第二章 種姓制度，毀滅正法的賭局
雅威掃視天地，目含慈光，悠悠一嘆：「這方神域之中，無論神靈，還是人類，都與我們以往所知所見不同。這邊的法度規矩，在我看來，已是邪路了。其他神域之中，眾生也分三六九等，但是畢竟還會有所流動，在這方神域，我看到的其實就是一潭死水。戰爭頻發，也不過是同一階層之間的爭鬥，階層之外的人，活著似乎就是等死一般。」
以雅威的實力，神靈的事情未必完全清楚，但是人間之事，他卻是一念便知。相比波斯神域之中，這方神域更是離譜，都已經畸形到讓他驚訝了。
曾經波斯神域，也算是如同死水一般吧，但是那裡畢竟是人人心存善念，世間眾生都算是過得很好了。而在印度，他能夠聽到無量眾生的交談，能感知他們的行事祭祀，也知道這神域之中人類最為奉行的東西，是所謂的正法。
而偏偏就是這所謂的正法，將所有的人都限制住了，出生便決定了一切，一不小心生在下等階級，似乎都不能擁有過高的才能，否則就是災難。
「不錯，這還真是一方可笑的神域啊，神靈的正法，似乎專為他們所偏愛的那兩個叫做婆羅門與剎帝利的階層而設，其他眾生，因著這正法的存在，只能為奴為婢，世世代代不能翻身。」
馬爾都克看著這方神域，目光之中滿是譏誚，他和雅威道路不同，但是來到這樣一個地方，卻有著類似的看法。
阿德羅斯抬頭望著天空，也輕輕搖頭：「聽說這所謂的正法，是雅利安神系攻入印度之後，才逐漸建立起來的，也不知道這方神域的三位創世神靈是怎麼想的，竟然會同意甚至主動推行這法。」
但凡強大的神靈，基本上沒有幾個是沒有腦子的，阿德羅斯可不相信，濕婆、毗濕奴與梵天這三位強大的主宰，沒有得到好處會同意雅利安神靈的做法。
如今的印度之中，在賤民之上，主要是四個種姓。但是三個高級種姓，毫不例外都是千年之前攻入印度的雅利安人。
第一等級婆羅門，主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，壟斷了各種宗教活動，同時也有部分人是各地的王族；
第二等級剎帝利，是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍，是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓，世襲被認為低賤的職業。
在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
雜種姓要是父母的階級高一些，勉強也能做一些體面的工作，比如駕車，比如伺候人。但是還有一種四大種姓之外的人，就連伺候人的機會都沒有。
這種人被四大種姓稱為達利特，也就是賤民的意思，這是戰敗國度的首陀羅，稱為奴隸的資格都沒有，只能做最為低賤的工作，比如撿馬糞，打掃廁所。
他們走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。
他們為某個村落的人工作，卻不允許住在村子里；他們不能到村子的井裡打水，就是他們的小孩，也不能與其他階級的小孩接觸。
「我們到這方神域之中慢慢看吧，總能發現那三位創世之神到底從這所謂正法上面得到了什麼。」
雅威受馬爾都克之請，來這方神域，本就無所求，他準備到這世上好好看一下，然後再決定自己的行事。
但是馬爾都克卻不這麼想了，他放聲一笑：「天堂之主，聽聞以色列人為你做聖經，要使你光輝照遍天地；星辰之主，我亦知道你曾在卡俄斯之中，為人類開闢道路，命運不由神靈控制。現在見這神域的正法，你們便只想看看嗎？」
「馬爾都克陛下，你又想怎樣呢？」
阿德羅斯靜靜看著眼前這位神主，心中開始揣測他到底想做什麼了。
馬爾都克淡淡說道：「這神域之中的眾生如何，本來與我們都沒有關係。但是我們既然各有自己的主宰之路，我想問兩位，眼前的世界，合乎你們的道路嗎？」
雅威搖了搖頭，他雖然不像波斯神域的阿胡拉那樣，要讓世間除了光明與善良之外，再找不到其他，但是這印度神域，卻也完全不是他所想的那樣。
對於印度神域，阿德羅斯心中早便知道大概就是這樣的光景了，不過他自認為實力有限，想要以自己的力量改變這副景象，似乎還做不到。
其他不說，印度神域這眾多強大的主宰，阿德羅斯可沒有戰勝他們的實力。
「這方神域的正法，既然我們都看的不爽，那我們三位，不妨就以此打一個賭吧？」
打賭，聽到馬爾都克說道打賭，阿德羅斯就不由得神色微動。他早便發現，這位神主陛下，大概是對打賭情有獨鍾，但凡找他打賭，他沒有不答應的。而且，他自己也喜歡主動提出要和其他神靈打賭。
雅威同樣是一個不拒絕打賭的神靈，他微笑說道：「馬爾都克陛下請說，這賭局是什麼？」
馬爾都克指了指這方神域：「賭局嘛，就是這印度神域的所謂正法，我們比比看，誰先將這方神域的正法毀掉。」
馬爾都克話一說出，印度神域的天地頓時一片黑暗，日月被烏雲遮蔽，雷光電閃不動，大地震動，火山噴出，似乎要掀起末日一般。
神域之中的神靈，都心有所感，特別是那些最為強大的主宰，在心中推演到底發生了什麼事情，就連他們都感覺到戰慄，似乎有巨大的危險臨頭。
喜馬拉雅雪山之中，一位正在苦行的冷峻青年，結束了自己正在進行的無上瑜伽之術，遍身塗灰，髮結椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸前一串骷髏，腰圍一張虎皮，長相極為俊美。然後一位身材曼妙，長相柔美的女子來到他的身邊，臉帶憂慮地問道：「大天，到底出什麼事了，天地異變，我突然感覺到一種難言的慌張。」
這位冷峻青年的髮髻高高聳起，偏在一邊，然後他的目光看向天地之中，卻沒有任何收穫，心中推演這天地異變的來由，額頭上面的第三隻神母若隱若現，卻被三道光芒所阻。
這三道光芒，一道璀璨星光，一道聖潔白光，一道七彩神光，都把他的推算給擋在了外面。
青年嘆了口氣道：「帕爾瓦蒂，有三位強大的異域神靈來到印度了，而且我還不知道他們是何時進來的。剛剛的天地異變，大概就是他們引起的。」
要是有神靈甚至一些婆羅門人類在這裡，便能認出眼前的高髻青年，就是印度的三大創世神之一的濕婆神了。
在印度神域，無論神靈還是人類，都將濕婆神視為最強之神，尊稱他為「大天」。
在他旁邊的，自然就是他的妻子，雪山神女帕爾瓦蒂了。
濕婆與雪山神女早帕爾瓦蒂，在很久之前便已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。
薩蒂的父親達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個印度的神靈都被邀請過來，但唯獨是不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神靈對濕婆的侮辱。
薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，再殺死岳父之後，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。
死去的薩蒂重新轉世，成為了雪山王的女兒，雪山神女神女帕爾瓦蒂，由於上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著濕婆，可是濕婆卻已成為一個無欲無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。
無計可施之下，雪山神女只好向愛神伽摩求救。
一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭后的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛欲之中，就大發雷霆。
濕婆額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神靈，故此，愛神伽摩被印度眾生稱為「無形」之神。
「大天，伽內什和塞犍陀都還在人間玩耍，他們不會出意外吧？」
作為相伴千年之久的夫妻，雪山神女很了解自己冷峻少言的丈夫濕婆，知道他這樣說，一定意味著那三位域外神靈的強大。因為當初因陀羅他們那些雅利安神靈過來之時，都沒有見濕婆有著這麼嚴峻的表情。
所以，這位雪山神女，不得不擔心自己的兩個孩子了。