第102章 分歧
ps：今晚還有兩章，大概在11點和1點
安平君府邸內，田單感覺有些不自在，不僅是突然出現，聚精會神看長安君表演的女兒田葭，還有交頭接耳，心存疑惑的鄒衍叔侄，他心中不由暗嘆，好好一場宴饗，如今卻變成了學宮課堂。
見眾人曉有興緻，田單也不願掃興，只能耐著性子聽下去，誰料這一聽，連自己也被長安君描述的東西給吸引進去了。
伴隨著刷刷聲，黑板上，長安君用粉筆畫出了一個中學物理課本上司空見慣的「物質的變化過程圖」，這個跨越時代的圖表，出現在了公元前三世紀的戰國，呈現在鄒衍、鄒奭叔侄眼前，讓他們挪不開眼睛。
」氣態變液態，乃是液化，此過程放熱。固態變液態，乃是熔化，此過程吸熱。液態變固態，乃是凝固，此過程放熱。固態變氣態，乃是升華，此過程吸熱。氣態變固態，乃是凝華，此過程放熱……「
鄒衍老先生好奇心不減當年，每當明月提出一種物質狀態的變化，他都會提出自己的疑問，好似在詰難他。
好在那些生活常識是個現代人都清楚，明月不僅將物質三態的關係畫出來，還舉了相應的例子如水凝為冰，鐵加熱化為鐵水，雌黃、雄黃受熱化氣等現象來證明，讓鄒衍挑不出毛病來。
而當他開始用這一套理論來推演降雨降雪過程時，卻並非料到，自己一不小心，竟道破了一個困擾古人幾千年的難題……
」地面上水蒸發為氣，升上高空，變為細小的水滴或冰晶，形成可見的雲層，雲中水汽又凝結，最後再降至地面，這便是吾等司空見慣的降雨、降雪乃至於降冰雹了。「
此言一出，不僅田葭微愣，連方才對此無甚興趣的田單也面露驚訝。
父女二人齊聲說道：
「雲原來就是水？」
」這竟就是降雨的緣由？「
還是鄒奭見多識廣，他略一思索，頷首道：」數十年前，學宮中有位齊國醫官，托黃帝之名，寫了一本《素問》，其中也提到，地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣，其認為雨雖從天降，卻是出自於地氣。我一直苦苦思索這地氣究竟是何物，今日受長安君之教，才恍然大悟，原來就是普通的水汽啊……」
「先生果然博學多聞……「
鄒奭的反應，倒是讓明月驚出了一身冷汗，本以為道破降雨過程，已是超越了時代眼光，誰料土生土長的戰國諸子們已經依靠長年觀察，提出了與真相極其接近的假想來，怎能不讓他汗顏？
不過鄒奭依然沉浸在興奮中道：「我還從古人的古書里讀到過，陰陽之氣，各從其所，則靜矣；偏則風，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨；陽氣勝，則散為雨***氣勝，則凝為霜雪；陽之專氣為雹，陰之專氣為霰，霰雹者，一氣之化也……」
「本來還覺得此說無根無據不足為信，今日聽長安君解釋三態之變化，將這規律套用進去，我這才知道，降雨降雪，果然是陰陽變化作用於水氣引發的！」
陰陽家並不是陰陽五行學說的原創者，他們只是將春秋以來的「陰陽」和「五行」兩個概念結合起來，認為金木水火土是世界的物質基礎，陰陽則是引發它們變化的原因。
這一概念放在公元前雖然已經十分先進，可惜太過寬泛了，乍一聽很有道理，但若有人用生活中常見的例子來細細質問，鄒奭也無法把那些現象一一解釋清楚。所以相信這套理論的人實在不多，還在私下裡把鄒氏叔侄視為「深觀陰陽消息而作怪迂之談」。
現如今，有了長安君提出的」物質三態「作為補足，日常所見的許多現象都能一一道出緣由，簡直是對陰陽五行說的巨大補全，鄒奭豈能不喜？
然而，等他興奮地朝叔叔看去，誰料鄒衍臉上沒有恍然大悟的釋然，反倒陰沉下去幾分。
鄒奭心裡不由咯噔一下，暗道不好！
鄒衍遲遲沒有發表意見，鄒奭也不敢說話了，氣氛一下子變得有些微妙，最後還是田葭從回過神來，笑了起來：「長安君這說法若是真的，鼓吹雨師風伯降雨之說的鄉野巫祝，可要恨透你了。「
明月不由疑惑：」為何？」
田葭鼓著手道：「既然降雨、降雪這類常人眼裡的神跡都能用簡單的道理解釋清楚，就沒人會在旱天找巫祝祈雨了，大臣們也再也無法以天旱作為君王失德的緣由了……」
這句話似是在開玩笑，又似是在提醒明月什麼，再瞧瞧鄒衍的面色，他才猛地意識到，這套降雨說要是散播開去被世人廣泛接受，砸的不僅是鬼神巫祝的飯碗，恐怕也挖了鄒衍的根啊！
果然，鄒衍沉默半響后緩緩開口道：
」長安君此說雖有道理，但天地陰陽變化何等奇妙，吾等生於其中，不過滄海一粟，人了解的知識有限，豈能將無限的天地變化解釋得如此簡單？太不敬了！老夫以為，天上的水汽盈縮，雲雨變化，除了自然而成外，一定還有天意在作用，而天聽自我民聽，天視自我民視，故而雨露雷霆，都是人間治亂的體現，豈能以淺言蔽之？」
……
半個時辰后，天色已黑，安平君府門口，鄒衍叔侄登車而去，這場不歡而散的宴饗便宣告結束了。
奉田單之命來送明月的田虎悄悄對他說：「長安君，我表兄方才喊我入室，讓我代為傳話，說你今日恐怕是得罪鄒子了……」
「這話她為何不來親口對我說？」明月哭笑不得，都到這時候了，那位「田嘉」還在裝，真當她自己換了身女裝，他就認不出來了么？
不過那少女的提醒並非無中生有，今晚他只怕真的與鄒衍結怨了。
明月在大談物質變化時，卻渾然忘了一件事，那就是鄒衍雖然號稱「陰陽家」，可實際上，他早年卻是從儒家學習的，很認同儒家所提倡的「仁義節儉」。
但早於他的孔、孟，試圖向戰國君王們推銷「仁政」、「王道」，全都以失敗而告終，且被譏笑迂闊不著邊際。
於是聰明的鄒衍改變了推銷的方式，他以陰陽五行為基礎，造出了一套「五德始終」之論來，變相售賣與儒家那一套無甚區別的德政理論。
按鄒衍的說法，每個政權都會與五行金木水火土中的某一德對應，得到該德的支持。等到這一德衰弱，就會被「相生」的另一德取代，政權也會隨之發生變化。比如，土生木，木生火，所以黃帝那時候是土德；大禹那會兒是木德……
為了取信於人，鄒衍足足把這套東西拼湊出了「十餘萬言」，體量很能唬人，還在裡面羅列出天降的災祥禍福，比如大旱、暴雨，打算來恐嚇那些驕奢淫逸、「不尚德」的君王們，節制他們的私心私意。
這套理論，後來被董仲舒吸納，變成了「天人感應」，再後來，陰陽五行說也再無半點科學依據可言，反而被讖緯之說充斥。
但如明月所說，降雨降雪只是自然現象，跟鬼神沒什麼關係的話，那五德始終之說又如何讓人相信呢？
「說到底，鄒衍只是一個需要用陰陽五行理論來為自己政見找根據的稷下大夫，而不是純粹的學者。」
這就好比地心說和日心說都是解釋天文現象的理論，但因為地心說迎合了教會的神權理論，所以大受歡迎，面對更進一步的日心說，迎來的就是瘋狂的否定和鎮壓，支持者也被斥為異端……
和那件事類似，到頭來，鄒衍說不定會成為抵觸這種說法的保守者！
明月無奈的搖了搖頭，看來，他打算從鄒衍處得到讚譽為自己貼金的想法是失敗了。
「今日之事，恐怕很快就將為稷下學宮所知，不知又會有多少人支持，多少人圍攻？」
……
而另一邊，等離開安平君府時，老邁的鄒衍也緩緩對侄兒鄒奭說道：「長安君，果然與吾等並非同路人啊……」