第88章：家廟疑雲
異世界-地表大陸-烏龍王國-天鵝鎮-天鵝村
因盤古開天地，故後世生靈皆源自於「他」，而「人形」呀，恰恰就是那「盤古的真身形態」。
是以，無論是哪一個空間，或者說哪一個世界，但凡具有人形者，皆屬於盤古血脈。
那麼，有沒有非盤古血脈者呢？答案是肯定的，多是些「天外之物」。這些「外來者」的姿態，那是千差萬別、儀態萬千，由於不屬於盤古血脈，所以除了擬形擬態之外，這些外來者們，是不具備人形狀態的，且組成身體的成分與物質，也往往與盤古後裔們天差地別。
由此可知，地球雖是盤古血脈的一個重要發源地，是萬千生命形態的搖籃，但放眼整個宇宙當中來看，其並非是唯一。
是以，具有人形的生命，也並不僅僅局限於地球，比如漁不依穿越后的這個異世界，雖非地球，但其間生活的眾多生命形態，卻隸屬於盤古血脈。
如此一來的話，那遠古的神話傳說，也就有了共通之處，比如女媧捏土造人，這實在不足為奇呀，畢竟都是有著相同且唯一的源頭，加之破空飛升者們的宇宙旅行，使得很多故事難免會相互融合，甚至相似或相同，這委實是自然而然的事情。
如果離開了一片空間，比如離開了地球的話，那麼就可稱之為「天外」了，如果離開了所有盤古血脈所在的空間，到達了非盤古血脈所處的空間，那麼就可稱之為「天外天」了。
這裡的「天」與「天外天」，總體而言，是以「物質」與「空間距離」作為參考的，而在此之上，還有著更高的境界與追求，主要是指思想的維度與境界。
試想一下，光憑藉著自身的造化，就能夠遨遊天外，去那未知的所在，這境界當真是無法想象的，主要是思想維度著實太高了，凡人確實難以揣測一二。
……
原本的漁不依，身處異世界，著實被女媧的名號兒給嚇壞了，心思波動起伏、不知所以，好在體內有五個妖女，且活的年頭兒夠久，且知道的事情也夠多，是以，在一番安撫與講解之後，老漁慢慢的平息了下來，心情隨之豁然開朗。
恢復平靜的漁不依，漸漸融入角色、融入現實，繼而再度研究起了那天鵝湖中的秘密，只是目前尚未有太多的頭緒。
如今的天鵝村，乃是一個規模不小的村子，但在烏龍國統一大陸之前，這卻是兩個不同的村子，準確來講，如今的天鵝村，是一個合二為一的產物。
天鵝湖在村子的正西邊，一條較小的支脈流向東邊，形成一條小河，規模也不大，也就三五步寬，正好兒在村子的中間穿過，將天鵝村一分為二，這一南一北的兩個部分，也正好兒劃分了那原本的兩個村子。
小河流的南邊兒，原本叫作「白天鵝村」，而北邊兒，則叫做「灰天鵝村」，兩者的規模相似。白天鵝村以「柴姓」為主，而灰天鵝村則以「田姓」為主。
傳承至今，兩邊的人員早已相親相愛、親如一家，這是時常通婚的結果，使得田柴兩姓的血源相融相合，不過畢竟是源自於兩個不同的祖先，是以，多少還是有著一定距離感存在的。
說來也巧，這小河流呀，不但將這村子給一分為二，且還將整座天鵝湖給分了南北，只因這小河流正處於天鵝湖的正中央。每年嚴寒將近，天鵝們會飛臨南方過冬，在路過天鵝湖中休歇時，白天鵝棲息於湖的南邊，而灰天鵝則棲息於湖的北邊，這也是當地的一大奇聞與風景了。
是以，如今的天鵝村，雖是一個完整的村子，但卻有著兩座「家廟」。
逝者已矣，生者如斯。
家廟，與祠堂決然不同，前者是活人鬧世，為了供奉那虛無者，而後者，則是活人共世，為了有中生無，說白了，前者是以虛為主，以活人為輔，而後者，則正好相反。
在烏龍國統一地表大陸之前，家廟被喚作「宗廟」，再之前呢，其叫作什麼名字就不可考證了。一般在廟中，都供奉著神位，原是後人祭祀仙神之所在，不過隨著時間的推移，慢慢的改變了供奉的對像，開始供奉與祭祀起了先賢或祖先來。
原本世上並無家廟之說，有的只是宗廟，而且這也不是尋常之事，必須得是身居廟堂高位，說白了，就是得有著一定官爵或成就在身者，方可建立宗廟。
當烏龍國統一地表大陸后，隨將這一制度與規則放寬，於是乎，漸漸的就有了私廟，也就是後來的家廟。
由於這一現象被普及化，加之各地區的傳承也迥然有異，使得其原本嚴格的規則與程序，漸漸的被後人混淆了，祠堂與家廟也有了共通之處，甚至在一些個別地區，祠堂與家廟早已被混為一談，甚至成為了一體。
不過無論怎麼說，從此之後，幾乎村村都有著家廟。
天鵝村的兩座家廟，中間隔著一條小河流，呈南北對立，是遙相呼應。河岸北邊，乃是田家的家廟，河岸南邊，則是柴家的家廟，這田家的家廟呀，其規模與柴家的相比，無論是其大小，還是其高度，都要略遜色了幾分，這也間接的反映出了，這兩者間的財富與地位，那是大不相同的。
事實也正是如此，這柴姓人家比之田姓人家，確實是混得相對好了很多，歷朝歷代，都出過一些大小官員，富足的人家兒也遠遠比田姓人家多。
不過如今啊，這些個牛-b的人家兒，也都搬了出去，全在外邊兒發展，甚至還有在外另立家門與族系的，說白了，除了祖籍留在此地外，很多富貴人家兒，與天鵝村已經是老死不相往來了，還有混的更好的，在外邊已經另立了「新支」(新的柴姓支脈)。
能夠不依靠祖宗，在外邊另立新支的人家兒，確實不簡單，自古以來，這種情況著實不多見，不過這也從側面，反映了柴姓人家兒的輝煌。
同在一個地方，可謂一方水土，奈何卻養育了兩方人，只因柴姓人家兒富，而相比之下，田姓人家兒窮，這似乎也充滿了莫名的趣味與諷刺。
到了後世，家廟已經流失了一定的嚴謹性，尤其是在鄉野農村，一度成為了人們在閑暇時間裡，共同聚會玩樂的地方。
因柴家人的家廟更寬闊，且物資也更富饒，是以，慢慢的，就連田姓人家也會往這邊兒湊。在傍晚時分，結束了一天的忙碌，用完了晚飯後，全村的老老少少，有相當一部分都會聚集在家廟中，相互聊天打趣。這部分人中，多是男子，偶有孩童或婦人。
每當在這個時刻，家廟就成為了人們休閑放鬆的所在，大家也多是說一些曾經的故事，有奇妙的、有玄幻的，也有尋常的，又或者打打牌、喝喝茶等，雖格調一般，但也情趣生動。人類啊，畢竟是群體動物，每當湊到了一起，尤其是在放鬆休閑時，總能找到一些樂子可耍。
祭祀是隆重而莊嚴的，是有著嚴格的規矩與講究的，也有著特定的時間段兒，詳細還可劃分為「廟祭」與「家祭」。但是在平時，一些富足的族人，也會時常更換供奉的瓜果與香燭，也就是「供品」，雖不常見，但這種情形也是有的，比如柴家。
經過了這麼多天後，老漁一行人與田老頭兒也算是混得非常熟悉了，是以，在昨天晚上，田老頭兒獨自去柴家的家廟裡聚會去了，十分放心的將自己的家門，交給了漁不依一行人看管，不曾想，正好兒碰上了一件奇事.……
無論是在什麼地方，倘若沒有人煙，也就沒有了人氣兒，如果四周還空曠寂靜的話，那麼往往會讓人心生彆扭，甚至有所恐慌，這是幾乎所有群體生活的物種，所共有的一個特性。
家廟就是類似這樣的一個所在，即使是在白天，如果獨自一人的話，雖明知道是供奉祖先的地方，但難免會感到涼颼颼的，渾身都不自在，膽小的人，甚至還會感到陰森可恐。不過如果人多起來的話，那麼這種情形就被沖淡了，那興頭兒上來了，還會顯得其樂融融呢。
話說在昨天晚上，一群人像往常一樣，在柴家的家廟裡調侃與玩樂，其間混雜了幾個頑童。這幾個孩子呀，是隨著長輩們一起來的，童心未泯，是四處亂跑與瘋鬧，使得原本雜亂的環境更加的雜亂了，不過倒也不失童真，也能凸顯幾分情趣來。
其中的一個孩童，與其他幾個孩童相比，顯得頗為與眾不同，是特立而獨行、安靜而沉穩，一直圍繞著大人的身邊轉，到了後來，還依靠進了長輩的懷中。
剛開始時，一群大人們，並未覺得如何，只當作是這孩子膽子小，在夜晚感到不適應罷了，不過時間一長，有些上了年紀的老人，隨覺察出不對勁兒來了。
只因這孩子呀，眼神兒雖靈動深邃，但卻顯得俏生生的，面對周圍大人們的調侃，是不問不顧，反而時不時的就對著一個特別的地方兒，瞟上那麼幾眼，觀其神態，略顯拘謹而不安，有懵懂，也有好奇。
這個特別的地方兒，其實也不算特別，乃是家廟裡的「供桌」旁邊。
一些老人，在略一沉思后，不動聲色的，誘使著這個孩童講出了所見所聞。
供桌上擺放著一些點心與瓜果，乃是祭祖先用的，可以說是供奉之物。在這個孩童的眼裡，供桌旁邊有一個陌生的肥胖婦人，時不時的就會享用一些供桌上的食品，這些個情景，落入到了孩子的眼中，既顯得有些格格不入，又顯得很是好奇而緊張，且還非常的嘴饞.……
以上，是這名孩童眼中的情景，但家廟中的其他人，對此卻視而不見，準確來講，是壓根兒就看不到，不但沒有婦人，就連那供桌上的祭品，那也是絲毫未減。
有些孩童呀，因心思純粹，且靈性未失，加之年幼，使得陽氣不足，是以，有時能夠看到一些不尋常之物，這也實屬正常。不過由此一來，一群大人們，卻不免在暗中犯起了嘀咕。
像這種情況，在農村也不是特例，是以，一群大人雖心知有異，但也並不惶恐，只當作是自家兒祖宗顯靈了，不過也有人持不同意見。
根據孩童所言，這婦人是體形寬大，肥頭大耳，且身穿一身綠衣，如此長相與打扮，倒也奇葩，一群老人們無法對號入座，說白了就是，在記憶中沒有類似的祖先。
不過想那傳承久遠，去世的祖先們著實太多了，究竟是哪一朝哪一代的祖先顯靈了，這還真是不好說呀，於是乎，到了最後，大家心懷敬畏，也不敢再向之前一般隨意了，隨之各自散去了。
這件事雖有奇異之處，但並不顯突兀，只因類似的情景，村裡人也著實聽過不少了。是以，在昨天晚上，田老頭兒在回家后，將這當作了一件趣聞，跟漁不依很隨意的講了講，哪曾想，老漁還挺上心，打算在轉過天后，親自到那柴家的家廟中，去看上一看。