第203章 女帝師三(65)
[24]《論語·季氏》：「孔子曰：『求！周任有言曰：「陳力就列，不能者止。」危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？』」
[25]《詩經·國風·鄭風·野有蔓草》：「野有蔓草，零露兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。」
[26]《論語·先進》：「『點！爾何如？』鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：『異乎三子者之撰。』子曰：『何傷乎？亦各言其志也。』曰：『莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』夫子喟然嘆曰：『吾與點也！』」
[27]《論語·陽貨》：「陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：『來！予與爾言。』曰：『懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？』曰：『不可。』『好從事而亟失時，可謂知乎？』曰：『不可。』『日月逝矣，歲不我與。』孔子曰：『諾。吾將仕矣。』」
[28]《九州春秋》：「（沮）授諫辭曰：『世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。且年均以賢，德均則下，古之制也。願上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義。』紹曰：『孤欲令四兒各據一州，以觀其能。』授出曰：『禍其始此乎！』」
[29]《論語·述而》：「葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：『女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」
[30]《漢書·淮南衡山濟北王傳第十四》：「竊聞大王剛直而勇，慈惠而厚，貞信多斷，是天以聖人之資奉大王也甚盛，不可不察。」
[31]《後漢書·明帝紀第二》：「侯王設醬，公卿饌珍，朕親袒割，執爵而酳。祝哽在前，祝噎在後。升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬舞於庭。」
[32]岑參《送王大昌齡赴江寧》：「對酒寂不語，悵然悲送君。明時未得用，白首徒攻文。澤國從一官，滄波幾千里。群公滿天闕，獨去過淮水。舊家富春渚，嘗憶卧江樓。自聞君欲行，頻望南徐州。窮巷獨閉門，寒燈靜深屋。北風吹微雪，抱被肯同宿。君行到京口，正是桃花時。舟中饒孤興，湖上多新詩。潛虯且深蟠，黃鵠舉未晚。惜君青雲器，努力加餐飯。」
[33]《莊子·盜跖》：「孔子曰：『丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。』」
[34]《漢書·武帝紀第六》：「秋九月，詔曰：『仁不異遠，義不辭難，今京師雖未為豐年，山林、池澤之饒與民共之。今水潦移於江南，迫隆冬至，朕懼其饑寒不活。江南之地，火耕水耨，方下巴、蜀之粟致之江陵，遣博士中等分循行，諭告所抵，無令重困。吏民有振救饑民免其厄者，具舉以聞。』」
[35]衛恆《四體書勢》：「是故遠而望之，焉若岸崩崖；就而察之，一畫不可移。纖微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。」
[36]《詩經·小雅·出車》：「既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。」
[37]杜安世《虞美人》
[38]謝朓《移病還園示親屬詩》：「疲策倦人世，斂性就幽蓬。停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻。涼熏乘暮晰，秋華臨夜空。葉低知露密，崖斷識雲重。折荷葺寒袂，開鏡眄衰容。海暮騰清氣，河關秘棲沖。煙衡時未歇，芝蘭去相從。」
[39]《梁書·列傳第二·昭明太子》：「暫勞永逸，必獲后利。未萌難睹，竊有愚懷。」
[40]羊祜，西晉將領，滅吳的首倡者之一。陸抗，東吳名將。羊祜與陸抗在荊州對壘時，雙方常有使者往還。一次陸抗生病，向羊祜求葯，羊祜馬上派人把葯送過來。吳將怕其中有詐，勸陸抗勿服，陸抗不疑，仰而服下。陸抗死，羊祜上表伐吳。
[41]子反率楚軍攻打宋國。宋國主將華元防守頑強，雙方都精疲力竭。一天深夜，華元潛入到子反營帳，登上卧榻，將他叫起，「敝邑易子而食，析骸以炊。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。寧以國斃，不從城下盟。去我三十里，唯命是聽。」子反第二天將華元的話報告了楚莊王，退兵三十里，立盟。盟約上寫著：「我無爾詐，爾無我虞。」
[42]《史記·淮陰侯列傳》：「夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。願足下詳察之。」
[43]《梁書·列傳第六·韋睿傳》：「會司州刺史馬仙琕北伐還軍，為魏人所躡，三關擾動，詔睿督眾軍援焉。睿至安陸，增築城二丈余，更開大塹，起高樓，眾頗譏其示弱。睿曰：『不然，為將當有怯時，不可專勇。』」
[44]《梁書·列傳第十九·徐勉傳》：「於是門人慮其肆情所鍾，容致委頓，乃斂衽而進曰：『仆聞古往今來，理運之常數；春榮秋落，氣象之定期。人居其間，譬諸逆旅，生寄死歸，著於通論，是以深識之士，悠爾忘懷。……』」
[45]《孝經·喪親章第十八》：「子曰：『孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。』」
[46]《論語·鄉黨》：「迅雷風烈，必變。」
[47]張籍《酬朱慶餘》：「越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。」
[48]王維《洛陽女兒行》：「洛陽女兒對門居，才可容顏十五餘。良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐。城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。」
[49]《論語·子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈者也。』」
[50]《梁書·列傳第二十·傅昭傳》：「（袁粲）每經（傅）昭戶，輒嘆曰：『經其戶，寂若無人，披其帷，其人斯在，豈非名賢！』」
[51]宋之問《冬宵引贈司馬承禎》：「河有冰兮山有雪，北戶墐兮行人絕。獨坐山中兮對松月，懷美人兮屢盈缺。明月的的寒潭中，青松幽幽吟勁風。此情不向俗人說，愛而不見恨無窮。」
[52]《詩經·小雅·谷風》：「習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。習習谷風，維風及頹。將恐將懼，寘予於懷。將安將樂，棄予如遺。習習谷風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。」
[53]《梁書·列傳第二十四·裴子野傳》：「或問其為文速者，子野答云：『人皆成於手，我獨成於心，雖有見否之異，其於刊改一也。』」
[54]《後漢書·桓譚馮衍列傳第十八》：「蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭晢者乎？凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。」
[55]《莊子·內篇·人間世》：「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
[56]劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。」
[57]《後漢書·桓譚馮衍列傳第十八》：「夫決者智之君也。疑者事之役也。時不重至，公勿再計。」
[58]《史記·吳太伯世家第一》：「吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。」
[59]《後漢書·桓榮丁鴻列傳第二十七》：「至夫鄧彪、劉愷，讓其弟以取義，使弟受非服而己厚其名，於義不亦薄乎！君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉！原丁鴻之心，主於忠愛乎？何其終悟而從義也！異夫數子類乎徇名者焉。」
[60]《晉書·列傳第六十八》：「（桓）溫自江陵北伐，行經金城，見少為琅邪時所種柳皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流涕。」
[61]《漢書·王貢兩龔鮑傳第四十二》：「故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫及至漢興將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣！是故清節之士於是為貴。」
[62]《論語·子張第十九》：「子夏曰：『雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。』」
[63]陸賈《新語·懷慮》：「故管仲相桓公，詘節事君，專心一意，身無境外之交，心無欹斜之慮，正其國如制天下，尊其君而屈諸侯，權行於海內，化流於諸夏，失道者誅，秉義者顯，舉一事而天下從，出一政而諸侯靡。故聖人執一政以繩百姓，持一概以等萬民，所以同一治而明一統也。」
[64]陸令萱，北齊女官。陸令萱與兒子穆提婆在高緯在位時，禍亂朝政八年，導致北齊亡國。
[65]五代十國時期，南海地區的割據政權南漢的末代君主劉繼興重用宦官和宮女，讓宮女盧瓊仙和黃瓊芝參政。
[66]《晉書·列傳第三·何曾傳》：「臣聞先王製法，必全於慎。故建官受任，則置副佐；陳師命將，則立監貳；宣命遣使，則設介副；臨敵交刃，又參御右，蓋以盡思謀之功，防安危之變也。是以在險當難，則權足相濟；隕缺不豫，則才足相代。其為國防，至深至遠。及至漢氏，亦循舊章，韓信伐趙，張耳為貳；馬援討越，劉隆副軍。前世之跡，著在篇志。」
[67]《漢書》作者班固因受竇憲牽連，冤死獄中，《漢書》沒有修完，妹妹班昭補完。蔡邕因哭董卓，被王允殺害，所修漢史中絕。范曄因參與劉義康謀反被處死，《後漢書》沒有修完，司馬彪補入八志。
[68]《論語·子路》：「子曰：『南人有言曰：「人而無恆，不可以作巫醫。」善夫！』『不恆其德，或承之羞。』」
[69]《史記·孔子世家》：「孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：『東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。』子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：『形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！』」
[70]《後漢書·張法滕馮度楊列傳第二十八》：「勢得容奸，伯夷可疑；苟曰無猜，盜跖可信。故樂羊陳功，文侯示以謗書。願請中常侍一人監軍財費。」
[71]《詩經·蜉蝣》
[72]《晉書·列傳第七十·蘇峻傳》：「（蘇）峻曰：『台下雲我欲反，豈得活邪！我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭。往者國危累卵，非我不濟，狡兔既死，獵犬理自應烹，但當死報造謀者耳。』於是遣參軍徐會結祖約，謀為亂，而以討（庾）亮為名。」
[73]《史記·周本紀》：「大雅曰『陳錫載周』，是不布利而懼難乎，故能載周以至於今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。」
[74]《後漢書·黨錮列傳》：「后張儉事起，收捕鉤黨，鄉人謂（李）膺曰：『可去矣。』對曰：『事不辭難，罪不逃刑，臣之節也。吾年已六十，死生有命，去將安之？』乃詣詔獄。考死，妻子徙邊，門生、故吏及其父兄，並被禁錮。」
[75]《道德經》：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」
[76]《漢書·眭兩夏侯京翼李傳第四十五·夏侯勝傳》：「（夏侯）勝、（黃）霸既久系，霸欲從勝受經，勝辭以罪死。霸曰：『「朝聞道，夕死可矣」。』勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。」
[77]《孟子·公孫丑》：「域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」芳馨把「君子有不戰，戰必勝矣」，改成「君子有不落難，落難有助矣」。
[78]《周易·既濟卦》：「《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。」
[79]《後漢書·張衡列傳第四十九》：「伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。」
[80]杜甫《絕句》
[81]《晉書·列傳第二十二·郤詵傳》：「夫賢者天地之紀，品物之宗，其急之也，故寧濫以得之，無縱以失之也。」
[82]《漢書·匡張孔馬傳第五十一》：「大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲后犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。」