第一百九十四章 鄉試七
高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。所以，有大德的人一定會承受天命。
這可就是赤裸裸的歌功頌德了。皇上首當其衝的承天命之第一人，自然是大德之人，福祿壽享。
而自下之人自是應該從效之。
儒學強調的，從內而起，修養本身，提高本身的德行和才能，然後順其自然，瓜熟蒂落地取得自己應當取得的一切。
林羽之只能「呵呵」了，接著乖乖做題吧！不能馬虎呀，這道題比剛才那個一道題更要慎重為之。
這不會歌功頌德的人當不了官啊！
須知，這可是順天府鄉試，可不是別的省府鄉試。皇上說聖意閱卷，那就是要提取調閱的。考官既然出了這樣的題目，那自然用意十分明顯，不僅僅是考題，更是做給皇上看的，也是對天下學子的一個變相的昭示。
稱頌皇上聖德賢明，這是為官者、學子們應該做的。
皇上英明神武，自然下面的百姓不知道，要文武百官、莘莘學子代為稱頌、傳揚。
皇上如果調閱，此題做得不好的，豈不是觸犯聖上？
哎，這科舉考的不僅僅是文章，更有人心啊！
林羽之的這些念頭也不過須睨之間，少頃間已進入沉思。這怎樣捧贊也是有學問的，過一分則嫌繁，少一分則嫌簡。不可白不宜直，要不著痕迹，更不流於俗。這話怎樣說，文怎樣做？也是很考驗功力的。
「聖人有譽於天下，理可必也。」開始破題。先哲們的美好聲譽布滿天下，這是理所當然的事情。
文題中的「必」在前，破題時將「必」字放到後面，表述的順序是由果推因的順序，指出其為然性。
「夫名者，名其德也，有大德矣，名安能去之？」承題。
美好的名望，是因為其道德品行美好而出名的。有偉大品德的人，好的名望怎麼會離開呢？
「且夫聖人不貴名，亦不逃名。.……」起講。此有四句，各具職責，完成了起承轉合的全過程。
「.……名也，非所以名也。
……
德也，乃所以名也。」起二股。
「故人之得名也，得之於外；而聖人之得名也，得之於內。.……人知聖人之得名也，在有名之後，而不知聖人之得名也，在無能名之中。……」此中二股也。
「德在一人，則名高一世。.……德高一世，則名集一人。.……」后二股。
「雖有其位，苟無其名，不稱榮焉。而聖之為天子也，又能有聖天子之頌，而初非有要於天下。
雖有其祿，苟無其名，不稱顯焉。而聖人之有四海也，又能亨四海之名，而卒亦有所揚於吾親。」束二股做結。
此處一股講聖明的人做了天子，為人所稱頌，這不是他一開始就有這樣的成就的。也就是說，是有了聖天子在天下人民心中長期形成的印象，長期樹立的美好聲望，這才有了「聖天子之頌」的。
「寧非聖人之福耶，豈亦有天焉存乎其間耶？而況猶不止此也，君子可以得舜孝矣。」結束語畢，文章收尾結止。
這難道不是聖人的福份嗎？難道這不是天理存在於其中嗎？何況還遠不止這些，君子還可以受天命而似舜這樣的大孝之人了。
進一步講的話，就是有舜這樣的大孝之人繼承王位，也是天下萬人的福氣。
此結束語，自然回歸到題目中對「舜其大孝也與」的頌讚上。
……
林羽之依舊是先打好草稿，仔細檢查沒有遺漏，才開始在答卷上—撤一捺地認真謄抄。應有的謹慎不能少。
此一篇寫完時，天氣已逐漸暗下來了，林羽之點起紅燭。
此兩篇八股文耗費了林羽之很大的腦力和精神，此兩篇寫完，林羽停下來平復心緒。高強度並不是理想的創作狀態。
林羽之整理好自己的考卷，粘污、破損都是會被判考卷無效。自然這些小細節，方講師考前已仔細交待過，馬失前蹄的事警醒戒之。
林羽之開始做一些散事調節自己的心情。
有的監考人員反背著手慢悠悠地踱著方步巡視考場，悄悄地站在林羽之的考棚外。林羽之一點也沒有覺察。考官伸著脖子低頭斂氣看了一會，才又悄悄地走了。
天色漸漸更暗了下來，林羽之依稀能聽到別的考棚的鍋碗瓢盆交響曲，更是不知哪個考棚竟然還有香味飄出，讓食之寡淡無味的林羽之露出艷羨之色。點亮廚藝技能的都是牛人，大寫的「服」！
趁著現在精神頭還很足，林羽之卻只吃了兩塊點心墊巴墊巴，就開始再看另一道《四書》題。
時間晩些，精力要不濟了，再吃飯不遲。
林羽之未看題前，忽然聽到外面有監考官員並甲衛，嚷著「拖出去，罷免考試資格！」，並伴著「大人，饒命！大人.……」，聲音漸漸遠了。
林羽之搖頭嘆息，卡著監考的飯點做弊，也架不住監考人多，火眼金睛，無所遁形。
晚上說不得監考之人會增加，想鑽空子？怕是難啊！大家都這樣想，考官會是傻的？安有不做安排的？
被查抄出來的學子，前途盡斷了。這樣的事避免不了，也勿須關注。成年人了，都有自己的選擇，並為之負責。
林羽之的注意力重新放在試題上。
只見此第三題是「子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」，孔子說：「只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。」
這題看著倒也平常了，耳熟能詳。但這裡面還是會有一些需要注意的。
林羽之看著此題，自己曾琢磨過，此句為什麼會被歸入「為政」篇，即然在「為政」篇，而非「學而」篇，這是應該深思的，並不是隨意為之。
……