第69章 女帝師一(69)
我搖頭一笑。忽見從湖心島北面溜出三個小小的人影,魚貫而前。領頭的女孩約莫十歲,身著白色小襖,後面跟著兩個女孩,一前一後拖著棉襖后擺,最小的一個不過才五六歲。領頭的女孩兒身體前傾,溜得甚快,轉眼已經快到湖心。綠萼道:「連那麼小的宮女都劃得這樣好!」
我點點頭,心中卻狐疑。忽見三個女孩側過身來,向東溜去。為首的女孩兒櫻唇雪膚、身材高挑,赫然便是義陽公主!後面跟著的,是平陽公主和青陽公主。我大驚,四周一望,並不見她們的乳母和丫頭在附近,便知她們是趁著在玉華殿午睡的工夫,獨自溜出來玩耍。義陽一向藝高人膽大,帶著不會溜冰的平陽和青陽,竟然絲毫不懼,又轉向北去。
綠萼也嚇得呆了。我忙命她去玉華殿報信。然而只一錯眼的工夫,三位公主都不見了。青天白日的,我渾身一顫,頓時驚出一身冷汗,忙過橋往湖心島查看。剛走一半,忽聽有宮女驚呼道:「有人掉到冰窟窿里去了!」
我更是驚慌,三步並兩上了湖心島,卻見有幾個宮女慌慌張張上了島,匆忙脫去冰刀,順橋就往回跑。我猛地拉住一個宮女,喝問道:「怎麼回事!」
那宮女嚇得面如土色,顫聲道:「奴婢……奴婢剛才看到有三個小宮女掉到冰窟窿里了。」
我問道:「好端端的,怎的會有冰窟窿!金沙池的冰不是很厚么!」
那宮女雙手亂擺,大叫道:「奴婢不知道……奴婢不知道……」說罷掙脫了我的手,跌跌撞撞地跑了。
我向湖面望去,只見幾個膽大的內監低著頭四處查看,更有一個十分勇敢的,快手快腳脫了衣裳,只穿著貼身的小衣,一個猛子扎到冰窟窿里救人。一個藍衣內監見我在岸邊張望,便溜了過來行禮。我肅容道:「剛才掉下去的小女孩兒,不是什麼小宮女,而是三位公主。快多叫些人來!」
那內監大吃一驚,連忙叫了幾個人脫了冰刀往橋上奔去。那救人的內監浮上來換了口氣,又沉了下去。幾個膽大的宮女又下去查看,你一言我一語,冰面上亂成一團。
正在不可開交之時,只見高曜和皇太子高顯快步沿湖岸走來,見冰面上慌亂如此,連忙上了湖心島。高顯道:「聽說有人落水了?」
我從容行了一禮,方才道:「回皇太子殿下。有人在溜冰時落入冰洞了。」
高顯道:「是誰?」
我垂眸道:「臣女看得不甚真切,似乎是三位公主。已經有人下去救了。」
高顯大驚道:「幾個人去救了?」
我答道:「回殿下。事起倉促,現下只有一個水性好的內監跳下去救了。」
高顯回頭向高曜道:「這怎麼行!孤得下去救皇姐!不然母親回宮來,孤如何交代?!」說罷就扯開了紅袍,瑪瑙扣滴溜溜滾到了衰草之中。高曜一把拉住高顯道:「皇兄且慢。皇兄萬金之軀,決不能涉險。就算要去,也是臣去。」
高顯道:「你不會水,下去也是無用。還是孤去。」說罷用力抽出被高曜抓住的右臂。
高曜卻死死抓住,正色道:「只要有臣在,就不讓皇兄去!」
高顯道:「救得及時,還有一絲希望,再拖下去就難了!」他畢竟身負武功,胳膊一扭一送,已然甩脫了高曜。一面向冰面狂奔,一面扯開身上的錦襖。紅彤彤的金絲五龍袍被甩在冰面上,宛如雪白的肌膚被翻起了可怖的血肉。只一瞬,高顯連跑帶滑跳入了冰洞之中。高曜也著急起來,踮著腳就往冰面上去。我拉住他,輕輕搖了搖頭。
不一會兒,冰面上人多了起來,眾人帶了冰鋤敲開厚厚的冰層尋找三位公主。又有數人跳下水去救人,高顯和那內監從新敲開的冰洞中探出頭來換氣,如是十數次,約莫一炷香的工夫,終於將三位公主拖出了水面。此時皇后已得了訊息,親自帶了人在岸上觀看。幾位乳母和貼身服侍公主的丫頭都跪在水邊哀哀哭泣。蘇燕燕和封若水也從雯清軒趕了過來。
眾人手忙腳亂地將三位公主抬上岸,我和高曜連忙過橋上岸。太醫忙擠壓胸腹,三位公主雖是嘔出不少水,卻面色慘白,連眼皮也不動一下。太醫們頗有難色,都無力地搖了搖頭。眾乳母宮女頓時放聲大哭。
高顯和那內監精疲力盡地爬上冰面,連衣裳都顧不得穿好,趕忙跑上岸來。見此情景,高顯大叫一聲,仰頭昏了過去。太醫連滾帶爬地過去查看。皇后滿目悲痛,由穆仙扶著,幾乎站立不穩。
三位公主的屍身既已被舉上岸,眾人無事可做,唯有哭天喊地。池邊的人越來越多,層層跪到書厫門下。我亦遠遠跪下,埋頭不語。
咸平十四年的春天,將始於天下混一的天下大義,亦始於金沙池畔的愁雲慘霧。
不,或許春天永遠也不會來到了。
註釋:
[1]《孝經·士章第五》:「資於事父以事母,而愛同;資於事父以事君,而敬同。故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云:『夙興夜寐,無忝爾所生。』」
[2]《長短經·懼誡第二十》:「議曰:……今時昏道喪,九域焚如,而委忠危朝,晏安昏寵,忠不足以救世,而死不足以成義。且為智者,固若此乎?閻忠又當持此論以相說也。」
[3]《漢書·雋疏於薛平彭傳第四十一·雋不疑傳》:「登堂坐定,(雋)不疑據地曰:『竊伏海瀕,聞暴公子威名舊矣,今乃承顏接辭。凡為吏,太剛則折,太柔則廢,威行施之以恩,然後樹功揚名,永終天祿。』(暴)勝之知不疑非庸人,敬納其戒,深接以禮意,問當世所施行。」
[4]《詩經·小雅·節南山之什·十月之交》:「燁燁震電,不寧不令。百川沸騰,山冢崒崩。高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯莫懲?」
[5]《漢書·外戚傳下·班婕妤傳》:「成帝游於後庭,嘗欲與婕妤同輦載,婕妤辭曰:『觀古圖畫,賢聖之君皆有名臣在側,三代末主乃有嬖女,今欲同輦,得無近似之乎?』」
[6]蔡申《卜運算元》:「重重雪外山,渺渺煙中路。路轉山橫無盡愁,正是分攜處。望極錦中書,腸斷魚中素。錦素沈沈兩未期,魚雁空相誤。」
[7]《詩經·大雅·生民之什·生民》:「誕降嘉種,維秬維秠,維穈維芑。恆之秬秠,是獲是畝。恆之穈芑,是任是負。」
[8]《史記·越王勾踐世家第十一》:「(范蠡)乃歸相印,盡散其財,以分與知友鄉黨,而懷其重寶,間行以去,止於陶,以為此天下之中,交易有無之路通,為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。」
[9]《論語·為政第二》:「子曰:『道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。』」
[10]《論語·學而第一》:「子曰:『道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。』」
[11]《管子·形勢解第六十四》:「人主者,溫良寬厚則民愛之,整齊嚴庄則民畏之。故民愛之則親,畏之則用。夫民親而為用,主之所急也。故曰:『且懷且威,則君道備矣。』」
[12]《漢書·元帝紀第九》:「壯大,柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏,以刑名繩下,大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅,嘗侍燕從容言:『陛下持刑太深,宜用儒生。』宣帝作色曰:『漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純任德教,用周政乎!且俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩於名實,不知所守,何足委任?』乃嘆曰:『亂我家者,太子也!』」
[13]《詩經·國風·召南·甘棠》
[14]《晉書·載記第二十二·呂隆傳》:「超曰:『應龍以屈伸為靈,大人以知機為美。今連兵積歲,資儲內盡,強寇外逼,百姓嗷然無糊口之寄,假使張、陳、韓、白,亦無如之何!陛下宜思權變大綱,割區區常慮。苟卜世有期,不在和好,若天命去矣,宗族可全。』」
[15]杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》:「昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞,晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝,妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以,感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人,公孫劍器初第一。五十年間似反掌,風塵傾動昏王室。梨園弟子散如煙,女樂余姿映寒日。金粟堆前木已拱,瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲復終,樂極哀來月東出。老夫不知其所往,足繭荒山轉愁疾。」
[16]官告:古代授官的憑信,類似後世的任命狀。也叫「告身」。
[17]《春秋左傳·襄公三十年》:「子產為政,有事伯石,賂與之邑。子大叔曰:『國,皆其國也。奚獨賂焉?』子產曰:『無欲實難。皆得其欲,以從其事,而要其成,非我有成,其在人乎?何愛於邑?邑將焉往?』」
[18]《史記·孔子世家》
[19]辛棄疾《瑞鶴仙·賦梅》:「雁霜寒透幕。正護月雲輕,嫩冰猶薄。溪奩照梳掠。想含香弄粉,艷妝難學。玉肌瘦弱,更重重、龍綃襯著。倚東風、一笑嫣然,轉盼萬花羞落。寂寞。家山何在?雪後園林,水邊樓閣。瑤池舊約,鱗鴻更仗誰托?粉蝶兒、只解尋桃覓柳,開遍南枝未覺。但傷心、冷落黃昏,數聲畫角。」
[20]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》:「蓋聞知者順時而謀,愚者逆理而動,常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔,卒自棄於鄭也。」
[21]《史記·外戚世家》
[22]《資治通鑒·唐紀四十六》:「夫誘人之方,惟名與利,名近虛而於教為重,利近實而於德為輕。專實利而不濟之以虛,則耗匱而物力不給。專虛名而不副之以實,則誕謾而人情不趨。」
[23]《春秋左傳·昭公十三年》:「子干歸,韓宣子問於叔向曰:『子干其濟乎?』對曰:『難。』宣子曰:『同惡相求,如市賈焉,何難?』對曰:『無與同好,誰與同惡?……』」
[24]《韓非子·十過》:「奚謂小忠?昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵,楚師敗,而共王傷其目。酣戰之時,司馬子反渴而求飲,堅谷陽操觴酒而進之。子反曰:『嘻,退,酒也。』谷陽曰:『非酒也。』子反受而飲之。子反之為人也,嗜酒而甘之,弗能絕於口,而醉。戰既罷,共王欲復戰,令人召司馬子反,司馬子反辭以心疾。共王駕而自往,入其幄中,聞酒臭而還,曰:『今日之戰,不穀親傷,所恃者司馬也。而司馬又醉如此,是亡楚國之社稷而不吾眾也,不穀無與復戰矣。』於是還師而去,斬司馬子反以為大戮。故堅谷陽之進酒不以讎子反也,其心忠愛之而適足以殺之。故曰行小忠則大忠之賊也。」
[25]《論語·子路》:「子夏為莒父宰,問政。子曰:『無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。』」
[26]《論語·衛靈公》:「衛靈公問陣於孔子。孔子對曰:『俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。』明日遂行。」俎豆:古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。
[27]李世民《帝京篇》:「秦川雄帝宅,函谷壯皇居。綺殿千尋起,離宮百雉餘。連薨遙接漢,飛觀迥凌虛。雲日隱層闕,風煙出綺疏。」
[28]《亢倉子·賢道》:「祭公問賢材何從而不致,亢倉子曰:『賢正可待不可求,材慎在求不慎無若。天子靜、大臣明、刑不避貴、澤不隔下,則賢人自至而求用矣。』」
[29]《舊唐書·列傳第六十三·蕭鈞傳》
[30]《論語·衛靈公》:「子曰:『可與言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。』」
[31]《孝經·紀孝行章》:「子曰:『孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親。事親者,居上不驕,為下不亂,在丑不爭。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在丑而爭則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。』」
[32]此故事出自《拉封丹寓言詩》中《獅子、野狼與狐狸》一篇,略有改動。
[33]《史記·商君列傳第八》
[34]西漢陸賈所著,向漢高祖論述存亡之徵的政治論文,凡著十二篇,號曰「新語」。
[35]《南風》之詩,相傳為堯舜所作,其詩曰:「南風之薰兮,可以解吾民之慍兮;南風之時兮,可以阜吾民之財兮。」
[36]《新語·無為》:「道莫大於無為,行莫大於謹敬。何以言之?昔舜治天下也,彈五弦之琴,歌《南風》之詩,寂若無治國之意,漠若無憂天下之心,然而天下大治。周公製作禮樂,郊天地,望山川,師旅不設,刑格法懸,而四海之內,奉供來臻,越裳之君,重譯來朝。故無為者乃有為也。」
[37]《紫藤樹》,李白詩。
[38]《國風·邶風·擊鼓》