第344章 送英雄馬騰拜祭
屬國兵馬走後，馬騰對二部軍侯王禹說：「你領人把楊霸等人及這些家兵部曲押回去。
先甄別出各部曲頭領，將這些頭領與楊霸等關進大牢，著倉華兄連同崔自當案一併審理。
其他人等押送新城建設工地出工。」
王禹稱諾。
馬騰又對高何奇說：「何奇兄，出了這等大事，屋蘭和昭武我們以後再找機會去。
你先跟王禹回郡衙，將咱們這一段時間以來遇到和發現的問題捋一捋。
我和天保兄要到新師里參加楊大叔的葬禮，結束后就回郡里，屆時召集有關人等再行商議。」
高何奇稱諾。
氐兵紮起了擔架，將楊威放好，眾人緩緩而行。
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到達新師里時，已是深夜。村民早已聞訊，傾巢而出，站在村口默默地等待。
遺體先在楊家大院里停留一夜，供家人哭祭。
馬騰與劉天保執子弟禮，與眾多的氐人一同守夜。
第二天一清早，遺體轉移到村外楊家的火墳場。
「重死」是氐族的文化情結，在氐人看來，人有生錯的，但沒有死錯的，因此特別重視死後的歸宿。
氐人死後一般採取火葬、水葬、土葬和岩葬四種方式，其中火葬最受推崇，歷史也最悠久。
《荀子?大略篇》卷十九載:「氐羌之民，其虜也，不憂其繫纍也，而憂其不焚也。」
《墨子?節葬篇》卷六載:「秦之西有義渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。」
說的都是氐人的火葬習俗。
氐族每個部落或家族，都有自己的火墳場。
火墳場用石頭砌圍成圈，往往有碑記載姓氏與開始設立墳場的年月。
火墳的形狀多為條形，上窄下寬，長約兩丈，寬約丈余，深約兩丈，內部用黃泥抹得相當平整。
其邊沿高出地面5-6寸，坑上架著能抬開的木屋，木屋的屋頂是用染黃或染黑的杉木製成，可以擋風遮雨。
個別墳旁還立有石碑，詳細記述了本宗族的來源。
——
氐人崇拜火。
在氐人的生命中，「火」有著至高無上的地位，火塘、火祭、火葬可以說是氐人宗教禮儀的「三部曲」。
火塘，氐族每戶人家都有火塘，意為永不熄滅的萬年火；
火祭，氐族傳統的祭祀活動中，火祭是重要環節；
火葬，人死後，用火送他們歸天。
火是氐人生活中必不可少的部分，伴隨了氐族人的一生。
氐人傳說，古時人間本來沒有火，是他們的祖先燃比娃從天上偷來的。
天神蒙格西和氐女阿勿巴吉相愛，使阿勿巴吉受感懷孕。
在臨別前，蒙格西對阿勿巴吉說：「姑娘啊！我是天庭火神蒙格西，我們倆有緣分，以後你生了孩兒，叫他來找我吧！人間太冷了，叫他來為人類取火啊！」
後來阿勿巴吉生下了毛猴人燃比娃，等他長大后就讓他去天庭找阿爸。
燃比娃找到了阿爸，阿爸讓他把火種帶回人間，前兩次都因為惡煞神喝都的打擊而失敗了。
第三次，蒙格西把火藏匿在白石中交給燃比娃，終於瞞過了惡煞神，把火帶到了人間。
兩塊白石相互碰撞，便冒出了火花，人間從此才有了火種，徹底改變了茹毛飲血的生活方式。
燃比娃也由於在前兩次盜火中被天火燒掉了猴毛，在最後一次盜火中被天門夾斷了尾巴而成為了人。
這個神話反映了火的來之不易是與氐族有血緣關係的天神的恩賜和人類爭取的結果，燃比娃因為經過了火的洗禮才從毛猴變成了真正意義上的人。
在氐族的觀念中，火不但來自天上，而且在燃比娃從猴到人的轉變過程中起到了決定性的作用。
因此，氐族人死後都實行火葬，也有從天上來，回天上去的神聖含義。
——
楊威遺體轉場后的上午，各路人馬前來拜祭。
首先拜祭的是馬騰。
馬騰此時以靖遠侯、威虜將軍、張掖太守的身份。
頭戴前高七寸、后高三寸、長八寸的進賢冠，身著黃色直裙官服，掛黃金飾鞘的佩刀，懸白玉雙印，斜披紫綬，緩緩走到楊威遺體面前深深行了三拜揖。
楊冪等孝子賢孫叩頭致謝。
接下來是張掖長史劉天保，然後是鄉亭長、鄰近村落的里正；
官方拜祭結束后，先是外村的生前友好，再是族中長者、諸多親眷，最後才是本村各色人等。
主持喪禮的神漢端公吆喝聲高低悠揚，來來往往的拜祭者川流不息，而楊冪等孝子賢孫則叩頭如搗蒜，不得間歇。
下午，開始領羊。
「領羊」是氐人葬禮中的一項重要儀式。
葬禮進行到這一程序，由相當於祭司的主持人不斷往早就準備好的一隻羯羊（人們認為死者的靈魂已經控制了它）身上潑水；
同時，死者的一位至親就其生前未了之事耐心細緻地進行猜測，並無條件承諾解決。
這個過程有時順利，有時進展比較緩慢。
至親們誠懇地揣測各種事由，看熱鬧的鄉親則在旁邊幫腔，一邊對著羯羊大聲喊叫：「領！領！」
當「死者」表示滿意時，羯羊就劇烈地抖動身體，身上的水珠四處飛濺。
於是，充當「孝子」的親人們就痛哭起來，羊皮鼓（或者牛皮鼓）、嗩吶等樂器熱烈地伴奏。
之後，第二位親人開始「領羊」。如此反覆。
「領羊」程序是生者與死者靈魂藉助羯羊身體進行的最後一次對話，然後就陰陽分割了。
在這裡，親人們猜測死者生前的願望、未了結的事情等等，「領羊」的親人在眾多親友面前都可以承諾下來。
而且，在這莊嚴的儀式上，承諾就等同於發誓，誰若不能踐行，將會受到死者靈魂的「報應」，活著的人最怕這一點。
最後，將羊宰殺，埋鍋煮肉，大家在墳院內分而食之。
氐人有個習俗，例如祭祀、上墳等不準女子參加，但是，在「領羊」中，女性卻是活動必不可少的重要人物；
同樣，「領羊」時的媒介物不是公羊、母羊而是羯羊。