第七百二十五章 靠你們自己
這些東西，他作為大齊朝的太子，難道真的一無所知，還是故意在這裏跟自己唱高調？或是幹脆的說，自己出的本錢不夠，這位太子爺才在這裏說什麽雪域高原足夠大，足以容納紅白兩教，外加那個處處給自己掣肘花教？他難道真的不知道，紅白二教如今就跟死敵一樣？
就如大齊朝隻能有一個皇帝一般，雪域高原雖說麵積夠大，但也隻能有一教獨大。這不單單是關係到權利大小的問題，更關係誰才真正是我佛的傳人。原本都黃瓊的回答，很是有些氣結索波切，直接想要拂袖而去。但一想到白教如今咄咄逼人的態勢，最終還是坐了回來。
良久才抬起頭對著黃瓊道：“太子殿下，如果貧僧與紅教出麵，讓雪域高原內尚未歸附大齊的部族和貴族，也實施盟旗製度。或是接受大皇帝的冊封，歸附大齊朝大皇帝陛下，成為大齊朝的子民，不知道太子殿下認為這個條件，是否可以讓朝廷幫助紅教來壓製白教？”
“當然，我教也不是要大皇帝出兵青塘。我佛慈悲，向來是不忍心多造殺孽的。紅教隻希望，大皇帝在青塘諸部吐蕃部族中，設置喇嘛旗的時候，對紅教有所傾向，或是說有所照顧？貧僧可是聽說當年大齊朝開國時，道家諸門之間的爭鬥越演越烈，甚至到了不可開交的地步。”“最後因為天師道勢力過大，朝廷轉而全力扶持袁家，使得如今江北道門盡屬袁家。難以與朝廷相抗衡的天師道，隻能退縮江南一隅。朝廷雖說沒有直接插手，可是也給了袁家的大力扶持。紅教不肯求大皇帝直接出兵幹涉，隻希望朝廷能夠有如當初扶持袁家那樣，幫助紅教。”
因為所貢的物品都是密宗法器，而一直都在心中暗自嘲笑紅教土包子，不通漢人事物的波南覺。如果在聽到索波切的這番話，一定會腸子悔青。，感覺到自己太過輕敵了。這索波切大師，那是不知曉漢人的事情，而是真正的真人不露像。更知道，自己真正送禮該送什麽？
就連開國之初，朝廷扶持袁家與天師道抗衡往事，都一清二楚的這位大師，難道真的不通漢地人情世故？邏些雖說遠離漢人聚居地，甚至作為紅教主要控製區域的吐蕃腹地，都極少有漢人。但遠離與數量稀少，並不能說真的一點沒有，或是對漢人的風俗習慣真的不了解。
不說別的，範家就有一支商隊專門跑吐蕃，販賣吐蕃人喜歡的磚茶，以及那些貴族老爺們喜歡的絲綢和瓷器的實際上不止青塘古道上，從來都不缺少漢人商隊。便是川西路那一邊，需要翻越無數的大雪山，相對於青塘古道更加危險更危險的路上，一樣有漢人的商隊。
吐蕃人以青稞，輔以犛牛奶提煉出來的酥油，貴族與奴隸主再加上牛羊肉為主要食物。日常根本吃不到漢地常吃的青菜，便是連鹹菜都沒有。青稞是糧食，可無論是酥油，還是牛羊肉都是葷腥很重，也很油膩的東西，長期吃誰也受不了。吐蕃人，又不會種植蔬菜和水果。
所以從漢地運過去的茶葉，用酥油衝泡之後的酥油茶，就成了吐蕃人長期吃肉食消膩最好飲品。而吐蕃本土又不產茶葉，全部的茶葉都需要從漢人地區運過去。因為吐蕃那邊茶葉消耗量很大，於是便有些漢人，專門從兩川、湖廣，向吐蕃那邊販運用茶葉製成的茶磚。
漢地通往吐蕃，一路上到處是艱難險阻，散茶葉不易運輸更不易保存。所以前唐年間，特別將茶葉壓製成磚頭模樣以方便攜帶，這便是俗稱的磚茶。是吐蕃人最為喜歡的漢人東西，也是日常需求量最大的東西。吐蕃大量的貴族、大奴隸主，在這方麵出手一向都是很大方的。
一馱子用劣質茶葉製成的茶磚，運到吐蕃腹地便是百倍的利。一斤上好茶葉，運到吐蕃更是暴利。此外，漢人的絲綢、蜀錦、雲錦、瓷器等，吐蕃人也是一樣喜歡的。一些藥材，吐蕃也是一樣需要的。而吐蕃生產的珍貴藥材、毛氈製品、地毯、各種香，漢人也是一樣喜歡。
商人重利輕別離，為了十倍的利潤，便鋌而走險的商人也大有人在。更何況，是上百倍的利。所以無論是沿途的暴風雪、地震，還有翻越雪山之後的高反，都阻止不了這些商人的腳步。便是川西路與吐蕃交界處的那些高聳入雲，飛鳥都飛不過去大雪山，一樣也阻止不了。
當年於明遠的發妻，便是跟隨他去川西路在知縣任上，被一個往來吐蕃與大齊的行商給拐跑的，被於明遠至今還視為奇恥大辱，一直都難以忘懷。所以，紅教因為地理位置的原因，的確比地處青塘，與漢地距離較近的白教，較少與漢人接觸。隔閡，也是相對較多一些。
但並不能說，他們對漢人就真的一無所知。更何況，這位索波切大師精通漢話，又豈會真的對漢人一無所知？畢竟那些磚茶，便是紅教的高僧也一樣需要。與其說對漢人不了解，更不如說對黃瓊這位太子爺一無所知罷了。至於對漢人一無所知，那隻不過白教自己猜想的。
索波切的回答，讓黃瓊微微一愣。感覺到自己之前，多少有些小看紅教的黃瓊，也沒有預料到眼前這個吐蕃僧人，對大齊朝並非是一無所知。而且對當初開國往事，還居然如此的了解，甚至可以說比自己都了解。看來，這位大和尚來西京，並非是莽莽撞撞的直接過來。
在來之前，還是下過一番苦功的。想到這裏，黃瓊略微琢磨後，對於這位掌控著吐蕃腹地，大半邊天的活佛，卻是微微搖了搖頭道：“青塘是青塘，與吐蕃腹地是完全不同的。盟旗製度，適合青塘吐蕃諸部，但不表示也適合於吐蕃腹地各部。吐蕃腹地，眼下雖說已經分裂。”
“但畢竟王權還在，當年讚普的後人，還建有幾個各自獨立的國家。如果在那裏采取盟旗製度，恐怕根本就推行不下去。一旦那些大奴隸主，感覺到自己的利益受到了威脅，便是你們紅教也無法安撫下去。至於究竟該怎麽辦，此事寡人還需要好好考慮一下，在給大師回答。”
“此事記不得，朝廷要通盤考慮這些。說實在的，紅教此次能夠來京，也很出乎朝廷最初的預料。而且還繞了那麽遠的路，冒了那麽多的艱險。對於大師的想法，朝廷也是清楚的。不過俗話說冰凍三尺非一日之寒，大師也不要過於操切，急不是解決問題的正確方式。”
“此次大師不遠千裏來到西京，足見貴教侍朝廷之恭。大師如此對待朝廷，朝廷自然絕對不會虧待紅教。至於吐蕃腹地那些王公貴族，究竟該怎麽處理，朝廷也一定會拿出讓大師滿意方法的。至於其他的，這次朝廷肯定會給紅教一個說法，對貴教一個封號是肯定免不了的。”
聽著黃瓊這番有些模棱兩可的話，這些索波切大師不由得有些黯然。他隻聽到朝廷要給紅教一個封號，卻沒有聽出來黃瓊這句話其中的含義。對於如今在吐蕃腹地的紅教來說，朝廷承認不承認，根本就無傷大雅。所謂封號來說，意義也一樣不大，遠不如給點實際支持重大。
比如說，在白教盛行的青塘地區，對白教做出一些限製。或是協助紅教，在青塘諸部中弘揚佛法。朝廷既然打算在青塘諸部，采取盟旗製度。他代表紅教，也表示了全力支持。可這朝廷設置喇嘛旗，需要按照當地頭人信仰那個教，來設置的這個做法，明顯不是在偏白教？
相比在吐蕃腹地興盛，寺廟幾乎遍布吐蕃大大小小城鎮、遊牧地，幾乎吐蕃腹地所有大奴隸主都信奉的紅教。白教本身就是興起於青塘地區諸部，白教在青塘諸部之中影響力極大，白教寺廟幾乎遍布於青塘諸部。紅教雖說也在青塘有幾座寺廟，可信徒遠不如白教眾多。
自己還盼望著朝廷，此次對青塘地區采取盟旗製度。紅教可以在朝廷的支持之下，能設置屬於紅教的喇嘛旗，以便打開局麵。吐蕃腹地，索波切自認還是沒有問題的。可青塘這裏白教發展，卻讓紅教一直隱隱不安。青塘諸部鐵騎，就像是一把劍一樣，時刻都懸在紅教頭上。
急於打入青塘地區，遏製住白教的發展。以免有一日，白教挾青塘鐵騎殺向雪域高原腹地。威脅到紅教的根本，就成了紅教的當務之急。佛家雖說不講究殺生，但很多時候弘揚佛法，也是需要武力作為後盾的。而如今這位太子爺的這番回答，卻是等於什麽承諾都沒有給。
空給一個封號，能管得住青塘吐蕃諸部的鐵騎，還是能讓紅教在青塘地區，可以與白教真正做到分庭抗禮？給個封號，還不如在青塘地區，多給紅教一個喇嘛旗起到的作用更大。朝廷如此做，等於一文錢沒有花，還要自己做出在青塘諸部的寺廟，配合朝廷推行盟旗製度。
的對於這位大師有些失望的樣子，黃瓊卻是笑笑道：“大師，朝廷的封號可不是誰都能給的。有了封號，大師如果有需要，隨時都可以進京麵聖。有了這個封號，若是有人依仗武力對貴教下手，或是要動大師，可就是等於是在與朝廷作對了，朝廷絕對不會視而不見的。”
“朝廷雖說不好插手貴教與白教之爭，可有了這個封號，便等於朝廷承認大師乃是本朝的國師。就相當於朝廷命官一樣，領了朝廷的印信，誰若是想要殺害，便就等於是公開造反，朝廷絕對不會視而不見的。封號給了貴教，會讓對方不敢在佛法之爭中，動輒訴諸於武力。”
“至於其他的，就看貴教自己的弘揚佛法的能力了，畢竟最終還是要靠你們自己。至於喇嘛旗設置的問題，朝廷會在尊重各旗王公意見的基礎上，通盤考慮的。如果紅教在青塘地區建立新寺廟，朝廷也會視情況，給予貴教一定錢帛補助的，這是寡人現在能夠承諾給貴教的。”?