8.3想象的神明
清晨，羅薩隆尼亞家的姐妹一大早便到訪山莊，一行人唧唧喳喳的走在後山的小路上。一道蜿蜒的青石長階通向山頂，漢白玉的欄杆上還蘸著清晨的露珠。伊萊莎和梅爾文蹦蹦跳跳的走在前面，儘管她們昨天還熬了夜，但現在又立刻活蹦亂跳了。
薇薇安走在兩人身後，嘆道：「元空哥哥不在，突然就感覺無聊了呀。」
伊萊莎轉過身來，一邊蹦躂著一邊笑道：「待會兒就有聊啦。」
維多利亞也輕輕一笑：「就看看梅爾文和伊萊莎到底準備了什麼吧？」
一行人終於登上山頂，山頂上有一片寬闊的青石平台。雖然不高，但可以俯瞰整個老城區，風景親切而怡人，寧靜又散發著生活氣息。高台上有一棟雄偉的閣殿，是一座重檐歇山式的高大殿閣，屋檐有九層，正門上掛著一塊匾額，上書「九鳳殿」。若是在古代，這樣僭越皇權的建築可是會惹得主人被抄家的。
推開厚重的銅泡紅門，只見在氤氳幽靜的大廳里有一尊高大的塑像，一個渾身青黑、面目忿怒的巨人，身周環繞著火焰，右手持纏繞黑龍的寶劍，左手持羅索，端坐在磐石蓮花座上，身軀龐大，怒目圓瞪，威嚴懾人。大殿上下共有四層，厚實的木質樓板環繞在殿閣四壁和巨像的四周，每層都整齊的擺放著書櫃、字畫和收藏品。大殿的四壁上都是通透的紅木窗戶，鏤空窗棱上是各種佛教和道教意味的圖案，氤氳的日光和長明不滅的火燭在巨像的身周鍍上了一層輝煌的光暈，整個大廳內的陰影彷彿也都是它投下的。
「喔……」薇薇安仰視著巨像，桂妮薇爾也喃喃說道：「這是……」
「這是不動明王，佛教五大明王之首，毗盧遮那佛的忿怒尊。」
安娜貝爾說道。大家抬頭看去，只見大殿的藻井和大樑上還畫著滿天神佛，其中有些是人們熟知的形象，但有些卻和人們知識中的形象並不完全相合。這些神明、龍鳳、妖魔鬼怪、飛禽百獸環繞在天上，追逐、嬉戲、爭鬥、靜坐或垂憐眾生，飄逸矯健，栩栩如生。
而在藻井西端的畫幅上，還用娟秀的字跡寫著一大段文字。縱然姐妹們的漢語口語了得，卻並不是都認得這古漢語書法的內容。而更奇特的是，在中文的兩旁還有其他語言的內容。
「這些眾神當中有很多並不常見呢。」桂妮薇爾思忖著說道。迪爾德麗細辨認著，喃喃說道：「據阿姨所說，這本是一幅古畫，但具體成於何時何地、何人之手已不可考。它是上世紀初在新疆一處幾近損毀的石窟里被發現的，後來經過搶救性發掘，將石片搬運到鳳凰城並重新拼貼。而這上面的文字……據說是臨摹的《大秦景教流行中國碑》和《布施錫蘭山佛寺碑》，所以除了中文之外還有泰米爾文和波斯文。」
姐妹們仰頭觀賞，回想起這兩篇碑文的內容，忽覺和這幅畫中的內容遙相呼應。這畫似乎是唐時繪畫的風格，仔細看去，便能發現其中的神祇和形象都混合了遠古東西方各文明和神系的特色，卻又不顯得違和。在世界民族的分分合合中，不同部落、城邦、民族的信仰相互衝突、融合、替代，有些徹底消失在歷史的塵埃中，有些則成為了勝利者，有些則以種種形式進入了勝利者體系中。就像許多被教會權威斥為邪典和偽經的古書中所述的，熾天使其實都是龍類，而真實的龍類也遠不同於如今流行文化的想象，許多遠古中東和中亞信仰中的神成為了天啟宗教中的天使或魔鬼，甚至被統一為一個古老而抽象的對手，而在天啟宗教後世的演變和鬥爭中，這些形象也在不停隨之而嬗變。
念及至此，姐妹們也不禁覺得，同這兩大碑文所體現出的智慧和精神相比，這些紛爭和齟齬的境界實在是太低了。
「我覺得這幅畫的信息量真的很大。」薇薇安打趣道。
只見在畫上有一條巨大的黑龍，雙翼遮天蔽日，棲於神木根底。還有一條巨大的黑蛇，身軀環繞著大陸。而在藻井中央的星辰日月下方，整幅畫最顯眼的位置，還有一對俊美的雙子神，一男一女。其中的少年清秀而難辨男女，神采威嚴，背負六翼，頭頂金星，環繞著日輪、迦樓羅焰和許多眼睛，籠罩著璀璨的光明，其中一隻眼繪於三角形中。他高鼻深目、白髮碧眼，穿著十分古老的直筒長袍，又渾身點綴金銀首飾。雖然神色恬靜而溫和，卻一手持火焰大劍，一手持閃電，劍上有黑龍作吞飲利劍狀，雙膝上又擱著長長的捲軸。他和少女乘著一對巨大的龍鳳，環繞著黑暗與火光呈現出陰陽雙魚的樣子。在他身下，有一把紅色長劍將一邪龍刺於地上。在兩人頭頂之上，有神木冠蓋如天，有一對月白和青色的神鳥，垂首而立於枝頭。而在神木之上、日月之下、天極之處，又有一明一暗一對雙星，相互旋繞如陰陽雙魚。
而在雙星兩旁還有一對神祗，似乎是雙子神的父母，身周環繞著白熾與黑暗兩色的火光。父親手持著白色的閃電，身著黑衣，光明在其身周形成白龍的模樣，立於山巔。母親儀態萬方，身下乘著暗紅色的巨蛇，起伏於冥海中。一龍一蛇相互嬉戲，首尾相銜，兩人也各伸手托住雙星之一。
而在整幅畫的最外圍，彷彿是宇宙的邊緣，環繞著一條褐色的巨龍。它的頭和尾在藻井中央象徵天極的地方交匯，整個身軀呈一雙魚形。它口中、眼中和身軀里都精緻的描繪著細微而浩瀚的星辰，雙眼如同明亮的星團，口中銜一顆血紅色的星，尤為醒目。
「仔細看的話，這幅畫倒也不無道理。」迪爾德麗淡漠而娓娓的說道，「那個看上去像是眾神之王的傢伙……如果我沒有猜錯，他是Dyaus Pita。特尤斯是吠陀神話中的天空之父，是一個被遺忘的古老神祇。而組成他名字的兩個詞語，便是印歐語系中『神』與『父』，宙斯和朱庇特的名字便來源於此。或許這幅畫的作者的想法與如今的科學界主流不謀而合，認為三者來源於同一個神。」
「嗯……操著原始印歐語的遠古部落集合向歐亞各地分化、並影響當地原住民的過程，就包含著他們的神和原住民的神相互影響的歷史。古諾爾斯語深受原始印歐語的影響，所以和梵語有著相當多的相通之處——北歐神話 Aesir神族，古伊朗神話的眾神Ahura，吠陀神話里的天眾Asura，它們的稱呼都來自於同一個原始印歐語詞根。在梵語和古諾爾斯語中，『龍』、『蛇』都是同一個辭彙——『naga』。」維多利亞也饒有興趣的微微笑道。
「實際上，有人認為尼德霍格就是吠陀神話中的惡龍弗栗多，或者至少相互借鑒。還有學者認為，愛爾蘭神話里的達南神族之母Danu和威爾士神話里的神母——河流之神Don就是吠陀神話里的流水之神、惡魔弗栗多之母Danu。這三個名字都來自原始印歐語中的『流水』。那位手持閃電的神，或許就是吠陀神話中的因陀羅。早期吠陀神話帶有十分明顯的雅利安色彩，操控金剛打敗弗栗多的因陀羅，和打敗世界蛇的雷神托爾就十分相似，在各路神話中都有著這樣一個操控著閃電和神力，打敗了大反派的戰神或主神形象。直到後來婆羅門教的發展，因陀羅和吠陀神話的地位開始沒落，也顯現出外來統治者和原住民融合后的文化變遷，就像古代中國同化、融合其他的外來者一樣。另一個影響深遠的神祇就是原始印度-伊朗信仰中的光明之神、契約之神密特拉，也就是《阿維斯陀》和祆教的密特拉。他在東方就是吠陀中的密多羅，也就是後來佛教中的未來佛——彌勒菩薩。往西邊，他曾和太陽神阿波羅、赫利奧斯並列，在古希臘和安納托利亞地區形成了密特拉教，在古羅馬也曾同猶太教、基督教分庭抗禮，並且深刻的影響了天啟宗教。有人考證，猶太宗教里的一個早期很重要的天使——梅塔特隆就是來自於密特拉。雖然偽經認為梅塔特隆是升入天堂后成為天使的以諾，不過誰說得清這些古老的事情呢？」
迪爾德麗繼續娓娓的說道，淡漠又迷濛的看著頭上莊嚴的畫面。這些畫面環繞在半空中，轉身端詳之中，畫面中的天空宇宙彷彿旋轉了起來，彷彿日月東升西落、斗轉星移，彷彿這漫天神佛都鮮活了起來。
「那麼這一對雙子神，還有這位看上去像是他們母親的女神，以及這條褐色的巨龍又是誰呢？」薇薇安點點頭喃道，專註的看著，「奇怪……這幅畫混合了如此多的內容，真的不是後人托古偽造的嗎？」
「如果你見過衣索比亞正教會、東方亞述教會——也就是景教等東方教會留下的宗教畫作，就會發現這種文化融合的特徵是很普遍的。非洲信徒會理所應當的認為上帝和耶穌長著非洲人的面孔，景教在中國就幾乎全盤借用中國文化和道教概念來傳播自身。實際上現代考古和人類學研究已經證實，真正的耶穌基督確實有著一副沙漠民族的容貌。」
迪爾德麗意味深長的一笑，又喃喃道。「至於這位雙子神中的少年，顯然也是混合了許多神話的特徵。他既是光明之神，頭頂金星而難辨男女，意味著他也是金星之神。膝上擱著捲軸，也就意味著他掌管著契約和記錄工作。背負六翼和許多眼睛，這是猶太教中熾天使的形象，其中甚至還有一個全視之眼，就更說明了他至高的身份。用紅十字劍斬殺惡龍，這又與米迦勒和眾多屠龍神祇的形象相合。至於日輪、閃電、黑龍大劍和迦樓羅焰，這些又是明王的特徵，意味著他是佛祖化身……」
「沒想到這畫的作者還是個中二傑克蘇呢。」安娜貝爾冷冷吐槽了一句。
「沒錯，越是了解宗教和神話學，就越是會有這種感受啊。」迪爾德麗也嘆道。
「但是……這裡為什麼會有不動明王的像和這麼多神呢？它們和獵魔人又有什麼關係，元空哥哥為什麼要把這裡當作自己的煉金倉庫呢？」桂妮薇爾也問道，環視四周。
「這裡原本是阿姨儲存各類書籍的地方，所以往上走就是圖書館了。而地下還有一處古老的地窖，因為風水比較特殊，所以被元空用來存放各種比較危險的東西。這幅畫確實是從九鳳閣建成時起便畫在這裡了，至於別的就難以推測了。而且，獵魔人的智慧並非一種宗教，更像是一種實用主義哲學，任何能夠降妖除魔的東西都能為獵魔人所用，無論來自哪種信仰和巫術體系，所以這裡有一尊不動明王像和諸多神佛也沒什麼奇怪的。」
維多利亞淡淡一笑道，挪開步伐，「走吧，別耽誤時間了。」
桂妮薇爾點點頭，端詳著這尊不動明王像——青黑的偉岸身軀，環繞的熾熱又明亮的驅邪智火，纏繞著黑龍的長劍，不免覺得有些眼熟。