第352章 女帝師五(77)
[19]《新唐書·列傳第二十五·封倫傳》：「彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，勢必勝，勝而後和，威德兩全。今雖不戰，后必復來。臣以為擊之便。」
[20]《詩經·小雅·彤弓之什·采芑》：「蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。」
[21]《春秋左傳·僖公》：「隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗谷於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：『隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？』《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。」
[22]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：「夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。傳曰：『五年再閏，天道乃備。』夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！」
[23]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：「以陛下之英鑒，民心之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，所在積糧，此皆天贊國家，可以立制垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。」
[24]《裴注三國志·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一·田疇傳》：「裴松之註：魏書載荀彧議，以為『君子之道，或出或處，期於為善而已。故匹夫守志，聖人各因而成之』。」
[25]《說文解字》：「月部，朏，月未盛之明。從月、出。《周書》曰：『丙午朏。』」
[26]《說苑·雜言》：「『回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能庄而不能同。兼此四子者，丘不為也。』夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。」
[27]《梁書·列傳第九·謝朏傳》：「謝朏，字敬沖，陳郡陽夏人也。祖弘微，宋太常卿，父庄，右光祿大夫，並有名前代。朏幼聰慧，庄器之，常置左右。年十歲，能屬文。庄游土山賦詩，使朏命篇，朏攬筆便就。琅邪王景文謂庄曰：『賢子足稱神童，復為後來特達。』庄笑，因撫朏背曰：『真吾家千金。』」
[28]《後漢書·馬援列傳第十四》：「援曰：『方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪！』」
[29]《梁書·列傳第十一·馬仙琕傳》：「天監四年，王師北討，仙琕每戰，勇冠三軍，當其沖者，莫不摧破。與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：『丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生願也。何功可論！』授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守。」
[30]《詩經·國風·唐風·杕杜》：「有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？」
[31]《晉書·武帝本紀》：「元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。」
[32]《舊唐書·列傳第一百二十四·李德裕傳》
[33]《舊唐書·列傳第一百一十一·石雄傳》
[34]《周易·同人卦》：「同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：『「同人」，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：「同人於野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。』」
[35]《管子·白心》：「名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交。」
[36]《道德經》：「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
[37]《晉書·天文志中》：「蔣濟上疏曰：『昔大舜佐治，戒在比周。周公輔政，慎於其朋。齊侯問災，晏子對以布惠。魯君問異，臧孫答以緩役。塞變應天，乃實人事。』濟旨譬甚切，而君臣不悟，終至敗亡。」
[38]《舊唐書·列傳第一百二十六·楊虞卿傳》：「自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安慮危之心不相及，故不得皆為聖帝明王。」
[39]《論語·泰伯》：「曾子曰：『以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。』」
[40]《隋書·紀第四·煬帝下》：「四方萬里，簡書相續，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死於一夫之手。」
[41]《孟子·公孫丑上》：「《詩》云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。」
[42]《後漢書·周黃徐姜申屠列傳第四十三·黃憲傳》：「林宗曰：『奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。』」
[43]《孟子·盡心上》
[44]《大戴禮記·曾子制言上》：「蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑；是故人之相與也，譬如舟車然，相濟達也，己先則援之，彼先則推之；是故，人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。」
[45]《春秋左傳·昭公二十一年至三十二年》：「名之不可不慎也如是。夫有所名，而不如其已。以地叛，雖賤，必書地，以名其人。終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。」
[46]《周易·謙卦》：「《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」
[47]《史記·趙世家》：「肥義曰：『臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。』」
[48]《三國志·魏書二十七·王昶傳》：「夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。」
[49]《禮記·儒行四十一》：「儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。其規為有如此者。」
[50]《史記·魏世家》：「子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：『富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？』子方曰：『亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，柰何其同之哉！』子擊不懌而去。」
[51]《詩經·大雅·盪之什·抑》：「慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」
[52]《易經·困卦》：「《彖》曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也，有言不信，尚口乃窮也。」
[53]李白《王昭君二首·其二》：「漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。」
[54]《南齊書·列傳第二十二·張融傳》：「太祖素奇愛融，為太尉時，時與融款接，見融常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」
[55]《後漢書·申屠鮑郅列傳第十九·申屠剛傳》：「且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。」
[56]《晉書·帝紀第六·元帝》：「昔之為政者，動人以行不以言，應天以實不以文，故我清靜而人自正。」
[57]《論語·子張》：「叔孫武叔語大夫於朝，曰：『子貢賢於仲尼。』子服景伯以告子貢。子貢曰：『譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！』」
[58]《道德經》：「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
[59]《論語·子罕》：「子曰：『譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。』」
[60]《漢書·賈鄒枚路傳第二十一·枚乘傳》：「磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。」
[61]《後漢書·卓魯魏劉列傳第十五·卓茂傳》：「（卓茂）后以儒術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。」
[62]《周易·中孚卦》：「九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」
[63]《管子·戒第二十六》：「無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也，公亦固情謹聲，以嚴尊生。此謂道之榮。」
[64]《後漢書·第五鍾離宋寒列傳第三十一·第五倫傳》：「（第五）倫奉公盡節，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦並封上，其無私若此。性質愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰：『公有私乎？』對曰：『昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？』」
[65]杜甫《草堂》：「天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄風塵際，何地置老夫。於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢餘。」
[66]杜甫《草堂》：「天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄風塵際，何地置老夫。於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢餘。」
[67]《漢書·何武王嘉師丹傳第五十六·王嘉傳》：「今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。里諺曰：『千人所指，無病而死。』臣常為之寒心。」
[68]《魏書·列傳第六十五·高謙之傳》：「故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。」
[69]漢武帝之女，漢昭帝的異母姐姐，封鄂邑。與上官桀、上官安及桑弘羊等合謀誅除霍光，謀立武帝之子燕王劉旦，事發后自殺。
[70]《舊唐書·列傳第一百四十八·西戎傳》：「先是，其國童謠云：『高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回手自消滅。』文泰使人捕其初唱者，不能得。」
[71]《孟子·盡心章句上》：「孟子曰：『於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。』」
[72]《三國志·魏書·杜恕傳》：「今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若尸祿以為高，拱默以為智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，潔行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。」
[73]《新五代史·唐明宗家人傳·李從璟傳》：「其父以兵攻其君，為其子者，從父乎？從君乎？曰：『身從其居，志從其義，可也。』身居君所則從君，居父所則從父。」
[74]《管子·正世第四十七》：「夫利莫大於治，害莫大於亂，夫五帝三王所以成功立名顯於後世者，以為天下致利除害也。事行不必同，所務一也。」
[75]《春秋左傳·襄公二十九年》：「為之歌《頌》，曰：『至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所同也！』」
[76]《論語·陽貨》：「子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。』」
[77]詳見《漢書·霍光金日磾傳第三十八》《漢書·外戚傳第六十七上·上官皇後傳》。
[78]《裴注三國志·魏書二十八·毋丘儉傳》：「裴松之註：習鑿齒曰：毋丘儉感明帝之顧命，故為此役。君子謂毋丘儉事雖不成，可謂忠臣矣。夫竭節而赴義者我也，成之與敗者時也，我苟無時，成何可必乎？忘我而不自必，乃所以為忠也。古人有言：『死者復生，生者不愧。』若毋丘儉可謂不愧也。」