第92章 元放先生授奇書
元放先生接著說：「你只有親身實踐過後，有了自己的體會和感悟，才能變成自己的東西，成為一個有文化的人。
否則空看了只本書，也知道不少東西，跟死讀書、讀死書沒有什麼差別。
你可知道我為什麼要現在才跟你說這些東西？」
馬騰不明所以，只說不知。
元放先生道：「你在去居延之前，對這個世界的了解，不過是榜羅彰山這幾十里之內的一些表面現象，其他的一無所知。
現在則不同了。雖然你在居延不過幾個月的時間，但你這幾個月中所經歷的，是許多人一輩子想都不敢想的。
你所立的戰功，是許多軍人窮其一生也不能達到的高度。
你現在所居職位，也是許多讀書人即使是投機一世所難能得到的。
這是什麼？這就是閱歷。
有了一定的閱歷再去讀書，就能有的放矢，事半功倍。
書上說，孔子五十而學易。以孔子之聖明，何須到了五十歲才去研究《易經》？說的就是這個道理。
因此來說，你現在讀書的時機到了。」
馬騰問：「師父，那你說我現在讀些什麼書好呢？」
元放先生說：「天下之書，汗牛充棟，浩如煙海。
有人曾說過開卷有益，那是胡扯蛋。有的書讀了會引人走向歧路，還不如不讀。
孔子曾雲，取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。
故爾須心存高遠，讀上等之書。
在這方面，我道家得天獨厚。
炎黃立國，崇道尚德。溯其淵源，則由於往古先哲，仰觀天象，中察人事，俯視庶類。
本其睿智，悟自然之理，明運會之變，闡述要旨，衍為學說，以天道解釋宇宙，以王道治理國家，以人道協和群眾，而綜其名曰道。
三代以降，群歸其譽於黃老。典章文教，咸從此出。
道家文化，宏大精微，包羅甚廣，你一下看不完，也沒必要。
在這裡，我建議你重點讀兩本書，一是《易經》，二是《道德經》。」
馬騰笑道：「《易經》我聽說過，是一本算卦的書。師父你要我學了給人算卦嗎？」
「算卦？呵呵！」元放先生聽了，不怒反笑，說道：「你想學了易經給人去算卦？
扎個幌子，走村串巷，混幾個小錢。你靠那幾個錢糊口嗎？
算卦，小術耳。看了易經會算卦，這倒是真的，大部分人學易也是奔這去的。
到時候開個門面，東家算了西家算，偶爾算準一個，高興上半天。
有的甚至找上幾個托，假裝算得很准，糊弄別人。
有的確實算得很准，甚至可以推算到幾千年以後，朝代更迭，人事變遷，幾無差錯。可這些又有什麼用？
你算也是這樣，不算也是這樣，費那腦筋做什麼？
曾經在一個朝代，有一位所謂的易學大師，名氣很大。他對皇帝說，他算得有一姓之人，將在幾十年後謀奪他的天下。
這個皇帝對他很信任，於是到處搜捕殺戮此姓之人。然有一個宮女，也是此姓，長得十分漂亮，就在皇上的眼皮子底下。
皇上不忍心殺她，就把她送到尼姑庵里當尼姑去了。結果幾十年後，這個宮女成了皇后，終於廢了當時的皇上，自己為帝。
這位大師算得倒是准，然而該發生的事還得發生，他本人也因此造了太多的殺孽，直入地獄。
有人說，算卦可以趨吉避凶。然而真的可以趨避嗎？這些都是騙人的鬼話。
吉凶是怎麼來的？為什麼你吉他卻凶，你凶他卻吉？你能算他不能算嗎？
吉凶本無門，唯人自招之。
行善積德之人，必有吉祥；作惡多端之人，必有凶兆。
這些都是人自己修來的，自己招來的，怨不得別人。若是因此砸了那算卦之人的招牌，那也是活該。
誰讓他不明因果，到處給人算命？被人砸了也是他自己招來的。
《易經》有雲，善易者不卜。說的什麼意思呢？
就是說如果一個人研究易經，若是到了很高的境界，比如說是心易的境界吧，不需要用通常的方式方法去羅里羅嗦地算，一看到某個現象就知道是怎麼回事，結果就知道了。
其實還是卜，不過換了一個方法而已。
唉，人啊，總是勘不透。
他們所求的，無非名利而已。勘不破這些，何以求道？
不但給自己帶來了許多無謂的業障，還糟粕了老祖宗的好東西。」
「那這本易經究竟是一本什麼樣的書呢？」馬騰問道。
元放先生說：「《易經》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子撰《易傳》。
《周易》之始作於伏羲，伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，但當時僅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里時，演易而窮究天人之理，變伏羲先天八卦為後天八卦，並將八卦推廣而為六十四卦，又屬之以辭。周公賦予爻象以爻辭。最後孔子作《易傳》。
此經於是燦然大備，是中國最古老、最深邃的經典，是華夏智慧與文化的結晶，被譽為『群經之首，大道之源』。
縱覽幾千年中華文明史，易學始終貫穿於中國文化脈絡之中，大到安邦治國，兼濟天下，小到獨善其身，明達君子之志，歷代大儒無不躬身研易。
《易經》涵蓋萬有，綱紀群倫。揮之彌廣，卷之在握；用舍行藏，觀照自在。是機神的妙旨、人事的儀則。
符號數理的意象，表之於外；內聖外王的大道，蘊之於內。
是聖人鉤深致遠、極深研精、崇德廣業、開物成務的一門學問，探賾索隱、創業立功、近取遠則、觀象制器的高深哲理。
是故學之而彌深，用之而彌精，盡古今，蓋天下，沒有比易經更高深、更美、更神奇了。」
馬騰聽了頗為神往，問道：「師父，你把這本書說得這麼玄妙，我該怎麼學呢？」
元放先生說：「《易》者，包羅萬象。
遊走江湖者，從中得窺卜卦之術；行醫問葯者，從中領略相生相剋之數；
煉丹鼎爐者，從中體悟長生之道；行軍打仗者，從中演繹排兵布陣之象；王侯賢相者，從中體會治理天下之法。
種種此類，不一而足。
《易經》有雲，感而遂通。
至於你能從中體悟出些什麼，那要看你的天分和悟性，以及因緣。
學此書，不是一日之功，更不要象我開始時說的那樣讀死書、死讀書。
所謂功夫在詩外，你要象你學劍一樣，慢慢體悟，方有收穫。」
馬騰若有所思地點點頭。
元放先生接著說：「《道德經》乃是太上老君所作。
太上老君，在上天為玉晨大道君之師。
其在天皇時代，為通玄天師；地皇時代，為有古先生；人皇時代，為盤古先生；
伏羲時代，為爵華子；神農時代，為大成子；祝融時代，為廣壽子；黃帝時代，為廣成子；
帝嚳時代，為祿圖子；帝堯時代，為成務子；帝舜時代，為尹壽子；****時代，為真行子.「