第272章 女帝師四(66)

  [65]《北齊書·孝昭帝紀第六》：「初，帝與濟南約不相害。及輿駕在晉陽，武成鎮鄴，望氣者雲鄴城有天子氣。帝常恐濟南復興，乃密行鳩毒，濟南不從，乃扼而殺之。」


  [66]《北史·列傳第二十三·王劭傳》：「周武帝時，望氣者雲『亳州有天子氣』，於是殺亳州刺史紇豆陵恭。至尊（楊堅）代為之。」


  [67]《史記·高祖本紀第八》：「秦始皇帝常曰『東南有天子氣』，於是因東遊以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤岩石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：『季所居上常有雲氣，故從往常得季。』高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣。」


  [68]《北齊書·神武帝紀第一》：「初，魏真君中內學者奏言上黨有天子氣，雲在壺關大王山。太武帝於是南巡以厭當之，累石為三封，斬其北鳳凰山，以毀其形。後上黨人居晉陽者，號上黨坊，神武實居之。」


  [69]《後漢書·王劉張李彭盧列傳第二·王郎傳》：「王昌一名郎，趙國邯鄲人也。素為卜相工，明星曆，常以為河北有天子氣。時趙繆王子林好奇數，任俠於趙、魏間，多通豪猾，而郎與之親善。初，王莽篡位，長安中或自稱成帝子子輿者，莽殺之。郎緣是詐稱真子輿……林等愈動疑惑，乃與趙國大豪李育、張參等通謀，規共立郎。會人間傳赤眉將度河，林等因此宣言赤眉當至，立劉子輿以觀眾心，百姓多信之。更始元年十二月，林等遂率車騎數百，晨入邯鄲城，止於王宮，立郎為天子。」


  [70]《三國志·蜀書·劉二牧傳第一》：「（劉）焉內求交阯牧，欲避世難。議未即行，侍中廣漢董扶私謂焉曰：『京師將亂，益州分野有天子氣。』焉聞扶言，意更在益州。會益州刺史郤儉賦斂煩擾，謠言遠聞，而并州殺刺史張壹，涼州殺刺史耿鄙，焉謀得施。」


  [71]《漢書·張馮汲鄭傳第二十·馮唐傳》：「當是時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬。上以胡寇為意，乃卒復問唐曰：『公何以言吾不能用（廉）頗、（李）牧也？』唐對曰：『臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：「以內寡人制之，以外將軍制之﹔軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。」此非空言也。臣大父言李牧之為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中覆也。委任而責成功，故李牧乃得盡其知能，選車千三百乘，彀騎萬三千匹，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是時，趙幾伯。後會趙王遷立，其母倡也，用郭開讒，而誅李牧，令顏聚代之。是以為秦所滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜嘗一入，尚帥車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符？終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行，吏奉法必用。愚以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪！』文帝說。是日，令唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。」


  [72]《戰國策·齊楚卷十一》：「后孟嘗君出記，問門下諸客：『誰習計會，能為文收責於薛者乎？』馮諼署曰：『能。』孟嘗君怪之，曰：『此誰也？』左右曰：『乃歌夫長鋏歸來者也。』孟嘗君笑曰：『客果有能也，吾負之，未嘗見也。』請而見之，謝曰：『文倦於事，憒於憂，而性懦愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？』馮諼曰：『願之。』於是約車治裝，載券契而行，辭曰：『責畢收，以何市而反？』孟嘗君曰：『視吾家所寡有者。』」


  [73]《論語·憲問第十四》：「子曰：『君子恥其言而過其行。』」


  [74]《論語·子張第十九》：「子張曰：『士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。』」


  [75]《國語·晉語九》：「趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人，遽人來告，襄子將食，尋飯有恐色。侍者曰：『狗之事大矣，而主之色不怡，何也？』襄子曰：『吾聞之：德不純而福祿並至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不為幸，吾是以懼。』」


  [76]《論語·為政第二》：「子曰：『吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。』」


  [77]《論語·八佾第三》：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」


  [78]衛夫人，名衛鑠，字茂猗（公元272—349年），河東安邑（今山西夏縣北）人，晉代著名書法家。衛夫人師承鍾繇，是「書聖」王羲之的啟蒙老師，工楷書。


  [79]《論語·陽貨第十七》：「子曰：『予欲無言。』子貢曰：『子如不言，則小子何述焉？』子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？』」


  [80]《論語·八佾第三》：「王孫賈問曰：『與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也。』」


  [81]《詩經·大雅·文王之什·文王》：「文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。」


  [82]《易經·遯卦》：「《彖》曰：『遯，亨』，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。」


  [83]《論語·子張第十九》：「子夏曰：『君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。』」


  [84]《易經·繫辭上》：「子曰：『佑者，助也。天之所助者，順也﹔人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以「自天佑之，吉無不利」也。』」


  [85]《詩經·小雅·節南山之什·巧言》：「奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。」


  [86]《荀子·榮辱篇第四》：「自知者不怨人，知命者不怨天﹔怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！」


  [87]《史記·宋微子世家》


  [88]《論語·顏淵第十二》：「棘子成曰：『君子質而已矣，何以文為？』子貢曰：『惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。』」


  [89]《漢書·文三王傳第十七》


  [90]《管子·戒第二十六》：「管仲又言曰：『東郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我猳而不使也。今夫易牙，子之不能愛，將安能愛君？君必去之。』公曰：『諾。』管子又言曰：『北郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我猳而不使也。今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？君必去之。』公曰：『諾。』」


  [91]《北齊書·帝紀第六孝昭》：「太后視疾，問濟南所在者三，帝不對。太后怒曰：『殺去耶？不用吾言，死其宜矣！』臨終之際，唯扶服床枕，叩頭求哀。遣使詔追長廣王入纂大統，手書云：『宜將吾妻子置一好處，勿學前人也。』」


  [92]《荀子·非相篇》：「聖人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度也。」


  [93]《周易·繫辭下》：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。」


  [94]《周書·列傳第七》：「李弼、於謹懷佐時之略，逢啟聖之運，綢繆顧遇，締構艱難，帷幄盡其謨猷，方面宣其庸績，擬巨川之舟楫，為大廈之棟樑。非惟攀附成名，抑亦材謀自取。及謹以耆年碩德，譽重望高，禮備上庠，功歌司樂，常以滿盈為戒，覆折是憂。不有君子，何以能國。」


  [95]《抱朴子外篇·疾謬卷第二十五》：「夫桀傾紂覆，周滅陳亡，咸由無禮，況匹庶乎！蓋信不由中，則屢盟無益，意得神至，則形器可忘。」


  [96]《史記·孔子世家》：「蒲人懼，謂孔子曰：『苟毋適衛，吾齣子。』與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：『盟可負邪？』孔子曰：『要盟也，神不聽。』」


  [97]《宋書·列傳第十九·張暢傳》：「但受命本朝，過蒙籓任，人臣無境外之交，恨不暫悉。」


  [98]《論語·公冶長第五》：「子曰：『寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。』」


  [99]《裴注三國志·蜀書十二·尹默傳》：「裴松之註：昔石厚與州吁游，父碏知其與亂﹔韓子昵田蘇，穆子知其好仁：故君子遊必有方，居必就士，誠有以也。」


  [100]《周易·井卦》：「改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六：井泥不食，舊井無禽。《象》曰：井泥不食，下也﹔舊井無禽，時舍也。九二：井谷射鮒，瓮敝漏。」


  [101]《魏書·列傳第六十·路思令傳》：「臣聞國之大事，唯祀與戎。戎之有功，在於將帥。三代不必別民，取治不等﹔五霸不必異兵，各能克定。有湯武之賢，猶須伊望之佐﹔堯舜之聖，尚有稷契之輔。得其人也，六合唾掌可清﹔失其人也，三河方為戰地。何者？動之甚易，靖之至難。」


  [102]《論語·顏淵第十二》：「子張問：『士何如斯可謂之達矣？』子曰：『何哉，爾所謂達者？』子張對曰：『在邦必聞，在家必聞。』子曰：『是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。』」


  [103]《論語·堯曰第二十》：「子張曰：『何謂五美？』子曰：『君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。』」


  [104]《易經·大壯卦》：「九三：小人用壯，君子用罔（網），貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《象》曰：小人用壯，君子罔也。」


  [105]白居易《夜雨》


  [106]《孫子兵法·軍爭篇》：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。」


  [107]賈誼《新書·卷第七·退讓》：「梁大夫宋就者為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭劬力而數灌，其瓜美。楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之惡也，楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請，宋就曰：『惡，是何言也！是講怨分禍之道也。惡，何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。』於是梁亭乃每夜往竊灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則此已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之，大悅，具以聞。楚王聞之，恕然丑以志自惛也。告吏曰：『微搔瓜，得無他罪乎？』說梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請交於梁王。楚王時則稱說梁王，以為信，故梁楚之驩由宋就始。」


  [108]《道德經》：「故物或損之而益，或益之而損。」


  [109]《漢書·高五王傳第八》：「始誅諸呂時，朱虛侯（劉）章功尤大，大臣許盡以趙地王章，盡以梁地王興居。及文帝立，聞朱虛、東牟之初欲立齊王，故黜其功。二年，王諸子，乃割齊二郡以王章、興居。章、興居意自以失職奪功。歲余，章薨，而匈奴大入邊，漢多發兵，丞相灌嬰將擊之，文帝親幸太原。興居以為天子自擊胡，遂發兵反。上聞之，罷兵歸長安，使棘蒲侯柴將軍擊破，虜濟北王。王自殺，國除。」


  [110]《易經·屯卦》：「《彖》曰：『屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。』六二：『屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。』《象》曰：『六二之難，乘剛也﹔十年乃字，反常也。』」


  [111]《論語·憲問第十四》：「曾子曰：『君子思不出其位。』」


  [112]《管子·宙合第十一》：「時則動，不時則靜，是以古之士有意而未可陽也，故愁其治言，含愁而藏之也。」


  [113]賈誼《新書·卷第六》


  [114]《魏書·列傳第六十二·爾朱榮傳》：「榮既有異圖，遂鑄金為己像，數四不成。時幽州人劉靈助善卜占，為榮所信，言天時人事必不可爾。榮亦精神恍惚，不自支持，久而方悟，遂便愧悔。於是獻武王、榮外兵參軍司馬子如等切諫，陳不可之理。榮曰：『愆誤若是，唯當以死謝朝廷。今日安危之機，計將何出？』獻武王等曰：『未若還奉長樂，以安天下。』於是還奉庄帝。」


  [115]《北史·列傳第七十七藝術上·劉靈助傳》


  [116]《史記·趙世家第十三》：「異日，姑布子卿見（趙）簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：『無為將軍者。』簡子曰：『趙氏其滅乎？』子卿曰：『吾嘗見一子於路，殆君之子也。』簡子召子毋恤。毋恤至，則子卿起曰：『此真將軍矣！』簡子曰：『此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？』子卿曰：『天所授，雖賤必貴。』」


  [117]《管子·形勢第二》：「天之所助，雖小必大﹔天之所違，雖成必敗。」


  [118]《莊子·庚桑楚第二十三》：「宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。」


  [119]《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：「故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』」