馬褂怪人

  常聽人家說孫韓哲是怪人。

  但我卻從未察覺到一分一毫怪異，即使有，那我也會被這怪氣兒吸引。

  孫韓哲是標準的山東漢子。粗獷利落的輪廓以及精壯的體格，常引來女孩的側目，可因其總是冷冷的端著臂膀凝視遠方，令她們望而生畏，想必這也是把他奉為怪人的原因之一。

  馬褂是孫韓哲常穿的，哪怕睡覺時也是。但不像有些「文人墨客」穿上馬褂后發了瘋一般說教，彷彿世間只有自己一人活的偏執狂郁，他穿馬褂的原因不詳，所能想到的原因是習慣使然，又或者是當他說出清醒的真理后，所收穫的不是拍掌贊同而是鄙夷震驚，而馬褂就是他的「盔甲」。

  譬如今日的會面，那件心愛的馬褂就正著在身上。他沉默的盯著飯桌上的杯盞，盯著那滿載瑣碎生活的酒精。

  幾杯下肚，飯桌上的其他孩子都在享受啤酒花帶來的味蕾快感，面紅耳赤的開始講述自己的風雲往事，孫韓哲的馬褂卻從未脫下，他像平常那般驀然垂著腦袋，低語著

  「我愛家，噢不，我愛的是巴金先生的《家》。我們不該選擇這樣的日子不是嗎？我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來……」

  說罷又陷入了無盡的沉默宇宙。

  若論何時孫韓哲會脫下馬褂，我想只有在球場上時會卸下這道「盔甲」。

  在球場上的他嬉笑著與三五好友打鬧、為比賽時大展身手而躍躍欲試、在一個漂亮的籃板球後會激動的欣喜若狂……這是穿著馬褂的孫韓哲不會做的事——做一個孩子。

  人們喜歡把和自己的認知有出入的事物貶為怪人怪物，即使有些真理本身就是謬論，可習慣了思想安逸，自然將自己視為豬圈裡的豬崽，一絲不苟的接盤老祖宗留下的東西時還會將清醒的人驅逐為「野豬」。

  很多時候不理解生活的真正意義，問起別人時，常收穫不可置信的目光以及刻薄的話語：「這你都不知道？生活生活，顧名思義：生下來，活下去。」

  我忙問：「但並沒有說怎麼活，用什麼方式與身份活，我們就該一直重複著同樣的人生道路嗎，還是說我們若是不照做就會被鬼魅懲戒？」

  一般到這時，對面的人已經翻起白眼，用倉皇的敷衍來掩蓋自己的恐懼。過了好久我才意識到有些話說出來會招災惹禍，所以只得選擇用玩世不恭的輕鬆來掩蓋恐懼與迷茫。

  分辨一個人是否為良師益友，不要看他幫你什麼，而要看他給你什麼。孫韓哲顯然是後者，而他帶給朋友的除過快樂更多的是對生命的思索。

  孫韓哲不是畸人，不是愚人，更不是怪人，若非要加個前綴，我將他歸為青年人，千萬烏合之眾中的青年人。

  身邊的人都在重複著同一真理道德準則，妄圖用一樣的模子刻出無數個老百姓，強調青年時努力才能老有所依，而所謂努力就是無休止上學工作，無底線的忍受生活的苦楚；所謂老有所依即是指安享晚年——讓鬆弛的肌膚來感受片刻溫暖的海風，用蒼老的心來面對變化萬千的世界。

  可這真的是幸福嗎，青年時爭到的幸福要留在垂垂老矣的暮年才可享用，這樣活真的有意義嗎。