第188章 187-谁的神
第188章 187-谁的神
“我们可以合作的，有没有兴趣，尝试着为民众而战？”
姜青对荧发出了邀请。
休息时间，不必探索层岩巨渊。
“这还是你第一次主动朝我发出邀请，”荧眨了眨眼睛，“我先听下去怎么样？”
她并不是很抗拒和姜青的合作，即使她听出来了，姜青的话里带着私欲，并且愿意为了个人的私欲推动须弥的内战。
可那有如何呢？
这是唯一一个合作就会给她报酬，告诉她真相的人。
每一个和姜青合作的人，最后从未有人批评过他的品行，反而觉得自己是真的赚到了。
荧不觉得自己就有资格在还不了解的情况下，呵斥一个人的好意。
“须弥的环境特殊，我打算为了沙漠子民的自由和意志而战。”姜青义愤填膺，“我有心为你描述沙漠民中受到教令院和森林民的如何欺压，他们生活在水深火热的地狱之中，因而他们内心氤氲怒火。”
“他们失去了自己的神，而接受他们命运的神对他们的命运毫不关心。”
“但我实在不了解实情，只知道他们内心充满愤懑。”
他很生气，他装的。
姜青根本没有掩饰自己的意图，话语里甚至能够说出【我不了解实情】这样的话。
就是这样一个人，他不了解须弥的情况，甚至都不是个须弥人。
但他说自己要为了须弥沙漠民的自由和意志而战。
荧一时之间不知道自己该笑还是该嘲笑。
“挺有趣的。”她抿了抿唇，笑容精致，“我大概明白了你的想法。”
所以是大概明白。
听起来须弥有沙漠民和森林民，然后有亿点点小的压迫或者别的什么，总之沙漠民很不开心。
他们不开心就想着干一票大的，让敌人不开心，然后他们就开心了。
但他们应该打不赢，所以姜青来帮个忙。
至于说他想要什么，荧自己又能得到什么······这就很难说了。
“听上去，和你的···我们的经历挺合适的。”她用了我们来表述对合作的心思，“你看，我解决了很多国家的麻烦，你参与过幕府和反抗军的战争。”
“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争。”
“听上去还不错？”
她的笑容温和，话语也是温柔的腔调。
这就很棒。
不是哑巴的荧妹，()
姜青思索着自己该从何处描述故事。
认真说沙漠民这边整个一小丑形象，完全是被教令院玩弄于股掌之中，根本就没有反抗的余力。
这不完全是因为教令院的底蕴更加丰沛，应该和人有关。
纯是人菜，没什么理由。
能理解。
须弥人把知识垄断，当作一种珍贵的资源。
沙漠民一般进去不教令院，进去了也得不到平等的对待，他们对于知识的申请屡次被驳回。
书和知识能不能让一个人更聪明，这很难说。
但不接受相应的教育，多半是聪明不起来的。
在小吉祥草王执政之前，须弥也一直是教令院在维系统治。
“须弥有两个时期，三神共治，大慈树王、赤王和花神。”姜青想到了切入点。
他雇佣荧的筹码很简单，就是赤王和大慈树王之间的故事。
三神共治是须弥的早期环境，所谓的三神，花神是仙灵并非魔神，赤王和树王都是正统的魔神。
“哦，所以一开始，雷之神并没有防备奥罗巴斯。”
荧想到了什么。
难怪这位海祗大御神从海底下爬上来，雷电影也没有先出手。
看来魔神战争落幕之后，每一个神其实都不介意在自己的领土上交两个魔神朋友。
然后奥罗巴斯反戈一击，居然还率先动手，发动了东征。
这是雷电影没想到的。
当时魔神战争都结束了，祂是稻妻的主人家，祂拿着的是雷系的神之心，奥罗巴斯怎么算也没有理由和祂开战。
祂不主动出手，奥罗巴斯就该庆幸了，这个神还敢先动手？
后来花神和赤王被版本更新删除了，须弥一地归属于大慈树王。
姜青当然不是这么说的，他的说辞很正经。
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡，大慈树王接受了友人的领土和子民。”
“某种原因？”荧眨了眨眼睛，“我有点兴趣了。”
这里不存在什么恶意猜测，纯粹是赤王退环境后，善良的草之神不得不接手友人的国度，并且帮助沙漠民恢复生活环境。
“这就是我雇佣你的筹码。”姜青轻声说道，“继续听下去？”
“当然。”她点了点头，神色认真了许多。
看起来，半个谜语人的姜青，打算跟谜语人摆脱关系了？
在这个时期，也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期，教令院的贤者温顺恭良，想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分。
但小草王的出现断绝了贤者们的良善。
因为他们可以不善良，而且不会因此遭受惩罚。
当任何一个人，他拥有了伤害人却不受惩罚的权力时，也许一开始他会惊慌失措，但只要两三天的时间，他就会下意识地把人分为三六九等，并且自然而然地把这些自己可以随意伤害的人视为低于自己的生物，而非和自己相同的人类。
一个人拥有了超人的力量，最多只需要三天，第一天小心观望，第二天行侠仗义，第三天就是我爱世界，世界爱我。
事实上，可能要不了三天。
普通人大概只需要一天就可以变成【真正的英雄】。
贤者们发现了这一点。
他们都是聪明人，很快便察觉到了小吉祥草王的无能为力。
小吉祥草王的遭遇充分验证了，神明之所以为神，不是因为祂们的仁善和智慧，而是因为祂们拥有让所有人仁善智慧的力量。
我希望你们善良，你们聪明一点。
我可以花费时间教导你们，但也有更简单的办法，把仁善智慧的人保留，把剩下的杀一杀，于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。
完美。
维系神明权威的，永远是力量，而不是智慧和仁善。
而小草王没有这种力量。
祂是大慈树王的转生，给祂足够的时间，祂就是第二个大慈树王，甚至也许会比大慈树王做的更好。
但·······为什么要给祂时间呢？
没有神明了，或者说，他们就是须弥的神。
而神和人是两个物种，神不必顾忌什么平衡什么仁善，只需要按照自己的心意塑造这个世界。
而世界必然要回应神的要求。
小吉祥草王也许是个善良的神，可如果我是神，我就不必祈祷祂的善良。
这是七执政体系建立以来，人类第一次对神明发起叛逆的战争。
尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生，但却对人类带着善意的小孩子。
祂乖巧且善良，而且有些弱小。
一群自诩为贤者，传承着智慧的人，就是对这样的神发起了叛逆的战争。
虽然恶劣，但他们赢了。
甚至在不远的未来，他们有机会彻底把小吉祥草王送出局，然后亲手打造一位神明。
尽管用膝盖想都知道，这群贤者多半是没有控制散兵的权限。
散兵登神之后，要么祂自己控制自己，要么博士能够掌控【正机之神】，总之轮不到这群教令院的贤者。
这群人决然不是蠢。
能够站在须弥决策层的人，他们可以坏，但绝对不会蠢。
在所有选择的背后，姜青相信有更加深入的理由。
好在他不研究每一个人做事的理由或者苦衷，只是在乎谁能够为自己所用。
“大慈树王死在了五百年前，新任的小吉祥草王，是真正的新神。”
像是雷之神，姐姐死了，妹妹接受神位。
小草王不同。
祂是真的新生之神，五百年前刚刚出生。
所以祂被教令院拿捏，也实在是没有办法。
就算是魔神这种高位生命体，幼年时期也没有多么强大，更何况，祂继承了大慈树王的仁善，与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。
怜悯和善良成为了束缚祂的枷锁。
“这种情况我见过。”荧回忆了一下。
她在世界和世界之间旅行，对这种失去力量的神的下场十分清楚。
“看起来祂过的很糟糕。”她歪了歪头，“祂会被人钉在十字架上分割血肉供人吞噬？还是会被否认神明的资格，变成某种大型发电机？”
“要好一些。”姜青说道，“只是不被称之为神，然后被囚禁了而已。”
未来是取代神明的身份···但那是未来了。
“只是这样？”荧挑了挑眉，“失去了力量的神，教令院只是这样做而已？”
“须弥这么多年来都不举办祭祀典仪，不是神明已经被折腾到彻底坏掉，不能再露面了，原来只是不被允许露面而已啊。”
她的话语里带着几分失望。
对于一个世界之间的旅行者来说，荧当然见多识广。
之所以对纳西妲的遭遇如此愤怒，是因为当时的草之神，已经是她的朋友了。
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人，自然是不同的。
姜青默然。
荧的反应，很契合他的预期设想。
这么说来，他的计划可以更大胆一些。
在一整场的剧本之中，须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北，完全看不到什么反抗的希望。
拉赫曼的台词是【赤王之死，我们的文明近乎毁灭···都是因为大慈树王降临】，他还说这是赤王子民的共同认知，大家向恩人举起屠刀之类的巴拉巴拉。
简而言之，我们的神没了，我们的家园垮塌了，都是因为大慈树王干坏事。
作为赤王的子民，我们记着这份仇恨，一直想要报复。
然后须弥城的情况是，沙漠民主动投靠教令院。
像是塞塔蕾这样出身沙漠之地的天才学者，为了得到教令院真正的培养，可以遗忘自己的故乡，直接来一手其实我只是有感觉，但我什么都不知道，大贤者让我做什么我就做什么。
她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土。
所有的犹豫和停留，全部都在纸面上，没有付诸任何行动。
这当然是可以理解的，在个体的未来和种群的命运之间，总该有些人要站在自己的立场上考虑所有问题。
指望每个人都有【匹夫有责】这种理念，多半脑袋不正常。
而须弥城和奥摩斯港的镀金旅团，甚至是直接在沙漠中汇聚的【阿如村】这边，对教令院的仇恨值也相当有限。
村长和坎蒂丝都说，我们只要活下去，不想要什么战争。
显然拉赫曼口中的什么文明陷落，什么神明死亡的仇恨，这就是他一家的说辞，除了少数跟着他的沙漠人以外，大多数人应该是不在乎的。
但姜青认为，这不是沙漠民的问题。
赤王的死可以追溯到千年之前，而大慈树王在五百年被迫退休，换句话说，祂统治了沙漠至少五百年。
以大慈树王表现出来的仁善和智慧，五百年当然可以把这群沙漠民变成自己人。
赫乌莉亚的子民还能够记录下什么赫乌莉亚的权能很强大，什么摩拉克斯刺杀赫乌莉亚这种奇葩说辞，但最后这群人还不是归附于老爷子，高喊岩之神的荣光？
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在祂的羽翼之下。
显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见。
而大慈树王，足以让所有沙漠民心甘情愿地认为，自己也是须弥人。
一个睿智的神，是可以容纳不同的子民，让他们成为真正的自己人，向自己真心诚意地贡献信仰。
这不是塞塔蕾或者某个沙漠民忘记了仇恨，而是在真正温柔仁善的伟大神明面前，他们也愿意追随这样的神。
至于说为什么不公布真相······不知道，不了解，不清楚。
姜青简单描述了这段历史，重点在大慈树王的仁善上。
荧有了一个简单的认知。
一个好神。
“奇怪了，提瓦特怎么都是这种善神？”荧眨了眨眼睛，“这里就没有什么需要血祭，需要人们献祭小孩子和圣女的恶神么？”
这是个试探。
人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的。
提瓦特没有什么绝对意义上的恶神，每一个神，在过去都是为了自己的子民而战。
他们很难察觉到这个世界上有邪恶的神明，因为他们的历史上，根本没有这样的神。
坎瑞亚人倒是例外。
“不用试探了，祂确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人。”
“这是诚意？”荧的笑容灿烂，“凝光、琴乃至是凌华和心海，她们都调查过你的人生，发现你的人生完全对得上号，唯一的问题就是失陷在稻妻的那段时间。”
“从那之后，你便如同变了一个人。”
“璃月人说生死之间有大恐怖，会变得不像自己也很正常。”荧神色认真，“但现在看来，这不是生死之间大恐怖，而是真的死了。”
“要为这个人伸冤吗？”姜青也跟着露出了微笑。
他并不去解释，自己接受的是一具死人的尸骸，也不会说什么系统。
这些东西自己去解释，外人听来都是掩饰。
“怎么会。”荧摇了摇头，“我不是正义使者，只想找到哥哥，带着他离开提瓦特。”
“只是你出示了这样的诚意，我该如何回应你呢？”
这是个没办法判断的问题，荧选择信任姜青。
不光是因为有所求，大家是合作关系。
姜青也出示了不一样的诚意，所以是值得信任的。
诚意啊······姜青的笑容不变。
游戏里的荧很好，现实里的荧更有趣。
“大慈树王做的很好，祂让沙漠民接受了森林的统治，前提是···森林是祂的。”
“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，祂后继无人，然后自己死了。”
“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？
不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为祂不够资格成为树王的继承人。
于是由贤者接替了须弥的统治权。
结果就很明显了，政治上接替自己地位的是一个并非自己一脉相承的衣钵弟子，自然不能指望对方会全盘接受并且推行自己的理念。
教令院一开始还愿意遵守大慈树王的理念，但时间会改变一切。
祂死了。
不管一个神明如何强大如何善良，死了的神，就是死了。
从大慈树王死亡的那一天开始，祂的影响力在不断的削弱。
多番试探小草王的态度和反应之后，教令院彻底接受了一切。
荧的表情颇为随意。
这种故事她见的太多了，姜青开个头，她就能够猜到接下来的三四种常规发展。
不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中。
沙漠民坐蜡了。
“情感上沙漠民追随大慈树王，已经把自己当成了须弥人。”姜青的话语带着遗憾，“实际上信任的森林管理者，并不认可他们有资格成为须弥人。”
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换，而是因为祂就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好。
所以祂肯定会告诉这些沙漠民，说我一定会让你们过上如何如何的生活。
这是因为和赤王的友谊，也是因为大慈树王本身的仁善。
然后教令院看了看，觉得这群沙漠人没什么争取的必要。
你们说树王给你们了什么承诺？
假的，绝对是假的！
“要不这样吧，我也很同情你们，但我真的不相信大慈树王会给了你们这样的承诺——你们把大慈树王找来，证明祂曾经说过这样的话怎么样？”
荧模仿着某种口吻。
但她的声音过于清丽，反而没有那种骨子里的傲慢，听上去带着女孩的撒娇味道。
少女的笑容兴致勃勃，“是这种说辞对吧？”
毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的。
可是大慈树王死了啊！
那就没办法了，你们说树王这么说，但我们是不信的。
要么你们把树王找来，我们就承认这些条件。
要么你们别想了，按照我的条件来办事。
这种事情太正常了。
胡宗宪想要招安大明海贼王汪直，汪直有心归纳，然后就按照胡宗宪的说辞主动谈判。
酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了。
自己的合作伙伴地位不够高，或者突然倒台了，就是这种情况。
他和你聊聊天吹吹牛，说你我合作天下无敌云云，你听了之后觉得还挺对，你我兄弟啊简直了，到了地方才发现他连你的命都保不住······就挺僵硬的。
胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了。
而胡宗宪最后也修改了原先的提议，上奏说杀得好啊，我就觉得这个人该杀。
胡宗宪算不上这么做的千古第一人，干这事儿的人太多了，就这种过河拆桥卖队友的行为如果有排名，胡宗宪在历史之中甚至不够资格拥有一个名次。
多的是比他更加擅长卖队友的人。
单就这件事情而言，杀贼对于兵士来说，应该是本事。
不过先提招安，对方表示诚意主动到了你的地盘，你连人家的命都保不住，最后又因为斗争害怕被打成【贼寇同党】，当场改变说辞说杀得好，杀的妙啊！
这不是“兵者，诡道也”能够描述的。
这个故事可以用在很多地方，带着各种延伸隐喻，比如眼下，它充分证明了，你的合作伙伴其实是会变化的。
他原先和你签过了约定，但不代表他不能随时把约定变成擦屁股的纸。
你要真信了，把一切都赌在他是个说一不二并且又能力说一不二的人身上，基本上等同于把脑袋抵押在了别人的裤腰上，生死不由己。
大慈树王的地位是够了，说一不二，就是吧，祂被迫退休，跟当场倒台了没什么区别。
“沙漠人听信的许诺，相信的神，都已经变化了。”
“那个答应了他们的神，已经不在了。”姜青说道，“可是我们已经归附了啊！”
他的声音颤抖，眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望，表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。
他可以理解，擅长共情旁人的苦难，并且近乎绝不同情。
深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术。
荧当然知道这是装的，不过就表现力来说，荧还是认可的。
“你说的我都要同情了，”她叹了一口气，“行吧，看起来还是得和神明合作一把。”
教令院换了新的棋手，要在须弥的棋盘上纵横捭阖。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
大慈树王的许诺······你去找大慈树王兑现啊？跟我教令院有什么关系？
你要真有这个能力找到大慈树王，教令院搞不好还会感激你。
讲述到这里，姜青已经描述出了背景和故事的走向，以及敌人和盟友。
故事并不复杂，荧是完全可以听出来的。
这群沙漠人反抗的原因并不是因为仇恨，所谓的仇恨，已经被大慈树王安抚了。
他们愤怒和反抗的理由，是因为教令院不愿意接受他们的投靠，或者哪怕接受了，给出来的待遇也一般。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
他们已经相信了希望，而光芒远走乃至消失，于是他们接受不能。
好在教令院拳头够硬，接受不能的也还是接受了。
坎蒂丝的台词是，我们已经接受了命运，不希望战争。
姜青的评价是，不是很认可。
所谓的民众厌战，包含了不能赢，且收益不高两个条件。
这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。
但如果能够一直赢，并且每一次胜利，都能够为民众和国家带来大量的财富呢？
单个的人，也许会抗拒这种行为。
但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？
答案是，不会。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
掠夺。
人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。
坎蒂丝和沙漠民所谓的厌战，不是因为他们本性纯良到抗拒战争，而是因为他们足够理智，知道沙漠是打不赢森林派系的。
他们抗拒的不是战争，而是失败的战争。
不公和不人道的待遇，需要战争来平息民众的怒火。
他们接受的不是不公平的命运，而是教令院有维持这种不公道的武力。
换而言之，如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗，能够让你妥协的绝对不该是命运，而是命运打过来的拳头。
你无力抗击，所以你接受命运。
但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。
沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。
在故事的中段，激进派被拉赫曼说服，然后大家转投小草王的麾下。
借助大慈树王的遗泽，纳西妲获得了沙漠民的信任，然后又给了阿扎尔活下去的机会，借此来安抚教令院，最后双方都平息了斗争。
阿扎尔确实不好杀。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？
小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。
就算是赛诺、提纳里或者丽莎，她们只能说自己没有参与进去，可他们在求学时期的老师，那个不是教令院的高层？
如果要清算，这些卓有名望的学者，几乎都可以算是帮凶同党，没有一个能跑得了。
你杀了阿扎尔，其他人难道就不该死？
他们扪心自问，知道自己其实和阿扎尔差不了多少，属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。
什么才算是该死，做到了什么程度，才是必死无疑的？判定权在谁的手里？
在小草王的手里。
阿扎尔死了？
死了。
那么我们会是下一个么？
为什么不会呢？
接受命运如果是死亡，那你会选择在必然的死亡之中，反抗还是接受命运？
杀死一个人的如果不是公理和道义，而是来自某个人单独的判断，那么民众就会惶恐和不安。
阿扎尔死有余辜，但他的同党太多。
杀了一个人，他们都会心怀不安。
在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
艾尔海森和赛诺这种，已经算是反叛了教令院，而在他们反叛之前，教令院也是把他们当成敌人来坑杀的，只是没有成功而已。
除了这几位，整个教令院从上到下，有意无意地都在为贤者们的计划做贡献。
阿扎尔活着，也就意味着这件事情到此为止。
连阿扎尔都能够活下去，剩下的谁还能比他锅更黑更难背呢？
背了最黑的黑锅的人都可以活下去，你们也不必反抗了，因为你们犯了死罪却不至死亡的命运，甚至还可以掌握权力，错误又不会祸及妻儿老小。
完全没有反抗的理由。
阿扎尔活着，他们才会接受命运。
杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误。
杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
当然，纳西妲大概是真的没放在心上就是了。
但短暂的和平只是个开始而已。
任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗。
这种待遇，显然是需要额外的成本。
过去支付这份代价的是沙漠民，享受这份待遇的是森林民。
而现在情况变了。
沙漠民想要更加公平的待遇。
这是出于公平待遇的诉求，沙漠民想要获得和森林民一样的地位。
但这群“听话的牲口”想要变成人，并且享受人应该享受的待遇，那谁来当牲口呢？
一个国家的生产力，决定了民众能够享受什么样的待遇。
即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇，这件事情也不会就此结束。
因为这还是不公平。
从历史上往上追溯，沙漠民信封的神是赤王。
在整个须弥，信仰的区分且对立的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀，大慈树王仁善，主动出手帮助。
但在赤王子民的信仰之中，是大慈树王偷袭了赤王，害的赤王陨落，沙漠民的生活困苦。
即使漫长的时间之后，沙漠这边的民众大部分都选择了投奔教令院，接受教令院的统治。
可激进派秉持这样的信念，深信沙漠人和森林人是敌人。
所以，这群人凭什么和森林人享受一样的待遇？
他们这群历史上不断的作恶，信仰都不是草之神的人，最后是可以获得和我们这些一直信仰草之神的子民一样的待遇？
这公平么？
信仰赤王的人可以得到和信仰草神一样的待遇？你管这叫公平？
须弥人过去的环境，就是沙漠供养森林，所以森林可以享受优渥的待遇，而沙漠衍生出了激进派，想要推到【防沙壁】，打进教令院，掌握大权。
可现在沙漠不供养森林了，还要和森林享有一样的待遇。
他们要为自己追求的是公平，可森林民突然发现——这好像不对吧？
怎么阿扎尔在的时候，我们一个个安居乐业，随便就能够享受到优渥的生活。
你一个神上位了，我们的待遇怎么还削减了？
你说阿扎尔是个坏人，你要审判他。
好，我们接受了。
可现在一看大家的遭遇，阿扎尔坏在了那里？
他坏在了让我们每一人能够轻松生活，坏在了让我们可以享受免费的医疗，坏在了让我们生来就是人上人，可以轻易地驱使沙漠来的小丑给我们打工？
这好像不算坏人吧？
这并不是个纯粹的待遇和公平问题，继续往下延伸，还是个更加不能够深入讨论的民族问题。
你是我们森林的神，还是沙漠的神？有你这么苛待自家子民的神吗？