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第321章 智以往藏

  最大的變化,就是戴武有了九彩虹影光明體,就像那些佛菩薩一樣,露在外面的皮膚,隱約有彩色光輝在皮膚表層流轉。


  你看那些佛菩薩的畫像,他的皮膚外面,是不是有一層光輝在流轉,就是這個東西,妙不可言。


  而這一刻的戴武,是懵逼的。


  他不曉得自己怎麼會來到這裡,更不清楚自己怎麼會顯出羅漢真身,只是覺得一睜一閉之間,自己的身體就發生了奇妙的變化,身心更加通透,心靈變得更加偉大,認知上的束縛又少了一些,這種感覺很好。


  也是在六識回歸的這一瞬,戴武明白,自己是二果斯陀含了,而且是極致的,再破,那就是三果老不死。


  一切都在懵逼中,就這麼修成了,就算以聖人的心境,都覺人生在世,如白駒過隙,忽然而已!


  戴武看著眼前熟悉的場景,鐘乳石和石筍遍地,質純似玉,華麗神奇的景象充滿地脈岩洞,小型瀑布的流水聲帶有奇特的韻律,讓人聽了心安,空氣無比新鮮。


  而他眼前就是胡琴一打坐的石台,依稀間出現幻覺,胡琴一的樣貌在他腦海中成型,是那樣的慈祥和善,永遠低眉善目,對他充滿慈愛,如同母親一樣,無微不至的關懷,讓他心中溫暖。


  戴武靜靜的站了一夜,淚流滿面,卻不知為什麼,只是覺得心裡感動,身體不受自己控制,淚腺不由自主分泌,就是要哭出來,才舒服。


  因為他已經有了至誠之心,這是朝拜八個月磕出來的東西,一路的艱辛苦難,在邁出第一步時,腳被沙石扎穿,膝蓋和腳底磨出死皮,被藏民圍毆,差點斷氣,在雪山上差點死掉,最後求得西北人民原諒,種種苦難,他就得了這麼一個東西,他叫「至誠!」


  人有這個東西,就會時常感恩,會容易哭,因為心裡經常受感動,像小孩子一樣。


  媽媽對我好,想起來就哭一哭,爸爸雖然嚴厲,卻總是滿足你的願望,想要風箏,買,想去遊玩,陪你,當老師讓寫關於父親的作文時,就會哭得稀里嘩啦,情感完全不由自己控制。


  這就是至誠,但凡人只有受到感染之後,才能保持這種狀態,過了就會退去,該怎麼樣還怎麼樣。


  戴武得了這個東西,會在身上時刻都有體現,他現在就是這樣,感恩於胡琴一,就會哭鼻子,哭完之後,把別人的好,深深記在心中,永世不忘。


  而戴武突破到二果羅漢,他得來的能力,就與至誠有關,必須有至誠之心才能用的一個能力。


  智以往藏,可以像三生石一樣,看到別人的前世。


  你前世是將軍啊,還是野豬啊,還是乞丐啊,只要一眼就能知道。


  神以知來,可以看別人這一世經歷過的事情,智以往藏,可以看別人的前世,但只能看一世,人終究不是三生石,沒那麼偉大的能力。


  而智以往藏,必須要有至誠之心才能用。


  《中庸》裡面有一句話:至誠之道,可以前知,國家將興,必有禎祥。


  人有了至誠之心,就能做到前知了,可以曉得未來要發生的事情,不只羅漢可以,甚至普通人都有這樣的能力,因為不管什麼事情,他都有預兆的,有現象會體現出來。


  比如一個國家要興盛,你就看禎祥,禎祥就是氣象,國家必有一個偉大的領袖會誕生,所有的人民都覺得他好,愛護他,支持他,比如拿破崙,希特勒,華盛頓,他們可以把民族的信心凝聚起來,國家會興盛。


  只要你看出他的現象,你就能預知未來。


  但看現象這個東西,你不能帶自己的主觀意見,必須放下私心雜念,各種恩怨情仇,中正的看一個人,不帶偏見,這樣才行,想做到這樣,就要有至誠。


  一個內心混亂的人是無法真正感知他人的,這個至誠是發自內心的純凈與安然,有至誠,普通人也能有神通,預知時至的神通,不請自來!


  戴武哭過之後,抹了抹眼淚,收斂心神,卻又突然間笑了,只覺自己真是越修越回去了,越來越像小孩子,說哭就哭,說笑就笑,童心未泯,完全沒有三十歲男人的模樣,不管是外在還是內心。


  但是這種狀態很好,他很喜歡,每個人長大之後,都想回到兒童年代,無憂無慮,吃吃喝喝,每天都哈哈哈,也許他真能修到那種地步。


  而現在,戴武最後一點依賴之心,也徹底斷去了。


  因為他心裡一直不相信胡琴一真的走了,真的離開地球了,他必須眼見問實,所以才會朝拜到地脈岩洞里來,就是想看一看,了結心中的牽挂。


  胡琴一走了,從此以後,他真的要靠自己了,要學會長大。


  被人欺負,也不能隨意的喊師傅來找場子了,就算喊胡琴一的名字,也是遠水救不了近火。


  要修成阿羅漢,面對那些三果老不死的,戴武就要劈荊斬棘,沒人能幫他,靠自己吧!


  收拾好心情,戴武直接坐在胡琴一打坐的那個石台上,閉目修行,思索下一步的修行之路。


  到了二果,再想突破,那就要斷一切見惑和思惑。


  見惑五種,他已經斷了身見,還有四見沒斷,邊見、見取見、戒取見、邪見,這四種。


  思惑五樣,貪瞋痴慢疑,他還有慢和疑沒有斷。


  這十種毒加起來就是人的負面性格,為人處事不好的那一面,都在這些裡面會有體現。


  所謂的羅漢,都是通過斷這些來成就的,這十個根本你去掉多少便能證多少果,生活中的各種情況,檢驗的就是你證果后的修養,修養越好,這些見惑思惑斷得越多。


  而剩下的這些,戴武其實也斷的差不多了。


  戒取見就是宗教里的規矩,這些規矩幫助門徒修行,比如每逢十五,要拜一拜神佛,比如道家要穿道袍,佛家要穿僧衣,這就是戒取見。


  戴武沒有這些規矩,他不信教,只信自己。

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