第453章 先雇傭你的士兵，再雇傭你的國家—8
蘇寧的方案很快受到了巨大的成效，中南印度的各個土邦迅速陷入到了內部的紛爭之中，就連那些靠近河岸早就已經獨立掌控一方的諸侯們竟然也摻和了進去。
這倒是蘇寧始料不及的，在此之前，蘇寧甚至把那些沿海的地段都看作是自己必須要征服的目標，但如果他們提前表示臣服，他自然也不會大動干戈的，非要拿下不可，畢竟戰爭對於任何一個政權來說都是一件高成本的事情。
尤其對於涼州體系這個商業氣息最為濃厚的政權來說。能夠降低擴張的成本，對他們而言，無疑將會是一件更
真是海上貿易就在這樣的背景之下，突如其來的走向了繁榮，那些沿海的土邦，雖然各自有著數量不少的船隻，但他們的造船技術比起蘇寧的涼州體系來還是差了太多，不過涼州體系畢竟是一個內陸特點比較突出的政權，所以他們在培養水手方面，本身就有著巨大的障礙，雖然有著很多來自水上強國的召喚者，但他們並不是合格的水手。要想將蘇寧的海軍建設起來，還必須從這些土邦招攬足夠數量的水手，於是一些貧苦的人在這樣的背景之下，就進入了蘇寧的涼州體系成為了身份最為卑微的水手。
現在的蘇寧還不知道將來的這些水手們將會為他的兩個都體系帶來巨大的改變，由於它只會招來那些生活在社會底層的人，而且高貴的土邦貴族們壓根也看不上這樣卑微的工作就算去招攬他們，也不會有人加入蘇寧的隊伍，所以每一個在涼州體系當中的印度水手，都對他們的故鄉有著一種憎恨，再加上未來很長一段時間裡，他們必然會受到黑茶文化的影響便在不知不覺之間產生了一種衣錦歸鄉的衝動，這在未來的很長一段時間裡將會成為涼州體系與各個沿海土邦之間的矛盾焦點。
不過現在還沒有發生這樣的情況，蘇寧的涼州體系雖然掌握了西北印度的沿海地區，但在東北方向的恆河流域上，還沒有看到孟加拉灣的影子，至於蘊藏著大量寶石的緬甸，此時更在他們實際控制範圍之外到千里的地方，這對於他們而言，將會是未來拓展的一個重要方向。
同時，蘇寧對於恆河流域的控制，也會成為他將來進攻青藏高原的重要後勤保障基地，這座人類歷史上最難跨越的屏障，在很大程度上保有了華夏文明的繁衍生息，但也給華夏文明的對外擴張帶來了巨大的難度，並且使得某些政權在後來逐漸演變成了固步自封的落後體制。可以說，華夏文明是成功，也依靠了這座高原，失敗也由這座高原的保護而醞釀。
當然，作為一群擁有主觀能動的個體來講。將自己的失敗歸籠的，不會講話的高原身上，簡直就是厚顏無恥的尋覓借口。
但是這並不意味著這個高原在地緣政治當中就毫無建樹，倘若能夠將之控制在手中，那麼將來對於關中地區的威脅也將會大大減少，要知道在唐朝最為鼎盛的時候也不得不面對吐蕃帝國的進攻，後來佛教傳入之後，吐蕃帝國迅速的分崩離析，最終才沒有給中元王朝帶來更加深重的災難，當然，佛教的徽商力量也是巨大的，原本能征善戰的契丹帝國，隨後也因為佛教的傳入而走向了末路，就連中原王朝那種一個人可以抵擋四五十個人的大漢雄風，也因為佛教的傳入而變得軟弱不堪。
所以佛教在東方文明的歷史當中，還是起到了很多重要的作用，只不過這些作用都太過負面，雖然他們講求的道理，似乎很是慈悲，但不幸的是，王一鳴的發展註定了要走過很多荊棘地帶，倘若沒有恆心，毅力與堅忍果決，恐怕很難在這方面取得成就。
所謂失去人性，失去很多，而失去獸性，將會失去一切，信奉了佛教的各大文明，都相繼出現了非常嚴重的問題，沒有擺脫奴隸社會的吐蕃帝國，更是因此而一蹶不振。就算是文明程度相對較高的大漢帝國，也因為東漢末年佛教的傳入而出現了各種各樣的問題。
至於到後來，另外一個宗教順著蔥嶺方向傳播過來的時候，中原地區的各大政權就顯得更加脆弱不堪了，待到元朝統一宇內，別讓某些宗教有了更加暢通的傳播途徑。
這件事也帶來更加複雜的問題，原本華夏的本土並沒有什麼象樣的宗教，他們只有幾種學術上的征討，知識精英們都還是在用自己的理智來討論問題而沒有藉助迷信的東西來控制手機下的百姓。
但是等到宗教相繼出現在中國之後，事情便有了非常嚴重的變化，這一點在21世紀的鄉村也非常值得重視，基督教的變種，控制了很多人口密集的鄉村，並且在那裡肆無忌憚的傳播者，而傳播的過程當中其實並沒有人多麼重視教育的正義與否，反而受蠱惑於其中的某些儀式，覺得新奇有趣而值得遵守，但實際上那些東西根本沒有什麼意義。
當然，基督教是從海上傳播到中國的，這比起其他的兩個宗教都有著先天的不同，而蘇寧之所以想要控制將吐蕃高原進入，是準備阻擋兩個宗教對於大漢文明的影響，如今在東漢已經頗具影響力的佛教，已經受到了蘇寧的強力壓制，因為他自己開創的宗教，將一種嶄新的世界觀念傳播給了他的教徒們，而且他們的宗教在先進的理念面前顯得如此的不堪一擊，早就已經被擠壓得沒有了生存的空間，但是這並不代表著以後就沒有巨大的中介會挑戰他的地位，所以重量一定要控制青藏高原到蔥嶺一線，以免其他的宗教味，中華文明帶來不必要的危險，這一點是其他的人們不可能想到的，但是蘇寧不可能不會。你的自尊做足充分的準備