第六章 羊皮古卷
這是一塊紅黃相間，色澤盈潤，密布雞血色旋紋，細膩的紋理如同樹木年輪一樣的奇石。它大約一尺見方，透著歷史的滄桑餘味，被雕刻成印章模樣，卻又像極了一個方形匣子。與其說它是印，倒不如說它是璽更貼切，只不過材質並非美玉而已。
細審之下，我爺爺發現這塊奇石當腰一周遺留下隱秘的接縫，不仔細看還真的很難捕捉到那點蛛絲馬跡。這方印似乎是由兩塊石頭拼接在一起的。但以我爺爺出身石匠世家，對石頭有著與生俱來的精準直覺來判斷，這方印應該是由一整塊石頭精雕細刻而成，而且我爺爺捧著這方印在手，感覺沒有想象中那麼重，想必是這塊奇石曾被古代某位天馬行空的能工巧匠先切割開來，將裡面掏空後設置了極其巧妙的機關，同時放入需要保存的貴重物品，再把切開的兩塊石頭仔細拼對起來，以達到完美無瑕的境界。
童氏家族與縣城裡某個古老而神秘的鎖匠世家私交甚篤。每次我曾祖父進城辦事，順便去找那個家族的一位老鎖匠師傅敘舊的時候，都會帶上我爺爺去外面見識一下，也好讓兩家的後代子孫保持聯繫，增進情誼。我爺爺跟老鎖匠的兒孫們相處融洽，在老鎖匠家裡看的聽的多了，耳濡目染，也窺得一二分奧秘，可以說受益匪淺。
他們家不是普通的鎖匠世家，混跡於市井之中替人造鎖開鎖只因迫於生計，權當一種謀生的手段。其實他們最擅長擺弄各種機巧的古物，像什麼寶盒寶匣寶箱寶印之類的古董，到了他們手中，不管機關設置得有多巧妙，他們都能想盡辦法替委託人開鎖取寶，很少有難倒他們的時候。
我爺爺曾聽那老鎖匠說，早在遠古時期，q州一帶便生活著一支能征慣戰的部族——東夷部落。東夷人最先發明了弓箭，以神鳥鳳凰為圖騰，兼有太陽崇拜，他們不但擅長捕魚狩獵，而且箭術高超（夷者，一人負弓也。東夷即指東方的神箭手，沒有任何種族歧視的意思），還善於製造各種精巧的機關、兵器、古玩和奇珍異寶。
東夷人將風姓伏羲氏太昊尊奉為始祖，中華人文始祖伏羲（配女媧）位列三皇之首，創先天八卦，從此宇宙間便誕生了一種可以窮極乾坤、包羅萬象的智慧。東夷人憑藉負海之饒以及沉迷於搞各種發明創造，部落的實力日趨強盛，其文明發達程度曾一度超越以華夏正統自居的炎黃集團。
姬姓軒轅氏黃帝經阪泉之戰擊敗姜姓神農氏末代炎帝（炎帝並不單指一個人，它既是部落首領的名字，又是整個部落的代稱，神農氏先後出了許多個炎帝，每一代首領都可稱為炎帝。其他部落亦同），兩大部落結成聯盟，逐漸融合在一起，於是造就了以龍為圖騰的華夏集團的興盛。之後華夏集團不斷東進南下，不可避免地與強大的東夷集團兵戎相見，征戰不休，由此拉開了兩大集團之間兩千多年的嗜血戰爭的序幕……這同時也是一場龍鳳之戰……
以新霸主黃帝為首的華夏集團和以九黎部族大酋長蚩尤（九黎又名九夷，源出東夷，分為九個部落，每個部落有九個氏族，蚩尤的八十一個兄弟分別掌管一個氏族，他們個個威武雄壯，勇猛無敵。傳說蚩尤是世界上第一個用青銅製造出五種金屬兵器的人，根據《史記?封禪書》記載，東夷人活動的核心地帶——古齊國疆域內盛行祭祀「八主之神」，其中第三位便是兵主戰神蚩尤，齊國人尚武，尤其崇拜戰神蚩尤，就廣建廟祠以示紀念）為首的東夷集團在涿鹿展開大戰，一決雌雄，經過一番激烈廝殺，最後蚩尤戰敗，被殺於青丘。為了防止九黎部族東山再起，黃帝下令將蚩尤的屍身和首級分葬兩處，又把蚩尤生前戴過的沾滿鮮血的枷鎖拋入荒山之中，那副枷鎖就變成了一片血紅的紅葉林。
一部分九黎部族的子民被迫臣服於華夏集團，他們得到了一個蔑視性稱號「黎民」，從此這個稱號便用來專指生活在社會底層，時刻忍受奴役剝削的廣大老百姓。這部分子民漸漸融入華夏，而剩下的那部分子民則聯合東夷集團的其他部落繼續進行著不屈不撓的鬥爭。
涿鹿之戰後，華夏集團吞併了東夷集團的大部分疆土和人民，黃帝乘勢定鼎中原，居天下之中，睥睨四夷，因而被推舉為整個大華夏部落聯盟的首領。但是仍有許多部落朝秦暮楚，經常反叛，姬軒轅深知自己初登寶座，地位不穩，也許自己的威望還比不上已經死去的蚩尤。所以，當四方的諸侯方伯來朝進貢時，姬軒轅就命畫師提前在軍旗上畫上戰神蚩尤，併當眾宣布要大力推行蚩尤的嚴刑峻法，各部落的首領見到畫像中的蚩尤被描繪得栩栩如生，面目猙獰而又威風凜凜，有些心懷二心的部落首領便嚇破了膽，跪在地上叩頭如搗蒜，表示會永遠服從中央的調遣。坊間更是流傳著另一種說法——姬軒轅從俘虜的東夷人里挑選了一批能工巧匠，為他精心鑄造了一個與蚩尤的相貌簡直一模一樣的青銅面具。姬軒轅在接見各部落首領的時候，就戴上這個面具，一方面可以營造神秘氣氛，以便更好地偽裝自己，另一方面也是想好好震懾一下他們。
姬軒轅將長子少昊（玄囂）分封到新征服的東夷部落的土地上當酋長。少昊及其後裔經過數代人的努力，逐漸取代東夷土著豪強，成為新的統治者。
到了堯帝時期，唐堯通過禪讓的方式將首領的位子傳給東夷人虞舜。虞舜忠勇孝悌，躬耕隴畝，勤政愛民，進一步推動了東夷族與華夏族的大融合。舜帝到了晚年，通過多方考察，最終決定將首領的位子傳給治水十三年，三過家門而不入的大禹。大禹划天下為九州，並鑄九鼎，繪製禹貢九州圖，暗合河圖之象、八卦之理、九宮之數，建極中央，統御八方，大華夏集團開始由部落聯盟向國家雛形過渡。按照一般的說法，好像冀州應為九州之首，實則謬矣！
q州雄踞東方，居震宮，為少陽，五行屬木，木色為青，青龍嘯天，春雷滾滾。正所謂「一年之計在於春」，春主萬物生髮，循環罔替，乃是一切蒼生眾靈的總源頭。由此看來，q州實為九州之首，其威震中華的「天下第一州」的名號也算實至名歸。
姒姓夏后氏大禹在年老退位之際，想傳位於刑祖獄神皋陶（偃姓，東夷族首領少昊後裔），可是皋陶積勞成疾，沒過幾個月便駕鶴西去，大禹又準備傳位於協助自己治水的大功臣益（皋陶之子，此益與東夷部族首領伯益是否為同一人，由於各種史籍的記載有出入，史學界一直存在爭議），竟遭到大禹之子夏后啟的嫉恨、迫害、攻伐，夏后啟很快篡位，建立了中國歷史上第一個家天下的奴隸制世襲王朝——夏朝（也有的歷史學者認為夏朝仍然是一個部落聯盟性質的政權，殷商才是中華民族第一個真正意義上的國家）。益在中原受挫困窘，無處容身，只得星夜逃回本部族的領地，躲進q州箕山（此古地名歷來眾說紛紜，實乃「史學界口水仗」的資深受害者，亦難考證詳實，官方史書所言未必全真，民間傳說也未必就是空穴來風，筆者謹遵「人民群眾是歷史的創造者」之教誨，此處斗膽採用《y縣圖志》的說法，箕山即原鄭母鎮（現有行政區域均已划入譚坊鎮）的香山）隱居，潛心創作《山海經》。