未滅，有些沾沾自喜，沒想到興沖沖而來，卻被澆了一頭甘洌的清茶。澆得好！俗話說，理不辯不明，燈不撥不亮。爭論好，能互相啟發。爭論才是諍友，諍友才是道友。學道路上有你甘泉子，陽明子就不再寂寞。總結我們兩人所說，甘泉子的『格物』是至天理，可以『隨處體認天理』；陽明子的『格物』是正念頭，可以『心即理』。就像喝茶一樣，炒的方法不一樣，泡的方法也不一樣，但是，茶葉蘊含著的天地精髓卻是一樣的。」
湛若水笑著說道：「陽明子，這個東西是說不出口的，就像老子在《道德經》中說的，恍恍惚惚，難以描摹。也許我們嘴裡說出來的，根本就不是我們心裡體驗到的，這樣我們只好抱怨自己的語言貧乏。在下堅信，在下所見與陽明子所見，應該就是那個東西。如果有差異，有不足，原因還在於我們的心體沒有真正通明透亮，只要我們繼續磨，繼續尋覓，功夫不負有心人，該來的一定會來。」
王陽明笑著說道：「甘泉子，在渾然與物同體上，也就是說『仁』這個境界，我們都是體證到的，我們是一致的，都認同這一點。其實往上追一追，從二程夫子追到孟子，追到『盡心知性』，追到『萬物皆備於我』，追到孟子的『放心』，我們還是非常一致的。你說是不是？」湛若水點點頭。王陽明繼續說道，「我們辛苦求道，不是為了自己這一輩子活個明白，而是因為這個世道，那麼多人糊裡糊塗，那麼多事不明不白，想給大家點盞燈，照照亮。有這個基礎，我們願意爭論，爭一輩子也不怕，只要能爭個明白。」湛若水一直點頭。王陽明繼續說道：「如果有那麼一天，能幫助到聖天子，那就是幫助了天下人。不過，看孔孟聖賢的一輩子，東奔西跑，南北漂泊，勸這個國公，諫那個君上，結果呢……」王陽明搖了搖頭，「上面不見得好勸，下面倒還能聽進去些。懂道理的人多了，就像點燈一樣，燈越多，黑夜就越亮堂。」湛若水一直點頭。王陽明繼續說道，「昨天在詩友會上，我提了提道學，想不到大家都不感興趣。恐怕在他們眼裡，『四書五經』不過是背誦作文的材料，是中舉人考進士的敲門磚。做了官，這磚都不要了。在下對此有些傷心。後來想想，這個也不能全怪他們，是我們的方法不對頭。要說身心學問，他們可能不以為然，要說仁義禮智信，他們不敢不以為然。我想到了『仁』字，現在它是單人旁一個『二』字，可在以前它是上下結構，上面一個『身』字，下面一個『心』字。如果他們認識這個古字，只要他們認可仁義道德，哪怕是口頭上認可，他們就會知道，孔孟學問就是身心學問，他們就不會兩眼一直盯在身外了。甘泉子，你說是不是？」
湛若水鄭重其事地點著頭，說道：「陽明子所言極是，如果大家知道『仁』就是身心學問，就有入手的地方了。孔聖人的學問不就這個『仁』字嗎？把仁學還原成真實的身心學問，就要講清楚古仁字，這是一個很好的方法。陽明子，有了你陽明子，在下求道路上不再孤獨。學無止境，活到老學到老，學不可無友，我們就是一輩子的學友道友。學不可無師，我們哪怕有一得之見，只要是我們真實的心得，只要有人願意學，我們就責無旁貸地願意做這個師友。至於我們，求同存異，你看？」
王陽明笑了起來，笑著說道：「最終結果總是要相同的，天無二道，是不是？」
湛若水說道：「陽明子，在下很羨慕你，很仰慕你，廷杖下死而復生，又萬里跋涉荒蠻瘴癘之地，這都是求道路上的必然風光。不經歷風雨生死，誰能輕輕鬆鬆見到彩虹？四年不見，陽明子今非昔比了，初一見面，見你步履輕盈，飄飄然好像神仙，眼神沉靜乾淨，身心純凈，這就是見仁的境界。」
湛若水起身，對著王陽明深深地鞠了一個躬。
王陽明笑眯眯的，馬上起身，也深深鞠躬下去，說道：「甘泉子過獎了。我們是仁者見仁，智者見智了。」
兩個人哈哈大笑。湛若水停住笑，說道：「我們算是師友見師友吧。既然仁學在我們身上……」王陽明介面與湛若水一起說道，「身懷仁學，傳播仁學，責無旁貸。」