第六百四十一章 中醫師的優越感（下）
在此後的幾千年中，中醫在醫學領域“一枝獨秀”。春秋戰國時期中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。
西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工、金針、銅鑰匙”等。東漢著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”（陰陽、表裏、虛實、寒熱）有所認識，總結了“八法”。
華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論、經驗，收集5000多個藥方，並采用辨證治療，因醫德高，被人尊為“藥王”。
唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、倭國、中亞、西亞等地。兩宋時期，大宋朝廷設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了中國針灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。
金元以後，中醫開始沒落。明清出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫。在明朝後期成書的李時珍的《本草綱目》標誌著中藥藥理學的另一高峰。
隻可惜，自清朝末年之後，華夏受西方列強的侵略，國運衰弱。同時西方思想和現代醫學（西醫）大量湧入，嚴重衝擊了中醫發展曆程。
清末民國時期，那些全麵接受西方思想的精英人物，西方最精華的科學技術沒學習到多少，回到自己的國家看什麽都不如人，全盤否定自己的傳統文化。廢除古文，廢除中文，廢除中醫，廢除一切他們認為可以代表華夏文明的一切，恨不得把自己的老祖宗的根挖斷。
在這種背景之下，在華夏醫學史上，我國曾三次發生廢除過中醫的運動。
1879年，清末國學泰鬥俞樾先生在其《廢醫論》中首次明確建議廢除中醫。俞樾先生認為中醫的所有理論均建立在陰陽五行之上，輔以一些肺腑經絡的學說，這是一件非常荒謬且愚昧的事情。
而俞樾先生的這一倡議頓時得到了晚清一大批學者的響應，比如著名學者嚴複認為“其例之立根於臆造，而非實測之所會通”，也就是說當時的學者對於中醫的質疑基本上來源於對中國古代“玄學、巫術”也就是“迷信”的質疑。
當你連基本理論都是錯誤的時候，還怎麽能去說建立其上的學科是正確的？
不過相較於其他學者，俞樾和嚴複已算是較為理性派，比如俞樾先生晚年的著作《醫學說》則認為“醫可廢，而藥不可廢”，雖然他有著別人所沒有的理性思維，但是“藥不可廢”依舊表明了那個時代以及一名國學研究者，而不是醫學研究者的局限性。
在那個西醫尚且存在著很多荒謬之處的年代裏，當時的科學技術不可能從分子層麵去分解中藥材，而得出諸多中藥才是身體健康最大的殺手的結論。
梁啟超就曾激烈的抨擊中醫為：“學術界之恥辱，莫此為甚矣！”
陳獨秀更是在《新青年》報上撰文，“不解人身之構造，不事藥性之分析，惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，其術殆與矢人同科。”在陳獨秀看來“殺人以中醫與弓，有以異乎？”
到了1912年，北洋政--府頒布《壬子癸醜學製》，並將中醫排除在正規教育係統之外。教育總長汪大燮公開表示：“吾國醫毫無科學概要根據、餘決意今後廢去中醫，不用中藥。所請立案一節，難以照準。”
上述兩次廢除中醫運動還隻是一部分人的提議，屬於個人對中醫的反對行為，對中醫本身有衝擊，但是危害不大。
而後北伐成功，在執行的汪精衛等人的鼓動下，廢止中醫的主張在1929年2月27日召開的“全國衛生工作部會議”獲得通過。一時間舉國嘩然。為了挽救中醫，社會各界人士紛紛行動，積極與廢止中醫派周旋，最終保住了“國粹”中醫的地位。
這種前所未有的從政-府層麵立法取締中醫的行為，對整個中醫藥體係造成無法彌補的重大損失，流毒深遠，現代社會也有那麽一些所謂的名人孜孜不倦地試圖取締中醫。
那麽，現代西醫為何如此強勢？政治上的因素用不著去討論，重點在技術和治療效果上。西醫技術和治療效果那麽強勢，那是在現代化學、物理學、生物學等學科發展壯大的基礎上，西醫在醫療器具和化學藥物方麵全麵發展的前提下，才在短短一百來年時間得到高速發展，進而形成一個龐大的、複雜的、內部分工相對獨立的醫療體係。
對於現代醫學而言，以青黴素為代表的抗生素的發現和大規模開發利用是一個裏程碑式的標誌。青黴素是1928年被弗萊明發現，1943年才大規模生產製造。
青黴素等抗菌消炎藥物大規模出現之前，西醫是個什麽狀況？
隻需要把時間繼續往前推一百多年，大家可以去查查資料，看看西醫是個什麽狀況？中醫又是一個什麽狀況？如果繼續往前推移，這個世界上也隻有中醫才能代表醫學，除了中醫，還有哪門醫學體係有那麽全麵而又係統的醫學理論和醫學典籍？
按照現在的觀點，18世紀是人類曆史發展的重要時期，英國實現工業革命，法國發生大革命，美國爆發獨立戰爭。繼英國完成工業革命後，西方等主要資本主義國家相繼完成工業革命。
工業革命的勝利，使各大城市日益呈現出富庶繁榮的景象，人們以層出不斷的政治運動來反抗現實製度，這種解放運動的精神動力來自當時崇尚自然科學與精密科學的思想意識。
18世紀，牛頓力學成為近代科學的基礎，物理學、化學、天文學、數學、生物學等自然科學也都取得了巨大發展，18世紀的西醫學正是在這種背景下發展起來的,尤其近代西醫臨床醫學是在18世紀開始打下了基礎。
如果離開現代醫療器具和藥物的輔助，西醫和中醫個體之間根本沒有可比性。
不妨設想一下，在荒郊野外或者偏僻鄉村，醫生遇到那些正受到各種病痛折磨的人，等待醫生給他們解除病痛折磨。在等不到外界支持的困難情況下，中醫會如何處置，西醫又會如何處置？
離開龐大的現代醫療設備支持，那些西醫，特別是高高在上那些專家教授級別的西醫恐怕連患者有沒有生病，生什麽病都判斷不出來，如何製定合適的醫療方案給患者進行有效治療？那些患者麵對這種名醫等於沒有，還不是等死的命，要那些醫生幹嘛？
而中醫則不同，望聞問切是合格中醫的基本技能，中醫師自身就是一部綜合檢查儀器，完全可以判斷患者的病症，並且製定合適的治療方案。藥材也不需要特別去調用，大自然中就生長著各式各樣的藥材，中醫師可以自行尋找，就地治療。
如果這位中醫師還修煉果類似養生功的功法，掌握中醫六大醫術，那麽，那些患者有福了，他們遇到可以手到病除的大神醫了。
西醫醫生對醫療體係依賴性太大，離開醫療體係的支持，大多數西醫醫生就根本就無法履行治病救人的職責。
中醫師則無需依靠醫療體係，簡單來說就是傳統中醫師無需依靠醫院生存，他們自身就能製造出一個相對完善醫療環境，履行他們懸壺濟世的神聖職責。這就是一位合格中醫師優越感。
能夠一心多用的祁景燾美滋滋地暢想著中醫的美好未來，麵對自己的病人也不耽誤，診斷治療一手包辦。今天來就診這些患者又不是什麽絕症、重症患者，他麵對的患者自然是手到病除，效果杠杠的。