第139章 寬厚仁恕說牧民
永嘉先生說：「將軍，我先請問一下，人們在狩獵的時候，並不總是把圈中的獵物圍死，而是留下一個缺口；
統兵大將在圍城的時候，一般用『圍三闕一』的辦法。請問，這是為什麼？」
馬騰答道：「狩獵不圍死動物而留下一個缺口，是為了讓獵物有所逃遁，以防止它們暴起傷人。
獵物沿著一個方向跑，人們在後面追，可以更有效地獲得獵物。
同樣，攻城的時候不圍死城郭，留下一個城門，是為了瓦解敵人的鬥志，避免他們誓死決戰。
這樣，既可以減少自身的傷亡，也會更快捷地奪取城池。這兩種做法，其目的實際上是一致的。」
永嘉先生微笑著說：「說的好。關於官與民的關係，我崇尚一個官愛民、民亦愛官的社會。而上古時代，官與民是情相通、意想協、歡欣怡愉的，情同父子。
我非常喜歡《詩經》這部書。
每當我讀到《七月》這一篇的時候，就會感受到官吏和百姓之間的那種現在難以想像的感情，那真是相親相愛、和樂平易、慈愛和善，沒有絲毫不和諧以及格格不入的情態。
詩中說：『夏曆正月就要修理農具，二月便舉足下田。同我的老婆孩子，送飯到田裡，管理生產的農官很高興。』
又說：『春天來了，白晝開始長了，采了很多白蒿。采蒿的女子好悲傷。』那種情態也可以想見的了。
詩人認為尚未盡情，又說：『七月伯勞鳥叫，八月開始紡麻。又是黑色又是黃色。我用鮮紅的綢緞，為公子做件衣裳。
四月植物結子，五月蟬鳴叫。八月收穫，十月落葉。十一月獵取狐貉，用那狐狸皮，為公子做件皮大衣。』
紡麻為自己做衣裳，而公子卻用黑色黃色的絲織品；用貉子皮給自己做皮衣，而給公子做的皮衣卻用狐狸皮。百姓不愛惜自己的身體，卻這般地愛戴他們的官吏。
這個時代做官的人，從容不迫，無拘無束，能夠盡情施展自己的抱負；而做百姓的，勤勞樸實，謹慎忠厚，能夠安身立命。
即使有個別凶暴乖戾不近人情的人，由於大家都能和諧相處，因而也不願意仇視上面的官吏。
大概自從秦國的商鞅開始變法，官與民的情感便疏遠了。
這時候的官吏們看見百姓，心懷戒懼，如同看見了他們的仇敵一樣；而百姓也藉機盡情地發泄他們對官吏的憤怒。
大概到了秦始皇和秦二世的時候，郡縣的官吏便屠殺百姓的父母，殘害百姓的子女。
他們凶暴傲慢，殘忍惡毒，借天子的法令，來助長自己兇狠氣焰。等到劉邦、項羽、陳勝、吳廣起義的時候，怒不可遏向郡縣官吏捅了刀子的百姓，是不計其數的。
這是當時形勢造成的，有不得不這樣的客觀因素。對這樣一種境地，你如何看待？」
馬騰說：「且不說三代之美，即令是文帝之治，這種境地已經一去幾百年。我能重現這種境地嗎？我懷疑我的能力。
對待百姓，我相信我可以做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
因為我就是一個平民百姓之子，他們的喜怒哀樂我也了解一些。但能做到什麼程度，我無法想像。」
永嘉先生高興地說：「將軍有如此心愿，便是張掖百姓之福。
人在做，天在看；盡人事，看天命。剛才我說過，如能長期堅持不懈地做下去，必然會有意想不到的效果。將軍，我看好你！」
說到這裡，永嘉先生話題一轉，嘆道：「誠如你剛才所云，這種境地確實是一去不復返了。
以前，官與民之間的地位是平等的，是和諧的。但到了後來，不知到了什麼時候，也不知是誰，提出了『牧民』這個概念，從此就把老百姓當成了牛羊一般。
古代用兵作戰的人，都懂得對被包圍的敵軍，不要阻擊堵截；對於陷於絕境的敵人，不要追迫得太急。
不是這些敵人堵截不住、追趕不上，而是如果進一步追逼這些已經陷於絕境之敵，便等於告訴他們已無生還的希望，從而增加了他們的仇恨。
阻擊堵截已被包圍敵人，他們就會作困獸之鬥，從而增加自身的傷亡。打仗如此，治政也是如此。
從前秦穆公赦免了盜竊他馬匹的岐山百姓三百多人，還賜給他們酒喝；後來在秦晉韓之戰中，從大難中救出秦穆公的，全都是那些盜竊他馬匹的人。
鄭國的當權者子孔作載書，但住在城裡的那些士大夫不聽從，子孔準備殺他們。經子產勸說，子孔燒掉了載書，鄭國的百姓因此才安定下來。
盜賊是不應該放縱的，給他們喝酒，更是助長惡行；載書是用來治理百姓的，燒掉它更是常理所不允。
然而秦國和鄭國卻從中得到了好處，這是為什麼呢？
大概因為，背上了不能寬恕之罪的人，卻遇到了意想不到的幸事；蓄積著滿腔怒火想要發泄的人，只順服於沒有鬥爭氛圍的感化。
那些小人做了壞事，知道自己背上了惡名，更知道自己是不可赦免的。
正因為如此，如果說赦免他們，他們還會感到內疚，也許可以改過自新；但如果粗暴地對待他們，他們就會自暴自棄。
做為統治者，若沒有耐心去慢慢地等待他們轉化，只是一味地搬弄法律條文，羅織罪名，讓他們繼續頑固不化下去，那麼，難道責任僅僅在小人身上嗎？
從某種意義上說這也是統治者促成的。對這種事情，你怎麼看？」
馬騰說：「子曰：『唯女子與小人難養也，近之則遜，遠之則怨』。對於這種小人，不能用常理來對待。
我覺得先生所云是唯一正確的辦法。雖然說時間悠長，但成效卻是深遠的。」
永嘉先生說：「執法的目的首先是為了遏制犯罪，最終的目的是為了移風易俗，從而徹底消滅犯罪。
剛才我說的，是一個方面；從另一方面來說，對犯罪者的懲治要留有餘地，要給他們改過自新的機會。
切不可粗暴、苛刻地對待他們，否則，會導致他們頑固不化而無所顧忌。
小人如果無所顧忌，他內心裡就不會對做壞事感到羞恥，而安心去干不合乎天下道義的事；忿恨的情緒得不到排解，就不再奢望統治者會寬恕自己。
所以憎恨那些無仁厚之德的人，不能過分；討厭那些幹壞事的人，沒必要把是非搞得太清楚。這些做的目的是為了寬容他們，使其能夠改過自新。你明白嗎？」
馬騰說：「我明白了。謝謝先生！」