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第157章 黃巾軍學生—2

  張牛角此刻並沒有意識到自己已經被周群的盤古教影響。他還認為自己對於盤古教教義的接受,依然堅持著自己固有的觀點,用蘇寧的話來講,那就是批判的接受。


  他覺得這句話,是個很有意思的描述。一方面他肯定了自己教育的正確性,用一種居高臨下的姿態去審視外來文化,他沒有拒絕接受外來文化,反而是擺出一副與對方辯論的樣子,一面批評對方的不足,一面用接受正確外來文化的方式,表明自己的正確性和先進性。


  可是當他把自己的認知原原本本的說給蘇寧聽的時候,本以為會得到蘇寧的認可和讚賞的他,卻意外的看到了蘇寧的冷漠,對於蘇寧而言,這句來自後世的經典表述,這長時間摸索的產物,自然是既經得起時間考驗,又經得起邏輯拷打的。


  從那以後,張牛角終於確認,太平道比起蘇寧所掌握的哲理來看,還具有很大的差距。於是從此加大了對盤古教教義的學習力度,很多無關要緊的東西,他都原文照抄一份,通過散布在涼州境內的教眾,秘密而又迅速的傳遞到張角手中。


  比如說,先秦諸子百家所爭論的性本善或者性本惡的問題,蘇寧就給出了一個十分令人震撼的結論,他指出,人在出生之後的性情,是和禽獸接近的。這句話被歸結為人之初,性本畜!

  這樣的畜生在成長的過程當中,一定要經過人文的教育,才能夠具有人類最基本的品質,而這樣的教育對人類的影響是極其微弱的,他很容易在戰爭等其他因素的影響之下,一下子被擊碎,從而失去對人性的基本約束,這樣一來,原本形同禽獸的人們,就又回復到了禽獸的狀態。


  同時蘇寧還強調,對於禽獸們的教育,不能僅僅依靠鄉里的風俗予以約束,更應該進行系統的學術教育。


  風俗是幾千年以來所形成的秩序穩定劑,它潛移默化地影響著人類的思想,但由於祖先們並沒有完全掌握教育的真正奧義,所以很多風俗都不能針對性的約束禽獸的獸性,因而,必須要進行科學合理的學校教育,通過揭示自然真理的方式,獲得禽獸們的認可,同時也通過科學合理的思想教育,讓禽獸們充分形成符合社會和諧要求的基本良知。


  對於蘇寧來說,這個世界上其實只有兩種人,一種是良知,能夠約束自己行為的人,這種人即便讓他去做壞事,他也做不出來,而另一種人,則是獸性無法受到良知有效約束的人,這種人,往往會出現在劊子手的面前。


  只可惜,這樣的觀點被送到張角面前之後,卻沒有引起張角足夠的重視,他對於人性的探討並不感興趣。反而是對如何利用貧苦大眾想要快速致富的想法,掀起一場腥風血雨的策略非常感興趣。


  他從蘇寧那裡得到的理念當中,最推崇的一句話就是勞動必須得到報酬,因為他的手下聚集了太多勞苦而無所獲的底層群眾,他們的勞動果實,不是被世家豪族巧取豪奪,就是被奸商坑蒙拐騙。


  於是他們的生活最終無以為繼,最終才走上了這條準備造反的道路。


  而他張角在最初傳播太平道的時候,利用的方式無非就是廉價的醫藥。雖然是打著神仙賜葯的幌子進行,但只要管用,便在某種程度上算是對勞苦大眾的一種解救,這樣一來,勞苦大眾又怎能不對他感恩戴德呢?


  如果能夠幫助勞苦大眾,奪取應該屬於他們的勞動果實,那麼他的威望必然會節節攀升,到時候起義的把握就更大了。


  懷揣著這樣美好的憧憬,張角終於開始了新一輪的傳教活動,這輪活動的範圍非常之大,初中的教徒也是非常之多,除了他與蘇寧事先有過約定的涼州區域之外,他幾乎將自己的信徒派往了大漢王朝的每一個州。即便是張魯已經立足的漢中地帶,他也沒有放棄。因為他知道張魯的想法,其實還不如自己的野心大,那傢伙只不過是想聚斂錢財,最終憑藉手底下的一彪人馬,成為一股草頭王。


  雖然他手底下的教眾,因為受了他的精神蠱惑,會在戰場上表現出不畏生死的高度勇氣。但他們終究是一隻沒有受過正規軍事訓練的普通民眾,在真正的軍隊面前,他們依舊是不堪一擊的烏合之眾,所以,張角堅持認為,張魯無論做到什麼樣的地步,最大的成就也就是割據一方。除非他可以像自己一樣,將太平道的觸手伸向每一個州,這樣一來,每個州都可以有割據一方的勢力,那麼整個天下,也都會到了他張角的手中。


  這是一個再簡單不過的章法問題,張角一直認為之前肯定有人想到過類似的手段,這是沒有能夠像他一樣成功而已,畢竟在此之前,在廠長室里可謂是如日中天,就連彪悍的北京同學被他們打跑了,而那件事情的起因,只不過是因為外戚想要進一步掌握權力而已。


  堂堂兇猛的北宋路,就這樣成為了東航內部政治鬥爭的犧牲品,可見當時東漢的實力是何其之強。


  所以即便當時有人有這個想法,也不會輕易取得成功,而此時的東漢王朝,卻已經今非昔比。地方政權幾乎已經無法對抗世家豪強,底層的農民百姓們,則成為了世家豪強掠奪財富的犧牲品,這個時候如果不充分利用他們,那可真是對不起天賜良機了。


  不能不說,每一個能在歷史上留下痕迹的人,都是了不起的傢伙。張角對於時事大勢的分析,雖然沒有看到本質,但也算看出了脈絡。


  這樣的他,在一片混亂的東漢末年,是很容易干出成績的,這也就難怪他能成為中國歷史上有名的起義領袖。孫恩盧循之流,比起他來可謂差了十萬八千里,能夠與他一較高下的,恐怕也只有黃巢和宋江了!

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