第67章 八荒六合四象陰陽鼎
第67章 八荒**四象陰陽鼎
蘇擇現在已經知道這個爐鼎的名字了。它的名字很厲害，叫做“八荒**四象陰陽鼎”。
這隻鼎的結構是那種鼎爐一體式，主體形狀像個葫蘆，是兩個鼓型結構組成，下麵大的是爐，上麵小的是鼎。四個鼎耳分別是象征四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四大聖獸的雕像。八足的底部，則是先天八卦的浮雕。鼎爐的最頂上，是一個太極圖。
爐鼎上有著很多陰刻或浮雕，初看起來隻是一些傳統式花紋和圖案，但如果用高倍放大鏡去看，就會發現，這些花紋和圖案都是用極為細小的雲篆組成。
而且這些雲篆都是上古的“老雲篆”，而不是現在流行的“新雲篆”。
說起“雲篆”，估計隻要對道教文化稍微有點兒了解的都知道。這是中國道教所獨有的一種文字，相傳它是道教中人根據天地間雲霧變化、氣候轉換、星辰運行等自然現象，再以篆體漢字為基礎，創造出的文字。這種字體為道教所專用，辨識困難，充滿了神秘莫測的色彩，人們對其知之甚少，故又謂“天書”。
在道教各種科儀法會、煉養修持中。隨時隨地都可見到這些神秘玄妙的符號，並感受到它們對我們視覺上的衝擊。從藝術風格看，這類篆刻書寫在道教法器文書上的文字，或形似篆書，或神似狂草，其中或雜以雲氣，或間以星圖，氣韻生動，造型奇異，飄逸自如，帶著仙風玄韻，充分顯示了一種超凡脫俗的精神特征。
但很少人知道，雲篆其實不止一種。現在道教使用的雲篆，都是“新雲篆”，是南北朝時期才出現的。而在此之前，還有一種“老雲篆”。
“新雲篆”因為是在篆體漢字的基礎上創造的，所以道教的符籙多多少少都能認出幾個字來。而“老雲篆”則完全不同，它根本就不是根據漢字創造的，它和漢字一點兒關係都沒有。它既不是甲骨文，也不是金文、石鼓文，它最早出現的時間已經不可考，但至少在一些商代的青銅器或遠古陶器上，都有這種奇異的文字。
在常人看來，“老雲篆”完全就是一堆由各種線條和點組成的圖案和花紋，看起來紛繁複雜，不知所雲。完全是一堆無意義的花紋，根本就不是什麽文字。
原本蘇擇也是不知道最裏麵的道道。但聖道會裏的幾個“摸金校尉”和“叫獸”出身的道友，如穆好古。卻在本職工作中發現了一些端倪，他們在一些兩漢、先秦、商周等文物和書籍中，發現了這種文字的記錄。
前幾年，穆好古等人就在網站發過幾篇關於“上古雲篆”研究的帖子，不過因為這東西太專業，感興趣的道友屈指可數。當然還有最重要的原因，就是由於這種文字的流通範圍很窄，而且又失傳太久，所以這種文字現在根本無法解讀。
穆好古等人研究了幾年，也沒什麽進展，所以也就泄氣了。不過，他們也不是完全白費功夫，雖然解讀失敗，但也考證出了這種文字的一些資料。
比如，“上古雲篆”和道教關係不大，道家使用得也很少，反而是巫覡、陰陽家等使用較多。這種文字在春秋戰國到兩漢期間是出現最多的時候，而在兩晉、南北朝之後，出現的數量就開始逐漸減少，到了唐朝之後基本上就再也沒有出現過了。
如果不是得到了諸天雲鑒中的一些資料。蘇擇現在對這種文字同樣也是一頭霧水。但諸天雲鑒中的有一本《天文真解》，還有一本《雲篆指歸》，另外還有幾本，都是專門介紹雲篆的。
通過這些資料，蘇擇才算是對這種文字有了一些了解。原來，“上古雲篆”並不是一種單純的文字，如果按現代的詞匯形容的話，它們更接近於某種計算機程序，或者是某種印刷電路。
這種文字是具有力量的，是真正的力量！
具有力量的文字並不僅僅隻有中國才有，世界上很多地區都有類似的傳說。比如古代北歐的“魯恩文字”，古埃及的“神聖文字”，印第安的“祭司文字”等等……
這種“上古雲篆”也一樣，它們就是一種和宇宙中各種能量聯係的東西，不同的文字排列和組合，就能產生出不同的效果。可以釋放、溝通、引導、轉化、儲存、創造……等等，各種形式的能量利用方式，以及高溫、低溫、重力等等各種表現形式。甚至可以幹涉到時間或空間。
當然，這些文字既然類似某種計算機程序或者是某種印刷電路，那麽它們也需要有啟動的能量，以及正確的操作方式。“魯恩文字”等類似文字，暫且不說，蘇擇也不了解。
“上古雲篆”所需的能量就是修真者的真氣和自然界的靈氣，所需的操作方式就是各種心法。至於這種文字為什麽失傳，根據穆好古等人的推測，自然界的靈氣減少恐怕是最大的原因，其次就是修真者的水平下降，導致了這種文字無法發揮作用。
用進廢退，不能使用的東西。自然會逐漸消失，這是人類社會的鐵律，“上古雲篆”自然也是如此。當然，在修真界消失的不僅僅是“上古雲篆”，還有很多法寶和“大丹”的煉製方法，也都失傳了。
蘇擇花了幾天時間，反複校隊了這個鼎上的雲篆，發現這些雲篆都被組合好了，成為各種和煉製物品有關的法陣。
不過，想起前幾天的情景，蘇擇現在也有些冒虛汗。
當時他拷問武老頭這個鼎的來曆，武老頭撐不了隻得老老實實的交待。
事實上嗎，武老頭除了知道這個鼎爐是件奇物之外，也不太清楚它是什麽東西。據武老頭交待，這個鼎和那些《朝真太虛錄》殘片，以及《天罡陰煞真解》，都是他曾祖父一起得到的。
其中的來曆很是曲折。在公元1900年，八國聯軍打進北京後，就四處搶劫。其中一個法軍軍官，在一個滿清王府裏麵狠狠搶了一把，除了各種金銀珠寶之外，還包括這些東西。
後來，這個軍官馬上被調到越南任職。當時越南已經是法國的殖民地，這個軍官的手下，就有一幫越南兵，而武老頭的曾祖父也是其中之一。因為法語比較好，又會拍馬屁，所以就成了法軍軍官的親信。
這個法軍軍官也是太大意，他居然在這個親信麵前，炫耀自己在北京的收獲。武某人被哪些金銀珍玩晃花了眼，立即有了占有的心思。
這個武某人也是個心狠手辣，膽大心細之輩。半個月後，他就夥同一幫亡命之徒。精心策劃了一起殺人搶劫案，法軍軍官一家子全部被*掉了，所有財物都被席卷一空。可憐這家夥辛辛苦苦搶來的東西，還沒來得及享受多少，就生生的為人作嫁了，還搭上了一家大小的性命。
搶來的東西很豐富，其中金銀珍玩之類的浮財，馬上就被武某人和同夥分掉了。但其中還有幾件他們不認識的玩意兒，也就是蘇擇這次從武老頭那裏繳獲的東西。
這些玩意兒同夥們不認識，不太感興趣。不過武某人卻是見過些市麵，知道古籍也是很珍貴的東西，就把玉版書殘卷和那本《天罡陰煞真解》留了下來。至於這個爐鼎，因為非常的沉重，武某人好奇之下，也留了下來。
後來，武某人的兒子修煉了降頭術，他在研究了《天罡陰煞真解》之後，就嚐試把其中的部分內容和降頭術結合，結果他的降頭術突飛猛進，威力大增，成了當地有名的降頭師。後來他就開創了這個昆嵩派。
有了自己的切身經曆，武某人的兒子就認為，這幾件東西都是了不得的寶物，即使現在不知道用途，也要留下來當傳家寶。後來，就一直傳到了武老頭這輩，當然武老頭也沒研究出來。
由於司命說了這是個“好東西”，蘇擇自然就把它當做重點研究項目。
雖然蘇擇也不知道這個鼎是什麽來頭，但從外觀上看，肯定是個法寶，要不那麽多的雲篆是幹什麽的？
對於法寶，蘇擇已經有了一些經驗。他立即就按上幾次的經驗，向爐鼎輸入真氣。結果就因為這一下，他差點兒就完蛋了。
當真氣輸入之後，爐鼎確實和他建立了連接，這就證明，這東西的確是法寶。蘇擇大喜之下。就把意念進入其中，以便掌握法寶中樞。
但是，他萬萬沒想到，這個爐鼎的中樞居然還有防禦陣法——誅仙滅神陣。這個陣法是爐鼎的前主人設置的，為了防禦法寶落入非己方人員手裏，被其利用。這個陣法是專門用來殺滅修真者的元神或意誌，如果不在事先關閉陣法，一旦元神或意誌進入其中，就會被這個陣法滅殺。
蘇擇的意誌剛剛一進去，就被困在這個陣法裏。以蘇擇現在凝煞期的修為，是絕對不可能突破這個陣法的。
不過幸好，外麵還有個司命大爺，蘇擇在危急之下，拚命呼喚司命。這個時候司命也沒有掉鏈子，瞬間就趕到，也不知道它用了什麽方法，直接把這個誅仙滅神陣給控製住了。
後來，司命又帶著蘇擇的意念，繞過了一個迷宮陣法，才來到爐鼎的控製中樞。經過了這個要命的險情，蘇擇這才算是把這爐鼎變成了自己的東西。
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