第53章 知行合一 三顧茅廬
第53章 知行合一 三顧茅廬
正德四年四月末，夏初天氣，在龍場龍崗山下，王陽明跪在道邊地上，迎接新任的貴州省按察司提學副使席書。席書四十九歲，小個子，一張圓圓臉，下巴上蓄著一撮黑鬍子，眼神堅毅執著。席書在馬上看到跪在地上的王陽明，立即翻身下馬，快步走向王陽明。王陽明說道：「龍場驛驛丞王守仁，迎接學憲大人，席學憲一路辛苦了。」
席書笑哈哈地說道：「陽明先生，本道是來尋訪龍崗書院的山長，可不是來看什麼驛丞的。」席書說著，俯身拉起王陽明。兩人一路往山上走去，邊走邊談。席書說：「本道在和毛憲副職務交接時，毛憲副一直叮嚀，說眼下城裡文明書院，學生求知若渴，師資缺乏。一座書院，沒有稱職的明師，那隻能是徒有虛名。說到明師，毛憲副就提到了你這位龍崗書院的山長。毛學憲也提到，他有意禮請你出任文明書院主講，陽明先生考慮到是老鄉關係，有意避嫌。陽明先生沒有出任文明書院主講，這是毛學憲在貴州主持學政的唯一遺憾。陽明先生，本道在京師戶部做員外郎時，曾經聽說過陽明的詩名。現在本道主持貴州學政，要為文明書院選聘主講。你看，上任伊始，就來拜訪陽明先生。」王陽明客氣道：「下官承蒙毛學憲抬愛。毛學憲在貴州學政任上，做了不少實事兒。現在席學憲上任伊始，就光臨龍崗，可知學憲大人絕非坐而論道、流於空談的人。」
二人說著，已經來到了山頂。聽到從何陋軒傳來的琅琅書聲，席書笑著說道：「本道此行，既是拜訪陽明先生，也是視學龍崗。」席書說著，走到何陋軒窗前，探頭往裡面看了看，看到了十幾位書生，看到了桌上的古琴，看到了牆上掛著的寶劍。席書笑著，頷首讚歎道：「聖學道場，一派古樸氣象！」
兩人走到了君子亭前，王陽明右手一擺，示意席書道：「席學憲，我們就坐在亭下如何？既可以聽風，又可以觀景。」席書抬頭望著亭子上的匾額，哈哈笑道：「君子亭下，竹君相伴，雅趣天成。好！君子林中容不得俗人，席某不是君子也只能當君子了。鄙人字文同，號元山。陽明先生，在這裡一口一個學憲官稱，不是你俗就是我俗了。」二人落座，王祥送上茶水。
王陽明說：「元山先生，請用茶！有好山就有好水，有好水就能沏好茶。」
席書品了一口茶，介面道：「陽明先生，茶是不錯！按你說，有好水就有好茶，那有好書就該有好學生嗎？不見得吧！讓我說，是有了好先生，才能有好學生。」
王陽明哈哈一笑，說道：「元山先生，有好書不一定就出好學生，同樣道理，有好先生也不一定就出好學生。俗話說，師父領進門，修行在個人。」
席書呷了一口茶，點點頭，說道：「陽明先生，說到好先生，鄙人想到了朱文公，他是本朝欽定的『四書五經』的宗師，是讀書人的好先生。『四書五經』聖人經典，天下讀書人都讀這些書，但讀書人出身的大小官老爺，仍然有好官和壞官之分，仍然有君子和小人之分。這還真是修行在個人。『四書五經』把道理說得善惡分明，可是一些官老爺，平常滿口仁義道德，做起事來，有的自私自利，有的損人利己。嘴上說的和做的，兩副嘴臉，兩副心腸。鄙人在山東郯縣做了幾年知縣，後來到戶部做員外郎，之後到河南做按察司僉事，與形形色色的人打交道。這些人讓我思考，尤其是主持學政后，我更常思考，這究竟是因為什麼？」
王陽明笑著說：「元山先生，天下之大，無奇不有。我們不到貴州來，可能根本想不到，天下竟然還有供奉祭祀象的祠堂。前幾天去水西靈博山，參觀了象祠，我很有感慨，連象這樣的惡人，也能被舜的大賢能大智慧感化成善人，可見，人性是本善的。孟子說，人性本善；荀子說，人性本惡。孟子說的是先天之性，其實說的是天理；荀子說的是後天人心，實質上說的是人慾。這兩副心腸，就是天理和人慾，人要老老實實地修行的話，就會明白，天理和人慾都是一個心，心清清凈凈的話，就是道心；心被私慾蒙蔽污染的話，就是欲心。道心是聖賢的心，欲心是我們的心。修行就像磨銅鏡一樣，磨去心上的塵垢，心底無私了，心底光明了，人心就成了道心，也就成就了仁者愛人的仁心。」
席書聚精會神地聽，聽完王陽明的分析，他笑著問道：「陽明先生，城裡傳聞，你在山裡悟道成仙了，可是真的？」
王陽明淡淡地一笑，說道：「修行修行，全在於行。在家行孝道，在國行忠道，在外行悌道，說是身在行，還沒有說到實質。實質是心在行。修的是這個心，行的也是這個心。修的是人心，行的是道心，是仁心。我這兩年，身居大山，忠君愛國，也只能心裡忠愛，見不著君上；孝敬尊長，也只能心裡孝敬。所以我只修心，修誠心，修敬心，修靜心。敬到極點，靜到極處，誠到極致，惟精惟一，至誠如神，通體光明，這才體證到，我心就是天地世界，天地世界就是我心，天理就是我心，我心就是天理。心外哪還有什麼事事物物，心外哪還有什麼天理。」王陽明最後感嘆道，「經典是不騙人的，古人是不騙人的。」
席書驚喜地說：「陽明先生，你今天說的這些和陸象山先生說過的一樣呀，我心即宇宙。鄙人平常也喜歡琢磨陸象山先生的學問，只是覺得朱文公是天下公認的賢人，不敢懷疑朱文公的學問。因為朱文公批駁過陸象山，所以我也就不敢深入研究陸象山的學問。今天你話趕到這裡，也算是個機會，我正好想請教你，朱文公和陸象山兩位前賢的學問，有什麼區別，有什麼一致的，為了什麼，兩人生前爭來辯去的？」
王陽明說道：「元山先生，你一直關注陸象山，說明你也在一直關注自己的心。只有體證到我心即宇宙，也就是體證到心即理以後，才會清楚什麼是知，這個知不是知識，是心的一種直覺，對萬事萬物，是映照，像照鏡子一樣。」席書聽得有些迷惑。王陽明見狀轉了一下話題，說道：「元山先生，我們先不談陸象山與朱文公爭什麼，我們還接著剛才的話題，繼續說兩副心腸、兩副嘴臉。為什麼有的人嘴裡說著仁義道德，行的是自私自利？他真知道什麼是仁義道德嗎？」席書疑惑道：「讀書人誰不知道仁義道德？」王陽明笑著搖了搖頭，接著說道：「如果一個人把《孝經》背得爛熟，講起《孝經》頭頭是道，做起文章來妙筆生花，算不算是知道孝敬爹娘？」席書搖了搖頭。王陽明接著說道：「如果一個人竭力供養父母，聽父母的話，把父母侍候得整天快快樂樂，工作上儘力盡責，家裡家外，處理得井井有條，爹娘不擔心、不操心，這算不算既知孝又行孝？」席書點了點頭。王陽明繼續說道：「這個世上，有的人，一輩子窩到書齋里，鑽到書堆里，背背書，做做文章，嘴上說一說，這樣的人，即便一肚子書本，教書也不見得是個好老師。為什麼？《論語》說，我們要教授給別人的，一定要是我們實踐過的，教的是自己行動的心得。有了行動實踐，才算真懂，才算真知。我們再往高處說一說，說說道學，我們真正知道了，才能行道，行道那一定是知道。如果一個人不知道，哪能行什麼道？所以說，道學，仁學，或者說心學，知道、知仁、知心，才能行道、行仁，才能有這個心行。能行一定是知，知即能行，知行是一體的，知是行的開始，行是知的完成，知行就像一枚銅錢的兩面，缺一不可。知是行的本體，行是知的功夫。說到行，有的是魯莽行為，比如三國時的許褚，逞匹夫之勇，赤膊上陣，被戳了幾個窟窿。這是不知兵法，是有行無知。這樣的行不要也罷，我們要的是知行合一。」
席書聽著，時而會心地點頭，時而又疑惑地搖頭，待王陽明講畢喝茶，席書說道：「陽明先生所言雖然有理，古人卻為什麼要說知行是兩個階段呢？想來古人畢竟有古人的道理吧？」
王陽明放下茶杯，笑意盈盈地說道：「萬事萬物，既有現象又有本質，就像《大學》講的修行方法一樣，進步快的，從『格物』一步到了『明德』，這就像唐代慧能大師提倡的頓悟方法；步子慢的人，從『格物、致知、誠意、正心』一步一個腳印，最終也能達到『明德』境界。這是慧能的師兄神秀師父倡導的漸悟方法。這些都是現象，本質上說，都是心上的事。悟通了心，人心變仁心，天地世界人身人心都是一心，都是一回事，知和行更是一回事了。這是為了大智慧的人，有心學道的人，也就是像元山先生這樣一直關注自心的人，說的一個最簡單也是最根本的道理。」
席書點了點頭，又不易察覺地搖了一下頭，遲疑地說道：「陽明先生，天下大智慧的人畢竟少，多的還是像、像、像席書這樣的普通人呀，普通人怎麼理解呢？」
王陽明點了點頭，笑眯眯地說道：「元山先生，本朝『四書五經』成了讀書人的晉身台階，仁義道德人人說，多數是能說不能行，這就是元山先生剛才說過的兩副嘴臉和兩副心腸。原因就是他們把知行分作了兩截，如果大家都知道，知行是一回事，能說不能行的，自然要想一想，可能會閉上嘴抬起腿；魯莽妄行的人也會放慢自己的腳步。」
席書笑了笑說道：「這已經不是學問了，是功利。」
王陽明哈哈一笑道：「求道不求功利，也脫離不了功利。就像我們辦學一樣，學生學習『四書五經』，明白了道理，知道了仁義道德，踐行著仁義道德。學聖賢做聖賢，一旦智慧開啟，考場上下筆就是錦繡文章，照樣幫助讀書人取得功名；一旦做官，像周公和伊尹一樣，就能上輔天子，下濟群生。把仁義道德落實知行合一的官，才能行仁政，才能善待天下黎民蒼生。這才是真正知行了《大學》『格、致、誠、正、修、齊、治、平』，才是真正的內聖外王。元山先生，讀誦『四書五經』，如果只是嘴上夸夸其談，行動上卻沒有一點變化，就不能指望這樣的人，這就是說和做兩張皮。讀書是為了知道行道，讀書人做官才能更好地行道，做官可以利用的資源多，存仁心行仁政的話，受益的人少則是一方百姓，多則就是全天下。做官，知道行道的話，功德大，成道也就快。反過來說呢，做官不知道，行邪道，作惡也就大，墮落得也就快。」
席書眼裡含著驚喜，一直聚精會神地盯著王陽明，手裡端著茶杯，一直沒有顧上喝一口。
王陽明察覺了席書的心思，道：「元山先生，喝茶！」席書只是點了點頭，並沒有喝茶。王陽明繼續說道：「這一切的根本，就是知行脫節，說一套做一套。如果做到了知行合一，非聖即賢，做官則青史留名，做人則鄉鄰敬仰。想做到知行合一，根本是要做到一心，古往今來，天下的聖賢都是一心。一什麼樣的心？沒有私心的心，沒有雜念的心，天人合一的心，這個一心就是天理。這就是孟子說的『盡心知性』，這就是孔聖人說的『克己復禮天下歸仁』，這就是『仁者愛人』。得了一心，天寬地闊；得了一心，身心安然；得了一心，無憂無慮；得了一心，無死無生；得了一心，與天地同在；得了一心，就是開了心，就是心花怒放，就是身心無我，就是程子說的『渾然與物同體』。所以程子在《識仁篇》開頭就說，『學者須先識仁』，識了仁，體證到了仁的境界，嘗到了仁的滋味，自然就能知行合一。仁，是知行合一的本體，一心才能識仁。嘗到了仁還不夠，這只是見道，見了道、知了道，更要行道。就是說，知道了理，還要在事上磨鍊。怎麼磨鍊，就是知行合一，踐行知行合一，天長日久，持之以恆，理上純熟，事上純熟，就是至善，就是孔聖人的『時中』。這是相輔相成的，達到了一心，可以知行合一；知行合一純熟了，自然歸於一心。如此一來，元山先生，哪裡還會有兩副嘴臉和兩副心腸的笑話！」 席書越聽越欣喜，聽王陽明語畢，他一仰脖，喝掉了一杯茶水，抹了一把嘴，激動地說道：「茅塞頓開！」席書說著，突然起身離座。王陽明背東而坐，席書職位高年齡大，坐北朝南。現在，席書繞到石桌西面，後退兩步，雙手撩起袍子下擺，對著王陽明跪了下來，磕了一個頭，說道：「這不就是道嘛！踏破鐵鞋，我竟然在這荒山野林里尋到了它。我席書今天不來這裡，也許今生今世，都沒有這個機會聽這樣一番教誨。先生，請受我一拜！」
慌得王陽明趕緊起身，邊過來攙扶席書，邊說：「元山先生過譽了！道無處不在，豈止在這荒山野林！道瀰漫天地，充滿天地，放心擴充於四海，收心則退藏於密處。與日月同光，和天地一色。」席書聽到這裡，渾身一激靈，掙脫王陽明拉扯的手，再次跪到地上，帶著哭腔說道：「先生，請再受席書一拜！」王陽明再次俯身雙手去拉席書。席書起身時，用袖子抹了抹淚眼，起身就座，拱手當胸，說了一句「先生」，眼中噙淚，哽咽著。王陽明不願意讓席書難堪，以低頭品茶掩飾，給席書平復心情的時間。席書心情平復后說道：「先生，口說不足以言謝，您且稍待一天，席書這就回城，明天再來拜訪，再來禮請先生。」
第二天一早，席書不等通報，直接來到山頂。王陽明正在帶領學生站樁。席書坐在君子亭下等待王陽明。王陽明收功后，來到君子亭下。席書起身拱手，開門見山說道：「陽明先生，昨天受教，晚上我躺在床上，輾轉反側，琢磨了一夜，體會先生說的知行合一。知行合一，的確是良方。」
王陽明見席書眼睛通紅，一臉疲倦，可見昨夜真是未眠之夜。王陽明一擺手，示意席書就座，笑眯眯地說道：「元山先生，您請說下去。」
席書急切地說道：「只是先生說知行合一的本體是一心，還說一心就是道，一心就是仁，一心就是『克己復禮天下歸仁』，一心就是『仁者愛人』，這個席書難以理解。孔聖人一心傳道，周公一心輔助成王。這都是聖賢功德。可是，夏桀暴虐惡政，商紂無惡不作，他們難道不是一心？就像小偷偷東西，就像奸臣禍害忠良，就像貪官搜刮民脂民膏，他們也能做到一心。這樣說來，一心不見得就是仁，不見得就是道，不見得就會知行合一。陽明先生，還請賜教！」
席書眼裡充滿了焦急、疑惑和執著，他眼巴巴地盯住王陽明。王陽明點了點頭，說道：「一心即是天理，天地有好生之德，如果害生，就不是天理。元山先生，一心要靠無思無慮，要人心中沒有惡念，沒有邪念，沒有雜念，沒有執著，沒有分別。清清凈凈時，一念不生時，才是一心。一心不是想來的，不是求來的，求之不得，不求而得。」
席書滿眼的疑惑，他張張嘴，又無話可說。
王陽明繼續說道：「一心是實證來的，說出來的不真切，聽進去的不完全，不可以意會，不可以言傳，只能用身心體證。恕我不忌諱佛家儒家，《壇經》說得很好，沒有對待，沒有分別，不是黑，並不意味著就是白，當然也不是不黑不白，更沒有什麼黑白混合顏色。既不是兩端，也不是中間。那到底在哪裡？到底是什麼？什麼也不是，又什麼都是。既不肯定，也不否定。不是說惡不好，善就好，它既非惡又非善，《大學》把它說成『至善』。什麼是至善？一句話，就是要去除概念，去除心念，無善無惡，這才是一心。一心究竟是什麼滋味？要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。還要去掉要嘗的心，不刻意，就是不能去求；不放逸。知行合一，既是道理，又是功夫。」
席書仍然莫名其妙，聽得一頭霧水。他像個孩子一樣，一手搔著後腦勺。
王陽明繼續說道：「要得一心，最直接的方法，靜坐和站樁。元山先生，您可以試一試，不能急，急就是有求，欲速則不達。」
席書若有所得，又悵然若失，心情複雜地下山了。
第三天一大早，席書又來到了龍崗山，這次同來的有文明書院的十幾位秀才。君子亭下，席書和王陽明對坐。席書說道：「陽明先生，席書昨夜靜坐一晚，恍恍惚惚，似有所見，老子說過，道是恍恍惚惚的。只是席書所見，不太真切，不像先生說過的，靈明妙覺，清清楚楚。這，可能是席書功夫不熟，見得不真，知得不切。這個，等席書慢慢打磨吧。有一點，席書自認知得切，見得真，那就是，陽明先生是一個好先生，是一個稱職的傳布聖學的好先生。文明書院，敬請先生的尊駕。」
王陽明沉吟道：「龍崗書院，地處深山，我一人維持。若我離去，書院也就散了。城裡各衙門，多少進士出身，文明書院不缺我一人。元山先生這一請，可是損其不足、補其有餘，還望元山先生深思。」
席書真誠地說道：「陽明先生所慮，席書已有考慮。我問過了何陋軒這十幾位學生，他們願意跟隨先生，就學於城裡文明書院。至於寨子里十來個小學童，可以把這裡辦成社學，聘請一位社師。陽明先生，文明書院、龍崗書院，雖然沒有高下之分，城裡的講席畢竟更廣闊，可以輻射整個貴州，可以帶動全省的教育事業。舉起文明書院的大旗，就意味著舉起了全省的教育大旗。您不是說過，做官是為更好地傳道行道嗎？到了城裡，功業更大，成道不是更快嗎？您悟通的這個知行合一，到彼時，會像一盞明燈，照亮黑暗，匡正時弊。陽明先生，還請您三思！」
王陽明點頭應允。
於是，在龍崗書院，王陽明背朝大樹，面南而立，席書率領十幾位秀才，跪朝王陽明，席書左手一舉，十幾位秀才跟著手勢，齊聲呼道：「我等文明書院師生，懇請先生移駕文明書院，主講聖賢學問！」十幾位秀才說完，連著磕了三個頭。
王陽明道：「感念元山先生和十幾位同學一片誠心，陽明山人樂從所請，決定移教文明書院。元山先生，大家快快請起！」王陽明說著，兩掌平伸，向上一托，示意大家起身，接著說道，「陽明山人，幾十年來，雖然孜孜求學求道，可惜的是學無所成，遺憾的是道無所見。一路走來，成功的經驗不多，失敗的教訓不少，但多少有一些心得。我願意把這些心得，與同學們交流共享。經驗，你們可以沿用；教訓可以讓你們少走彎路。山人願意與同學們，一同學習，共同進步，學聖賢學問，做聖賢事業。」