第540章 一手雞毛

  格家老祖提的這個要求，讓鄭長生無法拒絕。

  就是一個結婚沖喜，這在古代很常見的一個風俗。

  跟一個救自己命的人，在臨死之際，只需要完成一個形式上的婚禮。

  就可以帶來許多的好處。

  比如未來會讓大明頭疼的吳勉起事，就可以消弭於無形之中。

  格家老祖宗說了，只要鄭長生答應這個要求，他就能在翌日把吳勉的首級奉上。

  還有就是有了格家姑爺的身份，在商議改土歸流的事情，就方便多了。

  鄭長生雖然感覺德行有愧，對不起老婆孩子，可是想到自己所擔憂的問題，都即將迎刃而解。

  哎，還有格雲朵也將要香消玉殞。

  這似乎從大局來看的話，並沒有什麼不妥當的地方。

  格家老祖偷眼觀瞧，鄭長生猶豫了一下，好像在跟自己做思想鬥爭。

  格家老祖心中有些緊張，鄭長生的態度可以說就代表著中原王朝的態度。

  他要是不願意做這件事情，那就說明他是在等一個時機。

  在等格、阿兩家爭鬥有了眉目，才會做出最後的選擇。

  反正，要是他是鄭長生的話，一定就會這麼選的。

  不過，讓他意外的是，鄭長生略加思索后，一口答應了他的這個「不情之請」。

  額，隨之而來的欣喜，格家老祖的雪白長眉挑動了一下。

  站在他身後的那個老朴，似乎也鬆了一口氣，卧成鷹爪狀的手慢慢的恢復了垂手的樣子。 ……

  格雲朵的繡房里，此刻已經被布置一新。

  大紅的喜字剪紙，貼上門窗。

  一張古銅色的秀床紅幔高掛，被褥枕頭都換成了代表喜慶的大紅色。

  侗人女子都是早早的就備下嫁裳，通常都是自己親手織布、染色，在親手刺繡。

  一套嫁衣裳，這些程序走下來，往往要準備數年的時間。

  可以說從七八歲就開始準備，然後幾年後，嫁衣裳準備好了，也就到了要出嫁的年齡了。

  躺在床上人事不省的格雲朵，在兩名年齡相仿的侗人女子的服侍下，換上了大紅色的新嫁衣。

  紅燭映照下，顯得格外的動人。

  其中一個侍女，偷偷的擦了一把眼淚：」阿瑤，你說小姐能活過來嗎？「

  」阿碧，休要說那喪氣的話。

  老祖宗都說了，給小姐沖喜，一定能活過來的，那就一定可以。你難道還不相信老祖宗的話嗎？「

  」額，阿碧姐姐，我錯了。可是人家真的是擔心小姐。「說著，她捂著嘴嚶嚶的哭泣起來。

  「唉！小姐多麼心氣高的人，也不知道新姑爺是什麼樣的一個人兒。要說阿家的少爺阿卡丹是配不上小姐的。

  要說，還是吳天王的兒子吳南笙，一表人才的，還可以算是能入小姐的眼。

  就這麼稀里糊塗，就把小姐給嫁出去了。

  萬一小姐醒了之後，對新姑爺不喜歡，那日子也不會幸福了。」

  兩名婢女的對話，落入了鄭長生的耳朵里。

  他在格家老祖身邊，那名叫小六子的老僕的帶領下，一身大紅喜服的正推門而入。

  兩名婢女看到老僕的時候，臉色都變了。

  慌忙跪倒，附身在地，頭也不敢抬，渾身都瑟瑟發抖的樣子。

  額，鄭長生很是感概啊，看來侗家的上下尊卑的規矩比之漢人有過之而無不及啊。

  只因為閑聊，嚼舌頭被發現，竟然能夠嚇成這樣，就可見一斑了。

  鄭長生再一次見到了格雲朵。

  她靜靜的躺在床上，還真的是如格家老祖所言，氣若遊絲，如果不是用厚厚的粉底遮掩了蠟黃的面色的話，就跟一個死人沒什麼區別了。

  他有點後悔，當初沒有跟魯青山多學一點醫療知識了。

  只是靠著一點現代的急救常識，是真不行的。

  如果這個時候魯青山，最不濟小七在這裡的話，估計格雲朵就不是現在這個樣子。

  可是，後悔又有什麼用，為時晚矣。

  只能望洋興嘆，束手無策。

  眼看著一個天真活波的女孩子，就這麼香消玉殞，干著急沒辦法，怎不令人扼腕嘆息？

  格雲朵這個樣子是拜不了堂的。

  不過，侗人有侗人的辦法。

  兩名身披山雞羽毛編製的奇裝異服的，帶著鬼面的巫師，一人手裡拿著一面鼓，一人手裡擎著一柄桃木劍。

  在房間里跳起了舞蹈。

  也不知道搞什麼名堂，鄭長生是看的稀里糊塗的。

  跳了半天說不上名字的舞蹈，估計兩個巫師身上都大汗淋漓了，方鼓歇劍住。

  巫師退去，隨後上來一名老媽子。

  用一個紅色的紗巾蒙在了格雲朵的臉上，嘴裡哼唱起了聽不懂的歌謠。

  具體是不是歌謠，鄭長生是不了解的。

  反正是一昂頓挫，很有韻律感覺，鄭長生姑且稱之為「歌謠」。

  大約一炷香的時間，老媽子方唱完。

  然後掀開紅色的紗巾，從隨性的一個婢女手上的托盤裡，拿過一個小瓷瓶。

  倒出一粒紅色的藥丸子。

  然後，拿過一個杯子，把紅色的藥丸化開。

  用中指蘸了，抹在格雲朵的額頭。

  頓成三瓣桃花妝。

  然後，雙手合十，嘴裡嘟囔了半天。

  鄭長生就像是看西洋鏡似的，看的是雲里霧裡摸不著頭腦。

  就在這個時候，門外進來一個小女孩，手裡抱著一隻蘆花老母雞。

  走到老媽子身邊，恭恭敬敬的把老母雞遞了過去。

  老媽子模樣的婦人，在格雲朵的額頭處，抓了三把放在蘆花雞上，意味著把人的三魂取過；

  然後，又在頭頂髮髻處，虛空抓了七次，放在蘆花雞上，代表七魄歸位。

  這個時候，鄭長生好像明白點什麼了。

  奶奶的個腿兒，不是要老子抱著這隻蘆花雞拜堂吧？

  他才的還真沒錯兒。

  舉行這一系列的儀式，就是要把格雲朵的三魂七魄安放在蘆花雞上。

  古人迷信，這是毋庸置疑的事實。

  道家謂人有三魂:一曰爽靈，二曰胎元，三曰幽精；

  另有七魄，第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。

  這是代表一個完整人的要素。

  侗民認為，只要人的三魂七魄還在，不管人是什麼狀態。

  那這個人就是還存在的。

  轉移到蘆花雞上，這隻蘆花雞就代表著格雲朵了。

  做完這一切，老媽子，把蘆花雞鄭重的交到鄭長生的手裡：「姑爺，帶著小姐前往大堂，拜堂成親吧！」

  你妹！鄭長生可真傻眼了。

  也就在這個時候，那隻蘆花雞好像被束縛的久了，有點不太情願的樣子。

  趁著老媽子和鄭長生交接，鄭長生還沒有拿穩當之際。

  奮力一躍，展開翅膀，撲稜稜飛了起來。

  鄭長生想要抓住它，可是卻只抓了一手的雞毛。

  大明墨客